足下勤奉养，宁朝夕［8］，惟恬安无事是望也［9］。今乃有焚炀赫烈之虞［10］，以震骇左右［B11］，而脂膏潞滫瀡之具［B12］，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞谩［B13］，虽圣人不能以是必信［B14］，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学［B15］，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂［B16］。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌。思以发明天下之郁塞［B17］。然时称道于行列［B18］，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮［B19］，素誉之不立［B20］，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之［B21］。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐［B22］，赭其垣［B23］，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣［B24］，是祝融、回禄之相吾子也［B25］。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者［B26］，咸得开其喙［B27］，发策决科者［B28］，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子的［B29］！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是。有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养［B30］，其为乐也大矣，又何阙焉［B31］？
【注释】
［1］杨八：杨敬之，柳宗元的亲戚，王参元的好友。［2］足下：称人的敬辞。古代上对下或同辈之间都可称”足下“。这里是指王参元。［3］馀储：指火灾后烧剩的财物。［4］仆：称自己的谦辞。［5］盖：连词，相当于”于是“。吊：对遭遇不幸者的慰问。更：改变。［6］悉：全部，完全。［7］尤：更。［8］宁：省视。［9］恬（tián）：安静。［10］焚炀（yàng）赫烈：烈火燃烧。炀，火旺，引申为焚烧。赫，火光。［B11］左右：旧时书信中称对方不直称其人，而称”左右“，以示尊敬。［B12］脂膏滫瀡（xiùsuǐ）之具：泛指日常生活用品。脂膏，油脂。滫，淘米水。瀡，淘洗使之柔滑。［B13］斯：这。诞谩：不合情理的诋毁。［B14］必信：必定能实现。信，守信，引申为实现。［B15］小学：原指文字学，后又扩大为文字学、训诂学、音韵学的总称。［B16］嗤（chī）嗤：轻蔑冷笑的样子。［B17］郁塞：指怀才不遇，其才能不为天下所知者。［B18］行列：同位者，指作者同僚。［B19］修己之不亮：指自己修养不到家，还不能取信于人。亮，信实。［B20］素誉：指靠道德学问树立的声誉。［B21］孟几道：孟简，字几道，平昌人。工诗，尚节义，为政严峭，累官至户部侍郎、御史中丞。［B22］黔（qián）其庐：房子烧得焦黑。黔，黑色。［B23］赭（zhě）其垣（yuǎn）：墙壁烧得红赤。赭，赤色。［B24］实：实质，指王参元的才能。［B25］祝融、回禄：都是传说中的火神，这里作火灾的代称。相：助。［B26］夫（fú）：那些，代词。［B27］喙（huì）：鸟兽的嘴，这里借指口。［B28］发策决科者：吏部主持任官考试的人。发策，出试题。决科，评定等第。［B29］于兹：从此。望：希望。指王参元将来能仕途通达。［B30］颜、曾：颜回和曾参。两人都是孔子的学生。养：这里有自处和奉养的意思。［B31］阙：通”缺“。
【译文】
收到杨八的信，得知你家遇到火灾，家中烧得一无所有。我开始听到这消息时吃了一惊，接着产生怀疑，最后却感到非常高兴，于是把向你表示慰问改为向你祝贺。我与杨八相隔遥远，信中所谈的火灾情况又很简略，还不了解具体灾情，如果真是完全烧光，那我就更要向你祝贺了。
你尽心侍奉父母，早晚省视双亲，只希望安静平安地过日子。现在却发生了一场大火灾，使你受到惊吓，而且日常生活用品也许都很缺乏，因此我开始听到你家失火的消息感到吃惊。人们都说，盛衰祸福都不是固定不变而是互相依存、互相转化的。或许将会大有作为，才在开始时使人艰难困顿，担惊受怕，于是便有水火带来的灾害，有小人们的怨怒，操劳辛苦，流离颠沛，然后就能出现光明，古代的人都是这样的。这种说法不着边际，荒诞不经，即使是圣人，也不会因此而必定实现，所以我接着产生了怀疑。你读古人的书，会写文章，通晓文字学，如此多才多艺，而做官却不能超出众人之上，得到显贵的地位，这没有其他的原因。京城里许多人都说你家积了很多财产，那些爱好廉洁名声的士大夫都害怕、忌讳和你交往，不敢称道你的长处，只是自己看了藏在心中，忍住不说出口，因为公理难以伸张，而社会上又有很多人爱猜疑。话一出口，那么那些爱讥笑别人的人便以为是受了你丰厚的贿赂。
