有一种海鸟名叫“爰居”，飞停在鲁国国都东门外整整两日，臧文仲让都城的百姓祭祀它。展禽说：“臧孙颁布这样的政令，实在太迂腐了！祭祀，是国家的重大制度；而制度，是处政成功的前提。所以制定祀礼作为国家大典，应当十分谨慎。如今无缘无故增加出祀典来，这不是适宜的处理政事的做法。”“圣王制定祀礼的原则是：凡能施行法令、号令天下百姓的，加以祭祀；以身殉职、勤尽职守的，加以祭祀；以功勋安定国家基业的，加以祭祀；能够防御大灾难的，加以祭祀；能够抵抗大祸患的，加以祭祀。如果不属这一类情形，不列入祀典之内。从前烈山氏统治天下的时候，他的儿子名叫柱，能种植各种谷物和菜蔬；夏朝兴起时，周人弃继承了柱的事业，所以把他们两人当做谷神祭祀。共工氏称霸九州的时候，他的儿子名叫后土，能治理天下四方的土地，所以把他当做土神祭祀。黄帝能给各种事物定下名称，使百姓开化，献供赋税；颛项能修治黄帝的功业；帝喾能按照日、月、星的运行规律制定历法，使百姓按时劳作休息；尧能尽力公平施行刑法，使百姓有法可依；舜能勤劳地治理民事，以至身死野外；鲧防堵洪水，导致受戮而死；禹能用高尚的德行接续发展鲧治水的功业；契做司徒，使百姓和睦相处；冥辛勤履职，治河时死于水中；汤以宽政治民，并除灭了邪恶；稷尽心于农业，死在山上；文王以文德卓称于世；武王消灭了百姓所痛恨的殷纣王。所以有虞氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏稀祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭鲧，宗祭禹；商人椅祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周人谛祭喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王。幕能承继颛顼的功业，有虞氏就报祭他；杼能承继禹的功业，夏后氏就报祭他；上甲微能承继契的功业，商人就报祭他；高圉、太王能承继稷的功业，周人就报祭他。只有稀祭、郊祭、租祭、宗祭、报祭。这五种祭祀才是国家应有的大典。”“再加上土地、五谷、山、川的神祗，都是对百姓有功德的：以及前代的智者及德行美好的人，是为百姓所显著信任的；以及天上的日、月、星，是百姓所瞻仰的；以及地上的金、木、水、火、土。是百姓所赖以生存繁衍的；以及九州的名山大川，是出产各种财物的。不属于这些，就不在祭祀常法之列。如今海鸟飞来，自己不知它的来历就祭祀它，作为国家的典礼，这就难以说成是仁爱明智了。仁爱的人讲求功效，明智的人善于处理事物。海鸟没有功绩而加以祭祀。这不是仁爱；不懂而不求教，这不是明智。如今大海恐怕要发生什么灾难了吧？海上的鸟兽，常是能预知而躲避天灾的。”这一年，海上多次发生大风暴，而冬天较往常温暖。臧文仲听到展禽的话，说：“这确实是我的过错啊！展禽的话，不能不作为准则。”他让人把季子的话记下来，刻成三份简书。
里革断罟匡君《国语》
【导读】
鲁宣公在夏季张网捕鱼，鲁国大夫里革就割断他的渔网，阐明在夏季，鱼生殖繁衍的时候捕杀是贪得无厌的行为。里革敢于直言劝谏，宣公并未责难他，虚心接受了意见。
从这篇文章我们可以看出，古人对保护自然资源是很重视的，并有一套传袭下来的规则，这都值得今人借鉴。
宣公夏滥于泗渊［1］，里革断其罟而弃之［2］，曰：“古者大寒降，土蛰发［3］，水虞于是乎讲罛罶［4］，取名鱼［5］，登川禽［6］，而尝之寝庙［7］，行诸国人，助宣气也［8］。鸟兽孕，水虫成［9］，兽虞于是乎禁罝罗［10］，稽矠鱼鳖以为夏槁［B11］，助生阜也［B12］。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝［B13］，设阱鄂以实庙庖［B14］，畜功用也。且夫山不槎蘖［B15］，泽不伐夭［B16］，鱼禁鲲鲕［B17］，兽长麑麇［B18］，鸟翼鷇卵［B19］，虫舍蚳蝝［B20］，蕃庶物也［B21］，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也［B22］。”公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂［B23］。”师存侍［B24］，曰：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”【注释】
