”我听说齐国因为有公孙无知的祸乱，桓公因此而兴起；晋国因为有骊姬作难，才使文公得以称霸。近世的赵王不得善终，吕氏家族作乱，而才使孝文皇帝成为太宗。由此看来，祸乱的发生，是预先为圣明君主的出现开创了条件。所以齐桓公、晋文公扶助弱小的国家，振兴衰败的国势，尊崇周文王、周武王的业绩，恩德泽于百姓，功业惠及诸侯，虽然还赶不上三王的业绩，但天下人都称赞他们的仁德了。文帝始终向往最好的德治，以秉承上天的旨意，崇尚仁义，减轻刑罚，使关隘和桥梁畅通，使远方和附近统一，尊敬贤人如同尊敬贵宾，爱护百姓如同爱护婴儿，自己觉得心安的，再在四海之内施行，因此监狱内空虚无犯人，天下太平安宁。大凡紧接政局变动之后继位的国君，一定要有与以往不同的恩惠加于百姓，这就是圣贤的君主用来昭示自己是受天命为帝的途径。“
”先前昭帝去世后没有嗣君，大臣们为此忧愁，焦急地共同商议，都认为昌邑王刘贺是昭帝的至亲中适合为帝的，就引入宫来立为皇帝。但是上天不授予他帝王的使命，使他内心淫乱，于是自取灭亡。深入地考察发生祸乱的原因，乃是上天用这种方式来扶植圣明君主的。所以大将军霍光接受武帝遗命，辅助汉朝，竭尽忠心，决定大计，废黜品行不端的人，拥立有德的明君，帮助上天行事，而后朝廷得以安定，天下全境太平。我听说《春秋》上讲，帝王受天命即位就要改变历法，用意是使天下统一并谨慎地对待新的开始。皇上现在新登帝位，与天意相符，应该纠正前代的失误，端正刚刚受命为帝的纲纪，清除烦苛的律令，解除百姓的疾苦，使消亡的得到生存，断绝的得到延续，以顺应上天的旨意。“
”我听说秦朝有十大过失，其中有一条现在仍然没有纠正，那就是司法官吏的过失。秦朝的时候，看不起礼乐教化，崇尚武勇，蔑视主张仁义的人士，尊崇主管刑狱的官吏，所讲的真话被看做是诽谤，劝谏的话被当做是妖言。所以衣冠齐楚的儒者不为当世所用，忠良切实的言论只能郁积在胸中，浮夸谄谀的赞誉整天灌满君主的耳朵，虚假的美名熏陶着君主的心，实际存在的祸害却被掩盖住了。这些正是秦朝所以失去天下的原因。而今天下依赖陛下的恩德深厚，没有战争的危险和饥寒的忧患，父子夫妻，齐心协力治理家园。但是太平的世道之所以还不够美满，那正是刑狱扰乱人们的生活。“
”要说刑狱，那可是关系到天下人性命的大事。处死的人不可能再活过来，断了的头不可能再接起来。《尚书》说：’与其错杀无罪的人，宁愿承担因不死抠成法而错放的过错。‘而今管理刑狱的官吏可不是这样，他们上下相互催督，把苛刻当做廉明，判得重就获取公正的名声，判得公平反倒留下后患。所以管理刑狱的官吏，都想置人于死地。这不是因为他们特别憎恨别人，而是为保全自己的办法就是定别人死罪。因此死人的血淋漓于街市，被判刑的罪犯多得肩挨肩站立，每年判处死刑的罪犯，一年中要以万数，这是仁德圣明的圣主感到悲伤的原因。太平盛世还不够完满，大都是因为这个缘故。按人的实情而论，平安就欢喜活着，痛苦就想一死了之。在严刑拷打之下，有什么口供得不到呢？所以囚犯经不起痛苦的折磨，就拿编造的话招供；刑狱官觉得这些供词是自已所需要的，就据此按照律条来说明他们的罪行；上奏后又怕被驳回来，就对供词进行修饰来罗织周密的罪状，让人陷入法网。上报的判决书文辞周密，即使让皋陶来审讯决断，还会认为是死有余辜。为什么呢？因为罗织成的罪状很多，玩弄法律条文所定的罪名也很明确。所以司法官吏专做残酷苛刻的事，无休止地残害别人，只顾苟且一时，不管国家的后患，这些人可是世上的大祸害啊！所以俗话说：’就是在地上画一个圈当做牢狱，人们也不会考虑进去；就是木头刻的狱吏，人们也决不愿同他对质。‘这都是痛恨狱吏的民谣，悲伤痛苦的言辞啊！所以天下的祸患，没有比刑狱更厉害的了；败坏法纪，扰乱是非，离散亲人，堵塞道义，没有比司法官吏更厉害的了。这就是前文所说至今还没有纠正的秦朝十大过失之一。“
