首页资讯读书心得庄子启示录058:所谓的正常人荒谬在哪里
847357

庄子启示录058:所谓的正常人荒谬在哪里

新用户17779036新用户177790362024-02-18 17:10:300

导读在庄子的寓言里,脚趾头被砍掉只能用脚跟走路的人,为什么会数落大圣人孔子?孔子为什么会对他很恭敬?庄子为什么总喜欢用身体残缺不全的人来嘲笑所谓的正常人呢?为什么绝大多数人围着身体需求转是非常荒谬的?那些灵性觉醒,精神自由的人是怎样的?

想收听上面音频,请点击上面黑色小三角我们今天继续精读《庄子·德充符》篇的第三篇寓言故事。01鲁有兀者叔山无趾,踵见仲尼。仲尼曰:“子不谨,前既犯患若是矣。虽今来,何及矣!”无趾曰:“吾唯不知务而轻用吾身,吾是以亡足。今吾来也,犹有尊足者存,吾是以务全之也。夫天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也!”孔子曰:“丘则陋矣!夫子胡不入乎?请讲以所闻。”02鲁国有一个被砍掉脚趾的人,名字叫叔山无趾,他用脚后跟走路去见孔子。孔子说:”你也太不谨慎了,以前犯了严重的错误,才会让自己变成现在这个样子。虽然现在来到了我这里,那也来不及挽回了呀!“叔山无趾说:“我呢,只是不明道理,不识时务,对待自己太轻率了,所以才弄丢了自己的脚趾头。今天我到您这儿来,是因为还有比两只脚更加尊贵,更加重要的东西在,我想尽全力去保全它。苍天在上,下面没有什么东西不被它覆盖的;大地在下,没有什么东西是不被它承载的。我原本是将先生您看成是天地的,哪里知道先生您居然是这个样子的人呢?”听了叔山无趾的话,孔子马上说:“我实在是太浅薄,太鄙陋了!先生,您为什么不进来,好好讲讲您所听闻到的道理,来指教我一下呢?”03无趾出。孔子曰:“弟子勉之!夫无趾,兀者也,犹务学以复补前行之恶,而况全德之人乎!”叔山无趾离开以后,孔子便对弟子们说:“你们可要继续努力呀!这位叔山无趾,是一个被砍掉了脚趾的人,还努力去求学,来补救自己从前所犯的过错,更何况是自身健全,没有犯过错的全德之人呢?”04无趾语老聃曰:“孔丘之于至人,其未邪?彼何宾宾以学子为?彼且蕲以諔诡幻怪之名闻,不知至人之以是为己桎梏邪?”老聃曰:“胡不直使彼以死生为一条,以可不可为一贯者,解其桎梏,其可乎?”无趾曰:“天刑之,安可解!”05叔山无趾事后对老子说:“孔子对于至人的境界,应该还是没有达到的吧?他为什么总是不停地学习,向您请教呢?而且还总是祈求通过奇奇怪怪的名声来传闻天下呢?他不知道真正与道合一的至人,把这些东西都看成是一种束缚自己的精神枷锁吗?”老子说:“那你为什么不让他认识死生本来就是一样的,可与不可的是非本质上也是平齐不二的呢?这样不就解除他精神上的枷锁了吗?这样就应该可以了吧?”叔山无趾说:”上天要加刑罚给他,哪里可以解除呢?”06读完了也读懂了这则寓言,我们就可以看到庄子专门找一些残疾人士来笑话所谓的正常人,甚至是普通大众认为的伟人和圣人。前面两则寓言故事的两个主人公,王骀、申徒嘉都只有一只脚,这则故事中的叔山无趾是没有脚趾头的。但三个身体残缺的人都是体道、悟道、与道合一的全德之人。庄子用这种极端而又强烈的对比,应该是想告诉我们,生命的能量应该多用于智慧的觉醒,精神世界的提升,实现真正的精神自由,而不是被身体的需求过度消耗。他应该是提醒我们去重视那个比身体重要一万倍的东西。07如果我们能够照照镜子,反省一下自我,再去用心观察一下身边的那些人,就会发现:我们绝大多数人基本上都是在围着身体的需求转,在围着身体的需要忙。衣食住行哪一点不是在满足身体?拼命挣钱买大房子买豪车,买名牌的服装、鞋子、包包,买手机把自己拍得更美,买保健品想让自己活得更长,去各种饭店胡吃海塞山珍海味,让自己的身体得到味觉的满足。08我记得自己曾经读过一句很有智慧的话:我们需要的很少,但是我们想要的太多。想要活在这个世界上,确实需要基本的物质条件来养活自己这个肉身。生命最根本、最重要的却不是这个注定要衰败和消失的身体,而是身体中那个不生不灭、不垢不净、不增不减的心灵。在体道、悟道、与道合一的智者,也就是叔山无趾讲的至人看来,我们绝大多数身形健全的所谓的正常人,极其不正,也极其不常。完全不认识自己,把生命的目的和手段完全搞反了,把生命的工具也就是这个一百多斤的肉身当成了自己。不知道也不明白,身体只不过是心灵临时居住几十年的一座肉房子,一辆会走路的车子而已。得道之人反而认为我们普通人士活得颠倒,本末倒置的愚人。09而且这篇文章里面有意思的是,庄子又搬出了老子,而且借老子之口给了我们一句心法和口诀。我们参透了这句话,也叫相当于悟道了,就能够看得破了,放得下了,也就能够得大自在了,就可以在人世之间逍遥游了。老子反问叔山无趾为什么不去告诉孔子:以死生为一条,以可不可为一贯,那样心中的精神枷锁就可以解除了。如果我们真的读懂了这句话,就会会心一笑。庄子借老子之口讲的这句话,和《道德经》中老子写的原话“万物负阴而抱阳”,不是一回事吗?死生可不可以是万物阴阳的两面呢?阴阳不是一体的吗?有生必有死,有死也就必有生,死的反面是生,生的反面是死。我们看不透,只看见生死其中的一面,于是才会贪生怕死。如果知道了生和死本来就是一个东西的阴阳两面,人的生命就是佛家心经上讲的“不生不灭,不垢不净,不增不减”的,人还会去在乎这个身体全不全,甚至死不死,在不在吗?所谓的死,不过是换个身体,换个房子重新活一遍而已啊!还有,人们头脑中的善恶是非的分别,也就是庄子讲的可与不可,本质上也和生死一样,是一体两面的。所谓的是非善恶都是人心不明,强加给万事万物的。10如此说来,庄子的这一种齐生死、齐是非的观点,和佛家《心经》上“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,本质上不也一样吗?生不死,死不生,生是死,死是生,把时间拉长了一看,是非善恶也不过如此。能明白这些了,人就会真正看清自己的荒谬,原来让自己不自在的,不是别人,不是外物,而是自己给自己带上了心灵的枷锁。看破了死生一条,可不可一贯的本质,人就放下对生死、得失、荣辱乃至爱恨的执着了,做到佛陀在《金刚经》中说的“应无所住而生其心”。放下之后,人就会体验到精神世界的真逍遥和大自在了。

点击下面#庄子可以阅读收听全部庄子启示录内容

0000
评论列表
共(0)条