十二长生真形图

中国文化，博大精深，源远流长，分支众多。

这不，有朋友建议说：研究一下十二长生是怎么回事儿吧！

十二长生？以前真没接触过，于是赶紧问度娘。

一问才知道，这个十二长生原来是测运势用的，属于五行、天干、地支一类。十二长生，分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这些名字，听着就很神秘，又是旺衰又是生死的，怪不得会被人用到命理上。

虽然看起来很神秘，无从下手，但实际上很好办，既然和天干地支一类，那么就离不开黄道圈二十八星宿，在上面按图索骥的找就行了。

首先，让我们来熟悉一下二十八宿。

1、长生

长，是“帐”的本体字，象形帐幕。（详见《马氏道德经正义：第七章 天长地久》）

帐幕通常要放下或收起，收起来时，常用到的就是挂钩。

生，本意指植物发芽，象形。

古文字生

二十八宿中，牛宿的外形看上去颇像帐幕的挂钩，是谓“长”；又像一个古文字“生”，故名；合在一起，即为“长生”。

因此，长生实际上指的是牛宿。

2、沐浴

沐浴，即洗澡，古人洗澡时常用的一种工具就是枓，也叫做勺，洗澡的时候用勺子将水淋到头上或身上。

二十八宿中，箕宿四颗星和尾宿三颗星连在一起，颇像一只倒过来的勺子，即沐浴时往头上或身上倒水的情形，是谓“沐浴”。

3、冠带

冠带，顾名思义，即是帽子上的带子。

二十八宿中，心宿三颗主星和尾宿四颗主星连在一起，颇像古代帽子上的两条带子，故名“冠带”。

4、临官

临，古代指攻城的一种工具，叫做云梯，云梯上有钩子，可以扒住城墙，方便士兵爬上去侦察城内动向。（详见《古代攻城利器！星象易经之“临”卦精解》）

官，是“管”的本体字，象形竹筒。我们把政府部门的首脑称为当官的，是因为至上而下的治理体系颇像一根竹管，其是这个管道中的一员。

二十八宿中，房宿、氐宿、亢宿连在一起，颇像古代的攻城工具云梯，是谓“临”；又像一个中间空洞的竹筒，是谓“官”；合在一起，即为“临官”。

5、帝旺

古代帝王的象征，一般都和权力有关，比如权杖。

比如玺印

二十八星宿中，轸宿四颗主星连在一起颇像一根权杖的形象，翼宿连在一起颇像一枚大印，这两样东西都是帝王权力的象征，是谓“帝”。

轸宿和翼宿合在一起，又像一个“旺”字，是谓“旺”。

帝、旺合在一起，是谓“帝旺”。

6、衰

衰，是蓑的本体字。来看古文字“衰”，即是蓑衣的象形。

蓑衣是用蓑草编织而成，蓑草即今天的拟金茅。

二十八星宿中，星宿和张宿连在一起，颇像两株拟金茅，是谓“衰”。

7、病

《说文解字》载：“病，疾加也。”又载：“疾，病也。”

疾和病，实际上是异名同实，指的都是今天的梭菌感染引起的身体不适。

我们来看古文字“疾”，其下面的“矢”，即是梭菌的象形。

而“病”字下面的“丙”，本意指鱼尾。

两个梭菌并在一起的外形，颇像鱼尾，即“丙“字，所以古人讲“疾加为病”。

二十八星宿中，井宿、鬼宿13颗主星连在一起，颇像两个梭菌的形象，是谓“病”。

8、死

《说文解字》载：“死，澌也。澌，水索也。”

那什么是水索呢？

宋代有一首名为《水索》的诗：“箨龙何用更横空，一线长绳引水通。顷刻能周清净供，汉阴端谢桔槔功。”

