书城成功励志人生方圆全书
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第35章 屈伸之间彰显方圆哲学(5)

父亲握着男孩的手,来到后院对他说:“你做得很好,我的好孩子,但是看看围栏上的那些洞,围拦是永远不可能回到以前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子留下的疤痕一样。如果你拿刀子捅别人一刀,不管你说了多少次对不起,那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”

人际之间之所以能够造成永远的伤害,常常是因为一些无法释怀的坚持。我们如果都能从自己做起,开始宽容地看待别人,相信你就一定能够收到意想不到的结果。为别人开启一扇窗,也就是为了让自己看到更完整的天空。如果你明白了这些,那么你自身的认识也就得到了升华。

和人相处要有胸怀

“量小非君子”,一个胸怀宽广的人,才能够赢得众人的信服,而一个小鸡肚肠的人却是斤斤计较。人生在世,不能离群,否则就难以生存,也无所作为。只有那些胸怀宽广、气度宽宏的人才能容众,才能广结良友,才能得到众人的帮助。“人有才能,未必损我之才能;人有声名,未必压我之声名;人有富贵,未必防我之富贵;人不胜我,固可以相安;人或胜我,并非夺我所有,操心毁誉,必得所欲而后已,于汝安乎?”这是《昨非庵日纂·坦游》所写的,与人相处如果没有一定的胸襟,时刻都在防备别人妒忌别人,一定会自陷泥淖、茕茕孑立。

和人相处要学会忍让

有一句古语说得好:“退一步海阔天空。”所指的“退”,其实就是要有一颗忍让之心,用宁静平和的心绪去感化他人的浅薄行为,用高尚人格去感染别人的无理之举,用宽厚博大的胸怀去容纳他人的悖理之言。大丈夫能容天下难容之事,真君子能纳天下难缠之人。忍让并不代表着是懦弱胆怯和无能,忍让其实是一种晶高德厚气度不凡的表现,也是人生最高的高境界。

和人相处要学会宽容

海纳百川,有容乃大,宽容是一种雅量,宽容也是一种气度。面对胜利者,我们要宽容他的成功;面对发财者,我们要宽容他的富有;面对与自己意见不同者,我们要宽容与他的差异;面对疏狂、偏激、冷漠和孤僻者,我们要宽容他的个性。我们所处的社会,每个人的个性不尽相同,任何人都无法强行将自己的思想观念、行为规范强加于人。宽容是一种非常大的人格力量,它能产生强大的凝聚力和感染力,使人愿意团结在你周围;宽容是人与人交往的缓冲,它可以化解很多不必要的冲突,在人际关系紧张之时宽容能起到润滑剂的作用;宽容还是一种深厚的涵养,也是一种善待生活、善待别人的境界,它能陶冶人的情操,它能够带给你心理的宁静和恬淡,宽容不仅可以改变自己与社会的关系,还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。屠格涅夫说得好:“不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己是不需要宽容的呢?”

要学会换位思考

现代是一个竞争的社会,工作节奏明显的加快,对工作能力的要求也日益不断得到提高。人们对自己的要求也会由此而提高,对别人的要求可能会更高。而这一“更高”往往会给人与人之间的关系带来紧张甚至矛盾。有时我们总喜欢对别人所做的事评头论足,对别人的过错总是不依不饶。“要是我决不会犯如此低级弱智的错误”,有许多人说过这样的话。说此话者有时的确是“无心”,而听者却很“在意”,久而久之,我们也会因此而被人疏远。为什么不来个换位思考,多从别人的角度设身处地地为别人想一想呢?为什么对人对事不能多一份理解,少一份苛责呢?

维克多·雨果是法国19世纪的文学大师,他曾经说过这样一句话“世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”。然而在当今这个张扬个性的社会,又有多少自视甚高的莘莘学子具有这种精神呢?也许,我们学会的应该是审视自我,接受的应该是批评,拥有的应该是忍耐与包容。

王朔曾在《中国青年报》上发表《我看金庸》一文,对金庸的武侠小说加以强烈攻击,把金庸的小说和成龙的电影、琼瑶的电视剧、“四大天王”一齐称为“四大俗”。金庸先生面对他的批评只是平静地说:“毁誉是人生中的常事,不足为奇,王朔先生或许要求得太多了些,是我能力所做不及的,限于才力,那是无可奈何的了。”还说:“我很感谢许许多多的读者对于我的小说的喜爱和热情,他们待我已经是太好了,也就是说,上天已经待我太好了。既享受了这么多的幸福,偶尔给人骂了几句,命中该有的,不会不开心的。”

