比之匪人，不亦伤乎

赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

“亲近归附于行为不正的小人”，岂不是可悲的事?

赏析

这是《易经·易传·象传·第八卦比卦》中讲交友的一句话。交友，有两种情况。一种，朋比为奸。即，依附坏人，互相勾结，一起干坏事。“比之匪人”，就是说的朋比为奸这一种。“匪人”，就是小人。常常与小人聚在一起，受小人长期影响，渐渐觉得做坏事，也是可以的，慢慢的自己也就成了他们当中的一员。小人，有一个显著的特点，就是喜欢“比”。别人有的，我要有。别人没有的，我也要有。小人就喜欢比来比去，一切都从自我私欲出发。所谓，小人有欲必竸，说的正是这个事情。与这样的人相处，要及时远离，否则必将欲壑难填，容易犯下大错。所以，《比》卦爻辞才会感叹说，“比之匪人，不亦伤乎？”提醒人们认清跟着的人，一步错，步步错，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”说的也是环境的重要性，被小人包围，就容易被迷惑。对于统治者，尤其要注意这一点，因为历史上因为重小人远君子，导致国破身死的君王不计其数。一种，周而不比。即，以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。此为君子之行，应该结交这样的人。何为君子，君子喜欢寻道问理，在乎真理，公平、公正，真相。所以说，君子但求达理，一切出发点都从道理、公理开始。如此，行事，自然大家心服口服。小人聚在一起，与君子聚在一起，本质上是不一样的。有人攻击范仲淹大搞朋党，欧阳修撰文《朋党论》，进行反驳，意思是说，志同道合的君子结为一个团体，是天经地义的，舜帝为天子的时候，手下有二十二人也结为一党，但是天下被他们治理的好好的。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，出发点不一样。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人长戚戚。他认为小人无“朋”，有的也是伪朋，小人有“比”。而君子无“比”，君子有“朋”。任何朝代，任何时期，小人都与君子同在，执政者应该学会分辨之，用君子而弃小人，则国事可大治。但是统治者其实对于“朋党”还是很谨慎的，雍正就曾说，欧阳修要是跟他讲这个，早就拉去杀头了。历朝历代毁于“朋党”之争的，不计其数，究其原因，君子为朋后 也会渐渐发生变化，导致与小人一样，非党必伐，与出发点相去甚远。北宋旧党与明代东林党，都是这样的。所以，对于要加入哪一个团体，要格外小心。最好，就是独善其身，和而不同。当然，这不符合个人发展利益，比如苏东坡就是这样的，两党都不喜欢，但是从千古名声而言，还是应该做自己，守底线，不盲目跟风，有判断是非的能力，做合乎大道的事情，才是上策。

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