书城成功励志人生方圆全书
10349300000034

第34章 屈伸之间彰显方圆哲学(4)

又有一次,曹操命人造一所花园。花园造成之后。曹操去观看,他也没说好坏,随手在花园门上写了一个“活”字。杨修见了,深知其意,便对人说:“门内添活字,乃阔字也。丞相是嫌花园门太阔了。”众人听了便把花园翻修了一回,曹操见后非常高兴,但当知道这是杨修的主意后,内心对杨修遂生厌恶。显然,曹操这点故弄玄虚的手段被杨修观察得一清二楚。还有一回,塞北给曹操送来一盒酥饼,曹操便在盒子上写了“一合酥”三字,放于台上。杨修看到之后,竟拿出来与众人分着吃了。曹操问为何如此,杨修回答说,你在盒子上面明明写着“一人一口酥”嘛,我们也只好一人一口,哪里敢违背你的命令?曹操于是对杨修更加厌恶。

曹操人生得奸诈无比,常对手下人说,他好做杀人之梦,借以恐吓别人不要暗杀他,因此他吩咐手下人在他睡觉之时不要靠近。一天他睡午觉,把被子蹬落在地上,有一个近侍慌忙上前拾起给他盖上。曹操突然跃起拔剑把近侍杀死了,随后又装模作样地上床睡觉。不久他起来后,假意问是谁杀死了近侍,大家把实情告诉给他,他厚着脸皮痛哭一场,命令给那近侍厚葬,于是众人都以为曹操会梦中杀人。杨修独独深知曹操之心,便一语道破天机。

大家深深思考一下,你曾有过类似于杨修这样的经历呢?凡事与人都有些相似之处,请不要把你和杨修隔离得很远,聪明之人总是设身处地去想一番,于是他知道聪敏的人应该怎样去为人处世。

装疯卖傻确实是古代智者在高压统治之下,大难临头之时不得已而采用的惟一手段。现代社会人际关系常常是朋友之间、同事之间的相处,确实是没有那个必要了。然而在有些时候为了上下和气,团结一致,还是学点装疯卖傻的遗风比较好。

方圆之术,以屈求伸

方圆之术,可以说是一种以屈求伸的本领,它是运用智慧来巧妙地为人处世,战胜敌人。学会它没有什么坏处,正如正宗武功,既可强身健体,增强体魄,又可防身御敌,进行战斗。

一个人若是有很大责任心的话,那他不仅仅是为了生存,他还要扬善惩恶,为了给人间多一分热、多一点光,他还要去战斗,不仅仅是奉献而已。

战斗需要战斗的艺术,战斗的武器。辩证唯物主义认为:生产工具是代表生产力水平的惟一标志。人类有了石器,可以用来捕捉野兽;人们把石器磨成石针,可以用来缝制衣服;人类有了青铜,有了铁器,就可以把它制成犁头来开垦荒田;人类有了蒸汽机,就可以开办大工业;人类有了电子计算机,就可以更完美地开拓思维的空间。

方圆学是一种武器,最适用于恶毒之人。当敌人对你开枪射击时,你还是挥舞着大刀长矛去拼命,那显然是在冒险。现实生活中,正直的人往往希图世间有一种纯粹的正义,并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩,之后便如信徒般地崇拜它。这些人的正直是非常值得赞扬的,但是,他们还没有能认清这个世界,他们尽管有时认清了,也是试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌,来装饰他们逃避的心理。因此,他们不敢正视现实,他们善于粉饰现实。

其实,美丑是相对而言的。丑恶本来就与善良相互对立着存在,有善良必然会有丑恶。老子《道德经》中云:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家混乱,有忠臣。”这里不是让你去龌龊着生活,它只是教你一种生活的艺术,战斗的本领。

齐欲攻宋,燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国,齐王却把燕王派来的张魁杀死了。燕王得知后非常懊恼,发誓要为张魁报仇,决心去攻打齐国。