”我听说树上乌鸦老鹰的蛋不被毁掉，然后凤凰才会飞来；犯有诽谤罪的人不被杀掉，然后才有人敢向国君进谏良言。因此古人说：’深山草泽隐藏毒物，江河湖沼容纳污秽；美玉隐匿着缺陷，国君要能容忍辱骂。‘希望陛下革除诽谤的罪名，以接纳直切的言论，让天下都说话，广开劝谏之路，扫除已经灭亡的秦朝的过失，尊崇周文王、周武王的德政，精简法律条文，放宽刑罚，以求废除刑狱。那么，太平的风气可以在社会上盛行起来；人们永远生活在安乐之中，与苍天一样长久，永无止境。天下人将无比庆幸！“
皇上认为路温舒的意见很好。
报孙会宗书杨恽
【导读】
杨恽（前？－前54年），字子幼，西汉华阴（今属陕西）人，司马迁的外孙，丞相杨敞之子。宣帝封平通侯，后升左曹。因得罪近臣戴长乐，被免为庶人。后来发生日蚀，被人诬陷，被逮捕入狱，在家中搜出这封信，宣帝恶之，而被腰斩于市，此信写得尖锐辛辣，尽情抒发了自己的不满、牢骚，表现了他的狂放不羁的性格。此文被后人认为颇有外祖父司马迁的《报任安书》的风格。
恽既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱。岁余，其友人安定太守西河孙会宗［1］，知略士也，与恽书，谏戒之。为言大臣废退，当阖门惶惧［2］，为可怜之意；不当治产业，通宾客，有称誉。恽宰相子［3］，少显朝廷，一朝暗昧，语言见废，内怀不服。报会宗书曰：
”恽材朽行秽，文质无所底［4］，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变［5］，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏’各言尔志‘之义［6］。故敢略陈其愚，唯君子察焉。“
”恽家方隆盛时，乘朱轮者十人［7］，位在列卿［8］，爵为通侯［9］，总领从官［10］，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙［B11］，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自私念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。不意当复用此为讥议也。“
”夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪已三年矣，田家作苦，岁时伏腊［B12］，烹羊炰羔［B13］，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人。酒后耳热，仰天拊缶［B14］，而呼乌乌。其诗曰：’田彼南山，芜秽不治；种一顷豆，落而为萁［B15］。人生行乐耳，须富贵何时？‘是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有馀禄，方籴贱贩贵［B16］。逐什一之利［B17］。此贾竖之事［B18］，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归［B19］，不寒而栗，虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎［B20］：’明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求财利，尚恐困乏者，庶人之事也。‘故’道不同，不相为谋‘。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？“