水索，是古代一种引水工具，即以竹筒连接起来，根据需要架空，将高处的水源引到低处。

那这个“死”字，和水索又有什么关系呢？

来看古文字“死”，左边的“歹”本意指剔骨刀，右边的“匕”本意指勺子。

人死之后，身体会用被子、布一类的东西盖住，同时头发会变硬变直呈刀尖状。（详见《三魂七魄真形图》）

同时，古代有一个习俗，就是用勺子给死人嘴里喂饭，叫做“饭含”之礼。

死人头部尖状像剔骨刀尖，所盖布被像剔骨刀把，合在一起，即为“歹”，再加上饭含时用的勺子，即是“死”字。

而竹筒引水时出来的水流颇像剔骨刀尖，竹筒颇像剔骨刀把，架竹筒的架子颇像勺子，合在其，即为“死”字。

所以古人讲死即澌，即水索。

铺垫这么多，都是为了说明正题，二十八星宿中，觜宿的外形看上去颇像死人的尖头，参宿看上去颇像死人所盖布被，毕宿看上去颇像饭含时用的勺子，合在一起，即为“死”。

9、墓

《说文解字》载：“墓，丘也。”

二十八宿中，胃宿、昂宿10颗主星连在一起，颇像三个坟墓的形状，故名。

这种命名方法类似金牛座，因为金属冶炼炉外形和坟墓外形相似。（详见《古代天文学探秘——十二星座真形图》）

10、绝

《说文解字》载：“绝，断丝。”而常用来剪断丝布之类的工具，就是剪刀。

二十八宿中，奎宿的外形看上去颇像一把剪刀，是谓“绝”。

11、胎

《说文解字》载：“胎，妇孕三月也。”《增韵》载：“凡孕而未生，皆曰胎。”

《史记 律书》载：“营室者，主营胎。”

二十八宿中，室宿两颗主星及下属离宫六颗主星再加上壁宿两颗主星，连在一起颇像一个怀着胎儿的孕妇肚子，是谓“胎”。

12、养

《说文解字》载：“养，供养也。”养，就是供养，那啥是供养呢？没有解释清楚。

来看古文字“养”，左边一个羊，中间是一竖，右边是一只手（或者一个叉子）。那么这个“养”，和“羊”有什么必然联系吗？

本号前面文章已经指出，“营气”指静脉血管（详见《《黄帝内经》入门十讲：营卫第五》），而我们常用“营养”二字，既然营指血管，那这个“养”会不会也是同类呢？

我们看一下自己手腕处的经脉血管，会有重大发现。

腕部的静脉血管，左边部分看上去好像一个长着胡子的羊，右边部分好像是一根叉子（手）。如果再加上手腕处横着的纹路，正好是一个“养”字！

那么“养”，其本意也是指血管，其他的含义，如养分、养育、给养、赡养等，都是其引申义。

二十八星宿中，女宿四颗主星连在一起颇像一个羊睾丸，即摩羯的羯（详见《古代天文学探秘——十二星座真形图》）；虚宿和危宿连在一起颇像一只手（叉子）摸着一根棍子；合在一起，即为“养”。

综合以上我们可以看出，十二长生和十二地支大致是对应的，所不同的是其排列顺序是逆时针，和十二地支排列顺序是相反的。

长生，大致对应子；

沐浴，大致对应亥；

冠带，大致对应戌；

临官，大致对应酉；

帝旺，大致对应申；

衰，大致对应未；

病，大致对应午；

死，大致对应巳；

墓，大致对应辰；

绝，大致对应卯；

胎，大致对应寅；

养，大致对应丑。

估计该有人问了：那用十二长生来预测，准不准？该如何来用呢？

本号前面多篇文章指出，易经也好，二十八星宿也罢，还有天干地支，包括这个十二长生，只是对黄道圈的划分方法而已，并不能用来预测。那些看见“帝旺”“临官”就觉得要升官发财，看见“病”“死”就觉得要倒霉的说法，不过是望文生义的“义理”派套路而已，最多的作用就是心理暗示而已，并没有把握星象的本质特征和天地人运行的基本规律。

真正能用来预测的，唯有《黄帝内经》中的五行理论而已。