大臣凡繇谒见燕王,劝谏说:“我一向认为您是贤德之君,现在看来你并非我心目中所仰慕的人。我不愿再当你的臣子了。”燕昭王说:“是什么缘由让你说出这一番话?”凡繇回答说道:“松下之乱,我们先君被俘,你对此深感羞愧,却去侍奉齐国,原因在于自己太薄弱了。而现今张魁被齐所杀,你却欲攻齐,这难道不是把张魁看得比先君还重要吗?”燕王问道:“如此说来,兵不得出。张魁已死,我们应怎样办才好?”凡繇说:“烦请您穿上丧服住在郊外,派出使臣到齐,以客人身份去谢罪,对齐王说:‘大王您是贤德之君,这些都是我们的过错。若大王心胸宽广,一定不会杀死诸侯们的使臣的。只有燕王之使被杀,此乃燕国择人之误,望能改换使臣以表谢罪。”燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣。

齐王举行盛大宴会,恰逢此时,燕使到达齐国,使臣拜见燕王说:“我们君主非常恐惧,因此派我来向大王请罪。”齐王听后洋洋得意,让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话,用来炫耀他自己的威势。齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室,以示宽恕。

燕王这样厚着睑皮,装疯卖傻般地住在郊外。这就是一种委曲求全的表现。

郭槐是燕王的一位大臣,他提出一个招纳贤土的方案:“从前有位国王,用上千两黄金买一匹骏马,但未能遂愿,一位侍从说可用五百两黄金即能买到。国王便答应给他这些钱命他去买,结果那位侍从却弄了一些马骨回来。国王非常生气,侍从说,我这这做,天下人都会认为大王定会出更高价来买活马,这样,骏马便会自动登门。果然不到一年工夫,此国就得到了许多千里马。若大王想招揽天下贤士,请从郭槐我开始。我没什么才干,但若是您肯尊敬我,天下贤人必会接踵而来,为您所用。”

后来昭王按照郭槐说的,处处把郭槐敬如上宾。果然,四方贤士若万川归海,燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌盛,燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了,在济水一带把齐国打得落花流水。

燕昭王从他的举动当中道出了“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则薪,少则得,多则惑”的含意,郭槐则以他的处世技巧使得燕国日趋强盛。

人们在现实当中往往盲目随从,别人稀里糊涂地说后,他就非常听话地求做。眼前飘动的利益太多了,以致他眼花缭乱,于是便如得了狂热病般地去追求,结果却一无所获,两手空空。有人经历一辈子才后悔当初没有及早去念那一字之经,虽然一字看来极简单,但是要能念懂就会万物晓得明明白白,为什么这样说呢?你把那一个字弄懂了,就会知道那一个道理了,纷纭变幻的事情如过眼烟云,但都体现了那个规律,说明了那个道理,你只需以后在生活中慢慢体会它、实践它。

平常的人贪多求快,虽好像已读破万卷书,但结果一字也未得到,他或许比不识字的文盲更糊涂、更愚蠢。“多则惑”说得就是这个道理。现在识字书生往往自以为是,这是非常值得纠正的。

人们经历千辛万苦得来的经验,大家不要忽视,正如“方圆”二字。有人往往对什么都不屑一顾,而且还四处碰壁,碰壁之后还要对什么都不屑一顾,那么这种人就不可思议了。

有得也要能舍

在我们的人生旅途中,会得到很多的东西,同时也会失去很多的东西!商场上,当你的一个决策失误时,你的大部分流动资金快要流失时,你,舍得吗?情场上,当你爱的人——也是曾经很爱你的人铁了心要离你而去时,你,舍得吗?在生命当中,当疾病、灾难让你的亲人、朋友不得不离去时,你,舍得吗?