金庸是现代武侠小说公认的泰斗,他的名气很大,同时学问也颇深,对武侠小说的贡献极大。以他自身的名望,完全可以对王朔的贬低反戈一击。但是他在面对别人的批评时,没有暴跳如雷,而是用一颗包容的心,用他那宽广的胸襟去正视自己,去感谢他人,他的表现就是正人君子的风范,毕竟“金无足赤,人无完人”。一个人,观己之短,容人之长,用一颗包容的心去接受别人的批评,完善自我,更上一层楼。

“君子坦荡荡,小人常戚戚”,只有胸怀坦荡者才能够干成大事,对于一个人来说第一美德就是包容。春秋五霸之首齐桓公曾与管仲结下“一箭之仇”,但是他不计前嫌,拜管仲为相,称管仲为父,在管仲的辅佐下他终于称霸天下;唐太宗登基后,不咎既:庄,重用了敢于进谏的魏征,把魏征作为自己的一面镜子,也正是他的坦荡胸怀、广开言路,成就了历史上赫赫有名的“贞观之治”的盛景。

“家有万亩良田,不如有个好人缘”。好的人缘会给人和谐融洽的人际氛围,使人的心情舒畅、遇事左右逢源,有助于提高自己的生活质量,还有利于形成干事创业的环境。当然,每个人都希望:有一个好人缘,但好人缘不是靠一团和气和甜言蜜语吹出来的,也不是通过耍小聪明、玩小伎俩换回来的,好人缘是靠趣好的人品、宽广的胸怀和真诚的待人赢来的。

如果一个人有好的人缘,他的胸怀一定是宽广的。世界的多样性决定了人的思维方式和生活方式是多元的,也决定了矛盾的无处不在。学会与人相处,就需要善于化解矛盾,消除隔阂,不仅要容人之短,还要容人之长;不但要容人之过,还要容人之功。在生活中,有的人心胸狭窄,斤斤计较,一切都以自己为中心;还有的容不得别人比自己强,看到身边有人超过自己,就产生妒忌的心理,如果处理不好的话就会伤害与别人之间感情,影响到内部团结。“海纳百川,有容乃大”。我们要有容人的气度,度大才能聚朋。礼让,让出的常常是友谊。

“海纳百川,有容乃大”的精神永存于心!我们要牢记:“天空可以包容一切,而人心可以包容天空。”

让人三分不为懦锻练自己不生气

(1)学会说“没关系”。想到以前发怒的事,就利用镜子技巧对自己说“没关系”。

(2)如果发生不顺心的事,遇到误解后,就采用心理放松的方式,对自己说“小事一桩”。

(3)可以试一下推迟动怒的时间,每一次比上一次多推迟几秒,时间久了,就可以自我控制了。

(4)当你要发怒的时候,提醒自己,人人都有根据自己的选择行事的权利。

(5)请你信赖的人帮助你,让他们每当看见你要发怒时,便提醒你。

(6)写“动怒日记”,记下时间、地点、事件,持之以恒达到自我控制。

(7)要自爱,提醒自己即便是别人做的事情是如何的不好,发怒首先伤害的就是自己的身体。

(8)每当要动怒对,用几分钟想想你和对方的感觉。

(9)在你不生气时,和那些常常受你气的人谈谈心,相互指出容易引起自己动怒的言行。

(10)在遇到挫折时,不能屈服于挫折,去迎接挑战也就没有空闲发怒了。

(11)时常提醒自己“生活愉快胜过金钱富有”,发怒划不来。

(12)自我解嘲,每当游戏、比赛输了就说是有意让的。

将职场“敌人”变成你的朋友

你的同事如果抓住你的错误在指责时,在你恼怒以前,不妨认为这是他对你的关心。从这个角度去理解和解决问题,就一定要比无休止的争论绝对要强得多。你如果能挖掘对方句句带刺的话里隐藏的积极因素,那么你就会大大消除出现敌对场面的可能性,也会因此减弱攻击的心态。

不要害怕承认自己的错误,从另一角度去理解对方的刻薄。江湖险恶,人心隔肚皮,职场中的很多人一般都有很强的自我保护意识,一遇他人指责便认为是对自己的否定,剑拔弩张反唇相讥。事实上,很多敌对关系的形成恰恰是因为过于敏感、不能接受他人正确意见的态度引起的,从而使自己在职场中的人际关系越来越差。

如果是对事不对人,会让你减少许多存于内心之中的火气,同时还有助于你赢得良好的认可。你如果遇到麻烦事就像个刺猬一样,这样只能会影响你在办公室里的良好形象。众多经验都表明,勇于承认错误往往会让对方闭嘴消声。我们必须要记住,这是一种制造惊人沉默的经典方法。