［1］宣公：指鲁宣公姬馁。滥：滥捕。泗：泗水，发源于今山东泗水县。［2］里革：鲁国太史。罟（gǔ）：鱼网。［3］土蛰：地下冬眠的蛰虫。［4］水虞，管理川泽水产捕捞事务的官员。罛罶（gūliǔ）：捕大鱼的网篓。［5］名鱼，大鱼。［6］登：置物于豆（一种高足食器）中。川禽：龟鳖之类的水产。［7］尝：祭祀名，以应时的新鲜食品率先供祭祖先尝新。［8］宣气：宣畅阳气。［9］水虫：水中生物。［10］兽虞：管理山林鸟兽捕猎事务的官员。置（徊居）：捕兽网。罗：捕鸟网。［B11］矠（cuò）：刺取。槁：干肉。［B12］阜：生长。［B13］罝（zhǔlù）：捕小鱼的细眼网。［B14］阱：捕兽的陷阱。鄂：下设尖桩的捕兽坑。［B15］槎蘖：砍取树木伐后重生的新枝。［B16］伐夭：伐取初生的植物。［B17］鲲鲕（ér）：指鱼苗。［B18］麑麇（níyǎo）：指幼兽。［B19］彀（kòu）卵：幼鸟与鸟蛋。彀，刚出壳的雏鸟。［B20］蚳（chí）：蚁卵。蟓（yuán）：未生翅的幼蝗。坻蟓古时均可制酱。［B21］庶物：众生物。［B22］艺：限度。［B23］谂（shěn）：规谏。［B24］师存：名字叫存的乐师。
【译文】
鲁宣公夏天在泗水的深处张网捕鱼，里革将网割断，丢在一旁，说道：“古时候隆冬严寒一过去，地下冬眠的蛰虫开始苏醒，水虞这时就谋划安排大网、渔篓，捕上大鱼，将鱼鳖一类的水产置于祭祀用的豆中，将它们放在宗庙中供祭祖宗，再让国都中的百姓捕捉食用，用以宣畅春天的阳气。到了鸟兽怀胎，水中生物发育长大的时候，兽虞就禁止张网捕兽捕鸟，只许刺取鱼鳖，制成夏天食用的肉干，这是为了帮助鸟兽的繁衍。到了新一代鸟兽长大，水虫育卵的时节，水虞就禁止使用细眼的鱼网，而安设捕兽陷阱以捕获兽类提供宗庙祭食和充实厨房，这是为了储存水产资源而供日后捕捞。而且，到山上不许砍伐新生的枝条，到泽地不许割取幼嫩的植物，捕鱼时禁止捕捞幼小的鱼虾，猎兽时不得伤害幼兽，捕鸟要保护雏鸟与鸟卵，捕虫要留下蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这些都是古人的训戒。如今鱼刚出交尾孕期不久，不让鱼类长大，还要施设捕网，真是贪得无厌啊！”宣公听到了，说：“我犯了过错，里革就纠正我，不是很好的吗？这是一张很有意义的网，让我得知了古代的治国方法。叫有关官员将它保存好，使我不忘这一次规谏。”乐师存侍立在宣公身旁，说：“保存鱼网，还不如将里革安置在身边，他会提醒您不忘先王的遗训。”
敬姜论劳逸《国语》
【导读】
本文记叙的是鲁国大夫公文伯与他母亲敬姜之间关于“劳逸”问题的一番话。敬姜主张尊重劳动，反对安逸，并认为作为鲁国大夫的儿子必须懂得这个道理。只有懂得这个道理。才能更好地为民做事，为国出力。
全文结构紧凑，说理透彻，以小寓大，离词精当。但是，敬姜教子的目的是全身避祸，保全家庭，未免狭隘。而且，文中也反映了“君子劳心，小人劳力”的错误观点。
公父文伯退朝［1］，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也［2］，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻邪［3］？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下［4］。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。”