欣赏-唐-李翰---【蒙求--110】

作者：潘长宏

2023年12月11日

李翰《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也 包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。

【作者简介】

李翰[约公元七六零年前后在世]字不详，赵州赞皇人，李华之子。擢进士第。天宝中，寓居阳翟(今河南禹州市）。为文精密，用思苦涩。天宝末，房琯、韦涉俱荐为史官。禄山之乱，从友人张巡客宋州。巡率州人守城，攻围经年，食尽矢穷方陷。睢阳人瑁其功，以为降贱。翰乃序巡守城事迹，撰张巡姚訚等传两卷上之。肃宗方明巡之忠义。士友称之。累迁翰林学士。病免，客阳翟卒。翰文有前集三十卷，《新唐书艺文志》传于世。李翰的著名作品《蒙求》被收录在"唐诗"卷881-1。

【蒙求110-原文】

孟尝还珠，刘昆反火235。姜肱共被，孔融让果236。

【蒙求110-译文-1】孟尝还珠，刘昆反火。

《后汉书·循吏传》：“孟尝字伯周，会稽上虞上也。其先三世为郡吏，并伏节死难。尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：'昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。’丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交址比境，常通商贩，留籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交址郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。” 谢承《后汉书》曰：“孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。”（《艺文类聚》卷八四）

《后汉书·儒林传》：“刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。……建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时，县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。”《陈留耆旧传》曰：“刘昆为江陵令，民有火灾，昆向火叩头，即霈然下雨。诏问：'反风灭火，虎北渡河，何以致此？’昆曰：'偶然。’帝曰：'此长者之言也。’”（《艺文类聚》卷八十引）

【蒙求110-译文-2】姜肱共被，孔融让果 。

《后汉书·姜肱传》：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”《续汉书》曰：“姜肱兄弟二人，皆以孝行著，与弟仲同被卧，慈亲相友，及长相爱，不能相离。”（《艺文类聚》卷二十一）

（孔融让梨）

《后汉书·孔融传》：“孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。……融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：'我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融，问曰：'高明祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：'然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：'夫人小而聪了，大未必奇。’融应声曰：'观君所言，将不早惠乎？’膺大笑曰：'高明必为伟器。’……岁余，复拜太中大夫。必宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：'坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：'虽无老成人，且有典刑。’融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。”《世说·言语》“孔文举年十岁，随父到洛”条刘注引《融别传》曰：“融四岁，与兄食梨，愿引小者。人问其故？答曰：'小儿，法当取小者。’”《文士传》：“孔融年四岁，与诸兄食梨，辄取其小者。人问其故，答曰：'小儿，法当取小者。’”（《艺文类聚》卷八十六）。

【蒙求110-释义】

孟尝，字伯周，会稽上虞（今浙江绍兴）人。东汉官吏。还珠指孟尝把合浦流逝的珍珠贸易复活之事。后世有成语“珠还合浦”即出自此。比喻东西失而复得。刘昆，字桓公，陈留东昏（今山东菏泽东明县）人。东汉官员。反火即“反风灭火”，反同“返”意，回转回来的风灭火。现成语反风灭火，比喻施行德政。

姜肱【音共】，字伯淮，东汉彭城光戚（今江苏徐州沛县）人。家世名族。以孝行著称。兄弟友爱，是古代兄友弟恭的代表。共被指兄弟三人共盖一床被子睡觉之事。

孔融（153—208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年官员，文学家，建安七子之一。（建安七子是东汉建安年间，即196—220，七位文学家的合称。包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘祯。）孔子二十世孙，太山都尉孔宙之子。让果即大家耳熟能详的孔融让梨的故事。

【蒙求110-欣赏】

孟尝还珠的故事给后世留一成语“珠还合浦”，刘昆反火的故事给后世留一成语“反风灭火”。心系百姓，为民着想的德政上天也会帮着为政者施行。特别提一句，在孟尝故事中，上虞寡妇冤死案，东海孝妇案及后来的窦娥冤案都招致连年大旱，为什么一个个体的冤案要招致当地百姓吃苦？其实虽然冤有头、债有主，但冤案与麻木的百姓不无关系，是他们的事不关己的平庸之恶造成的。

姜肱共被、孔融让果的故事，是古代悌文化的典范。古人特别强调孝悌，孝的含义是子女对父母要给予无微不至的爱，比如前文老莱斑衣、黄香扇枕、王祥守奈、蔡顺分椹、丁兰刻木、伯俞泣仗等都是孝文化的范例。悌的含义是弟弟敬爱哥哥，哥哥关爱弟弟，兄弟和睦相处。但悌文化根本上还是孝文化的组成部分，因此才有“兄弟睦，孝在中”的说法。