关注对方的成绩

要肯定同事的成绩,即使是和工作无关的,也能够以此成为你和他建立友好桥梁的机会。发挥你心思细腻的特点,观察他最得意的方面,比如:穿衣品味,兴趣爱好,工作态度,还有办事效率甚至他那让人羡慕的健康等,哪怕是一句不经意话,也能表明你对他的关心。

在很多时候,有些人顶撞他人只是想证实自己的能力而已。比如他说你在计算机方面很笨而他的确在这方面是个行家,你与其和他争辩还不如承认他的特长和能力,这样不仅能平息你们之间的冲突,也会让对方在感觉你的低调处理的同时有所歉疚收敛。

让人三分不为懦。退一步,即使对方只想炫耀什么,适当的捧他一下,对于我们自身来说也是十分有好处的。

方圆人生,屈伸有度

在《红楼梦》一书里有这样一句话:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”它的意思就是,对社会上的各种事情都透彻明白了,那就是学问;处理人情世故干练而通达,那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是:做事要方,做人要圆。在这方面,老子和孔子都是典范。

情是圆的,理是方的;方如行义,圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌,或许是散文,或许是小说,也或许是哲学。

人生就像一首歌,有人永远读诗,有人只读浓得化不开的散文,有人只读小说就够了。散文从门口进来,诗从窗口出去,小说需要提炼和升华,哲学使人变得明快而透彻,而知世故。

知世故而不世故,有所不为才有所为。

可方可圆,以屈求伸

老子曾在《道德经》中说:“胜人者有力,自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争,也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解,胆小者躲避,愚鲁者轻生。其实,每个人都想在社会上站住脚,然而常常还对现实感到不满,心态不佳。这稀生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。

还有另一种人,心怀大志,为了崇高的理想,九死不悔地去追求,成事者虽然有很多,但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著,但是,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,这些勇者的失败一定是有其原因的。

无智乎?非也,元勇乎?非也,无仁乎?无义乎?无礼乎?无信乎?均非也。英雄的气概,君子的风度,尽管一个人都具备这些,但最终却落得两手空空,满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能,这些技能人人都能学会,人人都能做到。但想要把这点技能学得精,做得妙,就需要下一些功夫,研究一番了。

这点技能是什么?答曰:方圆处世。

如此说来,人人都要圆滑世故不成?如此说来,世间所有的成事者,刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗?读者诸君,大概你有所知,又有所不知,这里所说的“方圆”二字,有两种含义,就像武林功夫一样,同为天下神功,有的能使人强健神勇,行侠仗义;有的却让人走火入魔,为非作歹。“方圆”之道博大精深,绝不是夸大其辞。

韩信在人胯下钻过,这是否叫做圆滑呢?如果不是,那为何以为侮辱呢?越王勾践败在夫差手下后,让自己的妻子到吴宫内去做妾,这是不是叫圆滑呢?有人会说这只是一种取胜的战略,方圆处世,并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道,是人生智慧的凝结,它的形式变化多端,可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感,泰然自若。这意味着你不胆怯,敢于拼博,能够摆脱失败情感的左右。

精于方圆之道,需要在生活中静心的去体会,边学习边实践也会进步得很快。

屈伸有度,生活智慧

有一句名言道:大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候,能够守静待时;能伸就是在外在环境对自己有利的时候,能够时取有为。能屈能仲是人的一种美德,能属能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中,顺而能进易,逆而能屈难;逆而能屈易,屈伸随时难。在《周易》中,特别强调的就是知进知退,知存知亡,知得知失。

在《周易》中所指的屈伸,是往来,是动静,就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样,人类也不例外。人人皆知伸之利,不知屈之所以利。

屈与伸,也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础,伸是屈的完成。如果没有了屈与伸,那么也就自然没有了往来变化,也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一,才能厚积薄发,利于安身。就屈伸相感的方面讲,一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化,变化而通泰,就是成就合理的、合目标的人生。

说到这里,我们还必需要澄清一个问题,在现实生活中,一谈到屈倬,好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”,就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的,“大丈夫能屈能伸”,何谓“大丈夫”,就是“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。行与,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。这样的大丈夫,他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会,适当行屈,时机一旦成熟,他就能很快找准自己的位置,使自己得以伸展。

因此,屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合,也是德性修养和经世致用的有机统一。

在《周易》中所讲到的屈伸,就是从天道到人事。它表明,屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象,同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替,就产生了光明,寒暑变化,就形成了年岁,这是天道的屈身。尺蠖屈伸,就造成了移动,巨蛇冬眠,就保存了自身,这些是动物的屈伸。精义入神,就效用了自彰,利用安身,就崇德了广业,这些是人道的屈伸。但是,因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”,所以,人的屈伸,不仅需要德性涵养,而且还需要知性能力,屈伸是进德与致用的统一。