“是故天子大采朝日［5］，与三公、九卿祖识地德［6］；日中考政，与百官之政事［7］，师尹惟旅牧相，宣序民事［8］；少采夕月［9］，与太史、司载纠虔天刑［10］；日入，监九御［B11］，使洁奉禘、郊之粢盛［B12］，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工［B13］，使无慆淫［B14］，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政［B15］，夕序其业，夜庀其家事［B16］，而后即安。士朝受业，昼而讲贯［B17］，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。”“王后亲织玄紞［B18］，公侯之夫人加之以纮、綖［B19］，卿之内子为大带［B20］，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服［B21］，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事［B22］，蒸而献功［B23］，男女效绩，愆则有辟［B24］，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力［B25］？”“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰［B26］：’必无废先人！‘尔今曰：’胡不自安？‘以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也［B27］！”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”【注释】
［1］公父文伯：公父歇（chù），鲁定公、哀公朝大夫。其母名敬姜。［2］干：犯。季孙：指季康子季孙肥，时任鲁正卿。公父文伯为其叔伯父。［3］备官：居官。而，却。一说通“尔”，代第二人称，则“而”前断句，亦可说通。之：指治国的道理。［4］王（wàng）：称王。［5］大采：五彩礼服。朝曰：天子每年春分祭祀日神的礼仪。［6］三公：太师、太傅、太保，为中枢最高长官。九卿：冢宰、司徒、司马、宗伯、司寇、司空、少师、少傅、少保，为行政各部长官。地德：大地养生的功德，此指农业的生产。［7］与：通“举”，谋划。［8］师尹：朝廷官长。旅：朝中属官。牧：地方官吏。宣序：普遍治理。［9］少采：三彩礼服。夕月：天子每年秋分之夜祭祀月神的礼仪。［10］太史：记事之官。司载：主管天文之官。纠虔：恭敬。天刑：天象的垂示。［B11］九御：九嫔，内宫的各种女官。［B12］禘：天子祭祀祖先的大祭。郊：天子在都城郊外祭祀天地的典礼。粢盛：盛放于祭器中的谷物。［B13］儆：警戒。百工：百官。［B14］慆（tāo）淫：怠惰、放荡。［B15］庶政：日常政务。［B16］庀（pǐ）：治理。家事：指采邑的事务。［B17］讲贯：妥善处理。［B18］玄紞（dǐn）：王冠两旁悬挂玉填的黑色丝绳。［B19］紘（hóng）：固定冠冕的带子。缓（yǎn）：覆于冠冕上的黑色织物。［B20］大带：祭服的束腰带。［B21］列士：元士、中士、庶士三种士的总称。［B22］社：春社，于春分时祭祀土地神。赋事：指布置农桑之事。［B23］蒸：冬祭。献功：献祭收成之物。［B24］愆：过失。辟：刑罚。［B25］淫心舍力：放荡心志，舍弃劳作。［B26］修：勉励。［B27］穆伯：公父文伯之父。
【译文】
公父文伯退朝回家，拜见他的母亲，他母亲正在纺麻。文伯说：“像我这样的家庭，主母还要纺麻，恐怕会招致季孙发怒。他将认为我不侍奉母亲吧！”他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了吧！让不明事理的人占据官职，他还不知道为官之理呢。坐下，我告诉你。从前圣王安置百姓，总是选择瘠薄的土地让他们定居，使他们经受劳苦而加以使用，所以能够长久地统治天下。凡是百姓，劳苦了就会想到节俭，想到节俭就会产生善心；贪图安逸就会放纵；放纵就忘记善良，忘记善良就会产生邪恶之心。住在肥沃土地上的百姓不成材，这是由于放纵的缘故；住在瘠薄土地上的百姓没有一个不向往道义，这是由于劳苦的缘故。”