有舍才有得

“舍得舍得,有舍才有得”。话虽然是这么说,但做起来就非常的困难了。生命难舍,亲人难舍,事业难舍,财物难舍,感情难舍,但是该舍的也要舍,因为没有舍就没有得。如果让你在两个事物之间一定要做出选择,一定要舍弃一头时,这才是考验一个人的关键时刻。

舍己救人的英雄可以舍弃自己的生命,他的精神可敬可叹;赴青藏铁路的建没者可以舍弃自己的亲人,他的行动让我们佩服;退居二线的领导可以舍弃高官厚禄,他的境界可佳;在感情的旋涡里,能够舍弃不该有的感情,也是难能可贵的。在《2004感动中国》中的每个人都是舍弃了很多很多,甚至是生命,才得到了全国人民的敬仰和感动。

当我们去拥抱另一个世界时,我们会有很多的舍不得,但是舍不得也要舍,因为在那时我们得到可以更多更多,至少我们得到了平静与安宁,得到了无忧无虑和精神永恒。

只有一个连生命都可以义无返顾愉快舍弃的人,才能笑看人生。

有一位牧民出去放牧,在回家的途中,遇到了沙尘暴,羊群受到了惊吓,拼命地跑了起来。

牧民骑着马追赶羊群,不知不觉追了几十里,来到了一个陌生的地方。牧人饥渴难当,正当快撑不住时,突然,他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。

这是一幢不通风的小屋子,里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走进屋角,却意外地发现了一座抽水机。

他兴奋的上前汲水,确任凭他怎么抽水,也抽不出半滴来。他颓然坐地,却看见抽水机旁,有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子,瓶子上贴了一张泛黄的纸条。纸条上写着:你必须用水灌入抽水机才能饮水!不要忘了,在你离开前,请将水装满!

他拔开瓶塞,发现瓶子里,果然装满了水!

他的内心,此时开始交战着……如果自私点,只要将瓶子里的水喝掉,他就不会渴死,就能活着走出这间屋子!如果照纸条做,把瓶子里惟一的水,倒入抽水机内,万一水一去不回,他就会渴死在这地方了……到底要不要冒险?

最后,他决定把瓶子里惟一的水,全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里。

牧人以颤抖的手汲水,水真的大量涌了出来!

牧人喝足水后,把瓶子装满水,用软木塞封好,然后在原来那张纸条后面再加上他自己的话:相信我,真的有用。

在取得之前,要先学会舍,因为有舍才有得。

在人生的路上,放弃什么,选择什么,是一门艺术。有时,放弃就是获得。

人们常说“舍得”,舍得、舍得,有舍才有得。什么都想得到,往往得不偿失。

人生有时需要放弃

放弃是一门艺术。在物欲横流的今天,不但需要你做出选择。而更多的就是放弃。与其说的抉择得当,不如说是放弃得好。人生苦短,要想获得更多,就得学会放弃更多。那些什么都不肯放弃的人,是不可能获得多的。结果必定是对自身生命的最大的放弃,使自己的一生永:远都处在碌碌无为之中。

放弃是量力而行,明知是得不到的东西,何必苦苦相求,明知是微不到的事,何必硬撑着去做呢?

放弃是需要明智的,该失时你便得之,该失时你就要大胆地让它失去。有时你以为得到了某些时,可能失去了很多;有时你以为失去了不少,却有可能获得许多。不要为得到而欢喜,也不要为失去的悲伤。尽自己最大的努力做去,管它什么花开花落,什么云卷云舒呢。

其实,现实中无论什么人都不可能凡事皆得或皆失,有得必有失、有失才有得,这才是永远不会变的真理。小到日常生活,大到行兵作战,皆有失有得。“退一步海阔天空、忍一时风平浪静”中的“退与忍”就是失的表现,但是得的却是另外一片更大的天空和和睦的氛围;兵法中的欲擒故纵、以守为攻讲的不也是欲得之必先失之的道理吗?’舍得舍得,有舍才会有得,十年寒窗无人问,一朝成名天下知。如果没有这十年的努力与艰辛,哪里可能会有一朝成名的时候,失也是一种付出,有付出就会有收获。所以,在现实中经常有父母这样教育自己的小孩,小时不努力,老大徒伤悲,在小时候花十年的时间“玩”,没有一点付出换来的将是今后几十年努力也一事无成,得与失孰大?这里的失,指的就是失去的时间,说得通俗一点是玩的时间,但通过十年甚至更多的时间打下坚实的基础,掌握一技之长,就能受用一辈子,这样的失难道不值得吗?