【东汉神人--刘昆有故事】

刘昆东汉大儒，陈留东昏（今山东东明县）人，他与西汉的梁孝王有着八杆子打不到的血缘关系，刘昆出生时这层关系已经要断了，却丝毫不影响刘昆以皇族自居。尽管是个破落皇族，可刘昆自小就自命不凡，打懂事起，就跟着家乡的几个儒生学习捣鼓礼仪，大概十六七岁时，又跟着沛县人也是当时的大儒戴宾研习《易经》，研习之余，不知哪根神经串乱，刘昆居然又迷上了音乐，并习得一手操琴的技艺。有人说刘昆是东汉奇人，能祈雨灭火、命风转向，调虎离山……

本来刘昆想在仕途上大展宏图，干出一番经天纬地的大事业，奈何在二十岁左右时，正赶上王莽篡汉，篡汉后的王莽自然不待见这些刘姓皇族，不仅不待见，还想方设法打压排挤，恨不能将其通通地置于死地而后快。仕途看来是走不通了，无奈中，刘昆只好退而求其次，发挥自身优势，一心一意在家中开馆授徒。有皇族的招牌，再加多年积攒下来的人气，使刘昆的号召力爆棚，没怎么吆喝，周边的一群学子就纷至沓来，鼎盛时，刘昆膝下竟有弟子五百余人。深厚的功底，再加精心的调教，几年下来，刘昆的事业越做越大。仕途也就不巴及王莽了。

在教学之余，刘昆还常常弄点动静出来，如组织学生搞个大合唱，或演练一下春秋礼义等。特别是在演练礼义时，由于有了刘昆的亲自导演和示范，学生们的一招一式还颇有些文艺的范儿，以至每次排练时，当地的领导，如县长和县里工作人员以及周边的百姓常常前来围观捧场。这事不知怎么三传两传，传到了王莽的耳中。本来就想找找刘家茬儿的王莽，听闻此事，就像饿狗嗅到了肉味，异常的兴奋。王莽认为刘昆聚集生徒，私行大礼，有亵渎礼制，藐视朝廷的嫌疑。以此为由，将刘昆及其家属一行十几人，全部送进了大狱。值得庆幸的是，刘昆一家入狱不久，王莽败亡，刘昆及其家人这才免除了牢狱之灾。出狱后的刘昆，见天下仍不太平，战火不断，便带着家人一路避难至河南负犊山中。

人才就是人才，不服不行，尽管刘昆极力想把自己隐藏起来，可仍有人惦记着他。东汉建武五年，刘昆还是被地方官员作为孝廉给挖了出来，一心要举荐给朝廷。可刘昆觉得局势仍不明朗，虽表面答应出山，但私下里却招呼也不打，偷偷地撒丫子开溜，这一溜就溜到了江陵。

无以为生的刘昆在到达江陵后不久，就重操旧业——继续教书授徒。或许是书教得太好，或许是名声太大，很快，自以为隐藏得很深的刘昆，还是被光武帝刘秀给揪了出来。又是梁孝王的后人，又是大儒，还遭到王莽的迫害，再加东汉朝廷刚刚开张，缺人缺得厉害，这样又红又专的人不用，还能用谁？因此，刘秀派人找到了刘昆，先是在口头上给他戴了一连串的高帽子后又是一番说服动员，好说歹说逼着刘昆接受江陵令的职务。刘昆见刘秀诚意一片，再加局势已趋明朗，便就梯下楼，借坡下驴，答应下来，不久，就走马上任。

（江陵知县刘昆）

估计江陵一带窝了不少强人，且对当地政府不满，因此，这些强人时不时地流出来，乘人不备，煽风点火，弄点动静，在恶心官家的同时，也顺便整点存在感。只是当地百姓遭了殃，每次起火过后，总有几户甚至十几户百姓要家破人亡。刘昆虽对《易经》造诣颇深，琴也弹得很出色，学也教得很不错，可是对这些强人和强人煽的风，点的火，一时却无能无力。但值得称道的是，每次起火，刘昆总是第一时间赶到现场，一边冲着火堆叩头捣蒜，一边闭起眼睛念念有词——乞求老天出手相助，降雨灭火，消风祛灾。说来也怪，这看似不是招的招数，竟颇为神奇。每次当刘昆比划完这套自创动作后，很快就天降甘霖，而且那股助纣为虐的狂风也像是通了人性，改了脾气，不是变小就是转向。火灭后，刘昆也没闲着，亲自深入到灾民家中，访贫问苦，救灾救难。几次操作下来，不仅江陵的百姓服了，连那些强人也服了，自然也就失去了点火的兴趣，火就这样绝迹了。