”夫西河魏土，文侯所兴［B21］，有段干木、田子方之遗风［B22］，漂然皆有节概，知去就之分［B23］。顷者，足下离旧土，临安定。安定山谷之间，昆戎旧壤［B24］，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃［B25］，毋多谈。“
【注释】
［1］安定：郡名，治所在今宁夏固原。孙会宗：西河郡人，官安定太守。杨恽被诛后，他受牵连罢官。［2］阖门：关门。［3］宰相：指杨恽的父亲杨敞，汉昭帝时任丞相，娶司马迁之女为妻。［4］底（zhǐ）：引致，达到。［5］时变：指霍光子孙霍禹等人欲谋反事。［6］孔氏：指孔子。［7］朱轮：用红漆漆车轮的车子。在汉代，俸禄在二千石以上的官员才能乘朱轮车。［8］列卿：汉朝廷设有九卿，都是中央的高级官员。［9］通侯：原称彻侯，为避汉武帝名（刘彻）讳改为通侯。为十二等爵中最高一级。［10］从官：皇帝的侍从官。［B11］北阙：宫殿北面的门楼，为臣子上书奏事的地方。［B12］伏腊：秦汉时习俗，各选取夏天和冬天的一日进行祭祀。伏，指夏至后第三个庚日。腊，指冬至后第三个戌日。［B13］炰（páo）：裹起来烤。［B14］拊：拍打。［B15］箕：豆茎。［B16］籴（dí）：买进粮食。［B17］什一：十分之一。［B18］贾（gǔ）竖：对商人的戏称。［B19］”下流“二句：意思是说地位卑贱的人，大家都把坏事往他身上推。［B20］董生：指汉代大儒董仲舒。［B21］文侯：魏文侯，战国时魏国君主。［B22］段干木、田子方：魏国贤人。［B23］去就：去留，退进。［B24］昆戎：即西戎，古代西部少数民族部落名。［B25］旃（zhān）：”之焉“的合音，语气词。
【译文】
杨恽失去爵位以后，在家闲居，便治理产业，建造住宅，以经营理财来自娱。过了一年多，他的朋友安定太守西河人孙、会宗，是一位有智谋的士人，写信给杨恽，对他进行劝戒。说作为大臣被免职后，应该关起门来惶恐地思过，表现出既害怕又可怜的意思；而不应该治理产业，交结宾客，得到别人的赞誉。杨恽是丞相的儿子，年轻时就名扬朝廷，因一时说了几句不明智的话而被罢官免职，心里不服气。他回信给孙会宗说：
”我才质低劣，行为肮脏，文采道德都没有什么成就，只是侥幸地依赖先辈留下的功绩，得以充数做皇上的侍卫。由于遇到非常事变，因而获得官爵。但是这终究不是我所能胜任的，因此最后还是遇到了灾祸。您哀怜我的愚昧，承蒙赐给我书信，教导监督我做得不够的地方，这情意是十分诚恳的。然而我私下却遗憾您没有深入地推究事情的原委，而轻易地跟随世俗之见对我进行褒贬。要是陈说自己鄙俗浅陋的心里话吧，好像有意违拗您的旨意而文过饰非；要是保持沉默不说吧，又恐怕违反了孔子’各言尔志‘的教导。所以我才敢大略地陈述自己的愚见，请您垂察。“
”我家正在兴盛的时候，乘坐大红漆车轮的车子的有十个人，我本人官位在九卿之列，爵位是通侯，统领着宫内的侍从官，参与国家政事。我既不能在这个时候有所建树，来宣扬德政教化，又不能和同僚们同心协力，辅佐弥补朝廷的缺漏，已经身负窃踞官位白吃俸禄的指责很久了。由于怀念俸禄，贪恋权势，不肯自行引退，于是遭到意外的变故，随意地受到指责，自身被拘禁在北阙，妻子儿女都关押在监狱。在这个时候，自己以为即使诛灭全家也不足以抵偿罪责，哪里想到能保住性命，还能再去祭祀祖宗的坟墓呢？惶恐地思忖，圣明君主的恩德真是没法计量啊！君子游遨在道义中，快乐地忘记了忧愁；小人只知保全身体，就高兴地忘记了罪过。我暗地思量，自己的罪过已经很大了，行为已经有了亏缺，就长期做个农夫到死算了。所以亲自率领妻子儿女，努力种地养蚕，浇灌田园治理产业，来缴纳官府的赋税。没有想到，又因为这样做而受到人们的议论和讥笑。“