所以天子每年春分身穿五彩礼服祭拜日神，与三公、九卿一起熟悉大地养生的功德；日中处理政务，谋划政府各部门的政事，朝廷长官带领着属官和地方官员，辅佐着治理民政事务；每年秋分身穿三彩礼服祭拜月神，与记事史官、天文官一起恭敬地观察天象的垂示；到了落日时分，就监督内宫中的女官，让她们洁净地料理好用于祭祀的礼器中的谷物，然后才睡觉。诸侯早上处理天子颁下的任务和命令，白天完成自己邦国的职责，傍晚检查施行法令的情况，晚上训诫属下百官，使他们不敢怠惰放荡，然后才能安歇。卿大夫早上完成管理范围的职责，白天谋划各种相关政务，傍晚将经办的任劣安排就绪，晚上治理自己采邑的事务，然后才能安歇。士人早上接受任务，白天妥善处理，傍晚进行复想，晚上审察一天尽职有无过错，觉得没有遗憾，然后才睡觉。从平民以下，天亮开始劳作，天昏暗了才休息，没有一天怠惰。
“王后亲自编织玄傅，公侯的夫人还要加上纮和綖，卿的妻子编织大带，大夫的妻子做祭服，列士的妻子还要加上做朝服。从庶士以下各级人等的妻子，都给自己丈夫做衣裳。春分祭祀时布置农事，冬天祭祀时献上收成，男男女女都尽力作出劳绩，有了过失就要受到刑罚的制裁，这是古来的制度。君子以心力操劳，小人以体力操劳，这是先王的教导。从上到下，谁敢放荡心志，不出其力呢？”“如今我成了寡妇，朝廷中你又身处下位，就是从早到晚处理政事，还担心忘了祖先的业绩。况且产生出怠惰之心，将怎么避免刑罚呢？我本希望你早晚鼓励我说：’一定不要丢弃祖先的业绩。‘你现今却说：’为什么不自图安逸？‘像这样来承任国君任命的官职，我就怕你亡父穆伯的祭祀要断绝了！”孔子听到这件事，说：“弟子们记住，季氏的妇人的确是不图安逸的啊！”
叔向贺贫《国语》
【导读】
本文选自《国语·恶语》。公元前541年，韩宣子被任命为晋国正卿，他忧虑自己钱财不足，不能和其他卿大夫交往，叔向却向他贺贫，劝导他重视德行，以担负治理国家的重任。
文章以记载叔向的言论为主，层次清晰，结构完整，叔向的观点鲜明，有说服力。
叔向见韩宣子［1］，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子［2］，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田［3］，其官不备其宗器；宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难［4］。及桓子［5］，骄泰奢侈，贪欲无艺［6］，略则行志［7］，假货居贿［8］，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子［9］，改桓之行而修武之德，可以免于难，而离桓之罪［10］，以亡于楚。夫郤昭子［B11］，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国［B12］。其身尸于朝，其宗灭于绛［B13］。不然，夫八郤五大夫三卿［B14］，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽道焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下［B15］，嘉吾子之赐［B16］。”【注释】
［1］叔向：晋国大夫，复姓羊舌，名肿（xì），字叔向。韩宣子：名起，谥宣子，晋平公时的正卿。［2］二三子：指同朝的卿大夫。［3］栾武子：名书，晋厉公、悼公两朝正卿。一卒之田：一百顷田。按正卿的食邑应为五百顷田。［4］免于难：栾书杀害厉公立悼公，于例有弑君之罪，因其行为公正，未受责难。［5］桓子；栾黡（yǎn），栾书之子。［6］艺：限度。［7］略则：侵害法律。［8］居贿：囤积财物。［9］怀子：栾盈，栾餍之子。［10］离桓之罪：《左传·襄公十四年》载范鞅在秦国预言栾氏将最先灭族。可见这是当时人的普遍看法。离，通“罹”。［B11］郤昭子：邵至，晋厉公时任新军佐。前574年为厉公胁迫而自杀。［B12］泰：奢泰骄姿。［B13］绛：晋国都在今山西翼城。［B14］八卻：指邵氏家族的八人在晋国历朝中均任卿大夫职。［B15］桓叔：韩氏之祖。［B16］嘉：感德。
【译文】