刘昆的这一绝招，很快便引起了朝廷的重视，有如此的神功，让其再窝在江陵那个小地方就有点太屈才了。很快，朝廷下旨，征召刘昆到朝廷担任议郎，后又觉得这一职务仍与刘昆的神功不匹配，于是，又升任刘昆为侍中。可这侍中的椅子尚未坐热，不几天，朝廷又给刘昆委派了一个新职——到弘农（今天河南新安县到陕西潼关县一带）担任太守。

原来，弘农境内的崤山、渑池一带的驿道出了重大险情：当地的一些老虎可能是吃野鸡野兔吃腻味了，想尝尝人的滋味，有事无事常常溜出来，在崤山、渑池一带的驿道上出来吓人咬人，频频作案，以至当地人谈虎色变，更不敢轻易地到驿道上行动。大家都知道刘昆身怀神功，因此，便有人推荐刘昆到弘农来治治虎害。

刘昆来到弘农后，听闻此事，颇为头痛，心下念叨：“哪有什么神功，无非是歪打正着，凑巧而已。”虽说治虎束手无策，可刘昆在政事上却毫不含糊。从到弘农的第一天起，他就发扬在江陵时的优良作风，终日埋首政务，判冤决狱，救灾扶贫，劝农兴学，广施教化……三年下来，弘农大治，夜不闭户，路不拾遗。更让刘昆和弘农百姓始料未及的是，原来那些兴风作浪、耀武扬威时常窜出来吓人咬人的猛虎好像也被感化得通了人性，纷纷表示要痛改前非，为了表示忏悔之意，竟在一个晚上相互约定，拖家带口一起携爪渡过了黄河，迁到了黄河的北岸。

食人的猛虎都能被感化的痛改前非，服服帖帖，人自然更是不在话下。光武帝刘秀听说刘昆的先进事迹后，觉得人才难得，事迹感人，重又将刘昆征召回了朝廷，提拔其担任了光禄勋。

一次，公务之余，光武帝刘秀当着众臣的面，好奇地问刘昆：“这降雨灭火，命风转向，调虎离山，究竟是怎么回事？”本来刘秀是盼着刘昆能透露点独家密籍，可令刘秀大跌眼镜的是，刘昆竟笑了笑，悠悠地回道：“这不过是偶然的巧合罢了。”听完刘昆这平淡无奇的回答，周围大臣都笑刘昆太过老实，憨直的可爱，将如此难得的机会拱手推掉，为何不借机渲染一番？没准还能再官升一级。可刘秀却没笑，开口赞道：“这才是长者所为啊。”

其实，这祈雨灭火，命风转向和感虎渡河，除了偶然，也有人为。刘昆那时，既没有人工降雨之说，也没有挪腾迁移之术，降雨或祛风应该就如刘昆所言，偶然罢了。东汉时的江陵也就是现今的荆州一带，靠着长江边，本就是个多雨的地区，三天两头下雨。估计刘昆上任时大概在五六月份，正是梅雨季节，再加刘昆又是一个聪明人，稍以策划再加一番煞有介事的操作，偶尔赶上了落雨，雨一落，火一灭，这风是小是大，是南是北，便不再重要，也无人关心，再加好事之徒一番炒作附会，就把这纯属偶然巧合之事，变成了真事，且说得神乎其神，活灵活现，不由得你不信。估计刘昆作法也有不灵的时候，不过五次能碰上两次灵验，大家就信以为真，无限夸大，当作了百分之百，而对其他不灵的三次则采取集体无意识。

如果说雨和风是出于百分之九十的偶然，百分之十的炒作，那么猛虎渡河则是百分之九十的人为和百分之十的炒作。上文我们知道，刘昆手下的学生门徒，最盛时有五百多人，到了江陵时又开馆授徒，刘昆共教了多少学生，史书没有详载，估计不是个小数目，不然刘昆也不会弄出那么大的动静，以至连皇帝刘秀都受到了惊动。而刘昆的家乡是陈留，即现在的山东东明一带，也是与黄河紧邻，与猛虎渡河发生地弘农相距不过三四百里，因此，刘昆动员自己的学生和学生的学生，在私下里帮自己一个小忙，在黄河枯水期时，乘夜或火驱或人喊再加多擂几次皮鼓，多造点声势，多弄出点动静，敲山震虎，杀鸡吓猴，将大部分老虎赶走吓走，应该不是件特别困难的事情。只是这事只能在私下里悄悄地干活，怎么可能向刘秀如实地交代？

建武二十七年，鉴于刘昆一贯优异的表现，刘秀又授予刘昆为骑都尉。建武三十年，大约七十多岁的刘昆因年老请求辞职回乡，刘秀答应其辞职，但不准其返乡，而是在洛阳为其准备了一套豪宅，并赐其终身享受千石的俸禄。第二年，即公元57年，刘昆去世，匆匆结束了自己颇为传奇的一生。