”人总有人情，有些不能抑制的人情，圣人也是不禁止的。所以最尊贵的国君最亲近的父亲，为他们送终服丧，也有结束的时候。我从获罪至今已经三年了，农家耕种非常辛苦，每逢伏日腊日祭祀之时，煮羊肉烤羊羔，喝上一壶酒来犒劳犒劳自己。我出生在秦地，能唱秦地的歌谣；我妻子出生在赵地，一向善于弹瑟，奴婢中也有几个人会唱歌。我喝上点酒后耳朵发热，仰起头拍打着瓦缶，就呜呜地唱起来。歌词是：’南山坡上来种田，田地荒芜无人管；当初种下一顷豆，豆子掉了只剩杆。人生在世图快乐，富贵等到哪一天？‘在这一天，我提起衣服兴高采烈，上上下下挥舞袖子，跺着脚跳起舞蹈，确实是放纵无度没有节制，并不知道这样做有什么不可以。我家幸而有积余的俸禄，正在作贱买贵卖的生意，追求那十分之一的利润。这是低贱的商人干的事，是污秽所在，可我却亲自去做了。地位卑贱的人，大家都对他诋毁诽谤，真令人不寒而栗。即使是一向了解我的人，尚且跟着人们随风倒，我还有什么好名声呢？董仲舒不是说过吗：’急切切追求仁义，常担心不能感化百姓的，是卿大夫的想法；急切切追求财利，常担心生活困难的，是平民百姓的事情。‘所以’信仰不同，相互间没有什么可商量的‘。现在您怎么还能用卿大夫的标准来责备我呢？“
”您的家乡西河郡原是魏国的土地，是魏文侯创业的地方，有着贤人段干木、田子方遗留下来的好风尚，他们都志向高远，有节操，懂得去留取舍的道理。近来您离开故乡，来到安定郡。安定郡地处山谷之间，过去是昆戎族的地界，那里的人贪财鄙吝，难道是当地的习俗改变了您了吗？到今天我才看清了您的志向！如今汉朝正处于鼎盛时期，希望您努力上进，不必多说了。“
光武帝临淄劳耿弇《后汉书》
【导读】
光武帝刘秀在公元25年称帝后，为了巩固政权，刘秀在镇压农民起义军的同时，又不断地削弱地方割据势力，公元29年，他派建威大将军耿弇领兵攻打山东割据势力张步。耿弇在祝阿大破张步。后来两军又战于临淄。正当耿弇围攻临淄之际，刘秀亲临前线犒劳耿军。本文是刘秀表彰耿舍弇的一段讲话，表彰了他的功劳，同时也提出了对割据势力采用镇压和安抚相结合的策略。全篇文短意丰，结构严整，层次清晰，譬喻妥贴，含蕴丰厚，以”有志者事竟成“作结，戛然而止，足以激励人心。本文节录于《后汉书·耿弇传》。
车驾至临淄［1］，自劳军，群臣大会。帝谓弇曰［2］：”昔韩信破历下以开基［3］，今将军攻祝阿以发迹［4］。此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌［5］，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆［6］，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨［7］，又事尤相类也。将军前在南阳［8］，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。“
【注释】
［1］车驾：皇帝外出所乘之车。此指光武帝刘秀。临淄：今山东省淄博市。［2］弇（yǎn）：耿弇，字伯昭。［3］历下：在今山东省济南市东。［4］祝阿：在今山东省历城县西南。［5］勍（qíng）敌：劲敌，强敌。［6］张步：齐琅砑人，刘秀起兵时张步在齐地拥兵自重。［7］大司徒：官名，三公之一，相当于西汉的丞相。此指任大司徒的伏湛，他是伏隆的父亲。［8］南阳：郡名，治所宛县在今河南南阳。
【译文】