与其抬头仰慕别人的果实,不如低头耕耘自己的土地,当然耕耘是辛劳的,也意味着要失去太多的东西,但总是抬头仰慕别人的果实,从不低头耕耘自己的土地,自己永远也品尝不到果实的甜蜜,你要知道,别人的果实也是用汗水与勤劳换来的,天下并没有免费的午餐,天上掉馅饼的事从古至今也只有梦里才会出现。

做任何事,最忌患得患失。人总要面对太多的压力,在一个红绿灯面前每个人都会面对不一样的选择,不同的环境不同的选择就很有可能会有截然不同的结果。曾有人说过一个笑话,有一留学的博士,在国外找到一个女朋友,某天他开车带女朋友兜风,当绿灯已经变成黄灯,他毫不犹豫地加速通过,结果女朋友与他拜拜了,回到国内后,他又认识了一个女朋友,在开车带女朋友兜风的时候,他吸取上次的教训,见前面绿灯变成了黄灯,他果断地停车等待,结果女朋友又与他说拜拜了,他叹到,我怎样才是对啊!其实,这里就是一个国家人的心里定势不同,前面的女朋友认为他不遵守交通法规,打擦边球,拿自己的生命当儿戏,不愿意把自己的幸福托付给他,而国内的女朋友则认为他太循规蹈矩、死脑筋,有擦边球不打,自己的幸福也不能托付给他。

海纳百川,有容乃大

“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”这句话被伟大的民族英雄林则徐当作为自己的座右铭,他时刻谨记。“天空可以包容一切,而人心可以包容天空。”每个人都喜欢听好话,却忽视了“忠言逆耳利于行”的古训;人们经常崇拜名人,却无法忍受名人背后的“虚假人生”;人们常常向往世外桃源,却忘了“:不经历风雨,怎么见彩虹”的坎坷。现实中的人们就这样的,他可以接受的是抬头可见的阳光,却没留意自己身后的阴影,他只看见灿烂,却看不见灿烂过后的阴霾。当他在面对别人的批评指责时,他就会感到不满,认为别人是尖酸刻薄、睚眦必报。然而,他却忘了审视自己“背后的故事”,忘了再三思索检讨自己的“记事本”,忘了“海纳百川,有容乃大”的真理。他在种种的忘记中,最终也会忘记自我的所在,囿于原地,止步不前。

以包容的态度处世,不但是做人的一种美德,也是做人的一种智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人,我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。包容在这种时候,它不但是人际情感交流的润滑剂,更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵,灿烂迷人的魅力和神韵。

人生的一种高度可以从包容中体现出来。将军额头可跑马,宰相肚里能撑船,包容者就必然:是善良睿智而又胸怀大气之人。如果把包容当作为一种积极的人生态度,那么它就是人的生命中一道亮丽的风景。

有一个男孩,他的脾气非常的坏,男孩的父亲给了他一袋钉子。而且还告诉他,每当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的围栏上。这个男孩在第一天,钉下了37根钉子。渐渐的,他每天钉在围栏上的钉子数量减少了,他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是,有一天,这个男孩再也不会失去耐性,乱发脾气。男孩把这件事情告诉了他的父亲。父亲又对他说,现在开始每当他能控制自己脾气的时候,就拔出一根钉子。就这样一天天过去了,最后男孩告诉他的父亲,他终于把所有钉子给拔出来了。