我从贞元十五年就看到了你的文章，把对你的看法放在心中，大概有六七年都没有说过。这是我为了替自己打算而长久违背公道，不仅仅是对不起你。当我担任监察御史、尚书郎时，自以为有幸成了皇帝身边的臣子，得到了积极向皇帝进言的机会，便想趁此机会使天下不得志的人得到重视。然而当我有时在同事中称道你时，还有一些人会相顾而视并暗暗发笑的。我深恨自己的品德修养不到家，声誉还没有建立起来，因而遭到社会上疑心重的人的猜忌，我常和孟几道说起这事并且对这种情况感到痛心。现在幸好你家被天火烧得一无所剩，凡是众人所疑虑的东西，全部变成了灰尘。你家的房子烧得焦黑，你家的墙壁烧得红赤，这说明你家里什么都没有了，而你的才能才可以明白地显露出来而不被辱没。你的才能得到显露，是火神祝融、回禄在帮助你啊！由此看来，我和孟几道与你十年相知，还不如这把火。一个晚上帮你造成了声誉。这样人们就可以放心地表彰你的才学，使那些把话藏在心底里的人，都能够开口说话，主持科举考试的人，也能把官职授予你而不再有所顾虑，到了这种时候，即使要想像从前那样躲避和被人侮辱，还能做得到吗？从此我对你的前程就充满希望了！因此最后我感到非常高兴。
古代，各国如果发生火灾，其他诸侯国都要表示慰问。一次许国不去慰问，君子都厌恶它。现在我所说的这些话，和古人的看法很不相同，所以把慰问改为祝贺了。你现在和颜回、曾参奉养父母一样清贫，却其乐无穷，还有什么欠缺的呢？
待漏院记王禹偁
【导读】
王禹偁（954～1001），宇元之，济州巨野（今山东巨野）人。朱太宗时进士，历任翰林学士、知制诰等官。遇事敢言，多所规讽，因而屡遭贬谪。他的诗文朴素自然，清新流畅，是北宋初年先起来反对绮靡文风的优秀作家。
本文的特点是抓住宰相待漏片刻时的思想活动，着力渲染，解剖灵魂，并用对比的手法，歌颂了公忠体国的宰相，鞭挞了祸国殃民的奸贼以及无所作为的庸人，全文以”忍“字为线索展开描绘，写得淋漓尽致。
天道不言［1］，而品物亨、岁功成者［2］，何谓也？四时之吏［3］，五行之佐［4］，宣其气矣。圣人不言［5］，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道［6］，六卿分职［7］，张其教矣［8］。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也［9］。古之善相天下者［10］，白咎、夔至房、魏［B11］，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人［B12］，卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初，因旧制［B13］，设宰相待漏院于丹风门之右［B14］，示勤政也。乃若北阙向曙［B15］，东方未明，相君启行［B16］，煌煌火城［B17］。相君至止，哕哕鸾声［B18］。金门未辟［B19］，玉漏犹滴［B20］。撤盖下车［B21］，于焉以息［B22］。
待漏之际，相君其有思手［B23］：其或兆民未安［B24］，思所泰之［B25］；四夷未附［B26］，思所来之［B27］；兵革未息［B28］，何以弭之［B29］；田畴多芜［B30］，何以禳之［B31］；贤人在野，我将进之；佞人立朝［B32］，我将斥之；六气不和，灾眚荐至［B33］，愿避位以禳之；五刑未措［B34］，欺诈日生，请修德以厘之［B35］。忧心忡忡［B36］，待旦而入。九门既启［B37］，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉［B38］。皇风于是乎清夷［B39］，苍生以之而富庶。若然，则总百官［B40］，食万钱，非幸也［B41］，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之［B42］；车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之［B43］；直士抗言［B44］，我将黜之；三时告灾［B45］，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆［B46］，假寐而坐［B47］。九门既开，重瞳屡回［B48］。相君言焉，时君惑焉［B49］。政柄于是乎隳哉［B50］，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退［B51］，窃位而苟禄，备员而全身者［B52］，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹僻为文［B53］，请志院壁，用规于执政者［B54］。
【注释】
［1］天道：天之道，这里指天，即大自然。［2］品物：万物。亨：通达，这里指万物的顺利成长。岁功：一年中的农业收获。［3］四时之吏：掌管四季的天神。［4］五行之佐：掌管五行（金、木、水、火、土）的天神。佐，辅助。［5］圣人：指皇帝。［6］三公：泛指中央政府的最高长官。论道：讨论治国的大道。［7］六卿：中央各部的长官。［8］张其教：发扬教化。［9］法乎天：取法于天道。［10］相天下：辅助（国君）冶理天下。［B11］皋、夔：皋陶和后夔，舜时贤臣。房、魏：房玄龄和魏徵。唐朝名相。他们都是封建时代奉为典范的杰出政治家。［B12］夙兴夜寐：早起晚睡。［B13］因旧制：沿袭唐朝的旧制（待漏院是从唐朝开始设置的）。［B14］待漏院：百官早晨到皇宫等候上朝时休息的地方。漏，古代计时工具。此代称时间。丹风门：宋朝皇城的正南门。［B15］北阙：指皇帝接见群臣议政的宫殿。阙，宫门前的望楼。向曙：天快亮了。［B16］相君：宰相。［B17］煌煌：光亮的样子。［B18］哕哕：形容铃声。鸾声：铃声。［B19］金门：宫门。未辟：还没有开。［B20］玉漏犹滴：指夜还没有过去，漏壶中水仍在漏滴。［B21］盖：车篷。［B22］于焉：在此。［B23］其：大概。［B24］兆民：百姓。［B25］泰之：使（百姓）安泰。［B26］四夷：四方少数民族。［B27］来：招徕、安抚。［B28］兵革：指战争。兵，兵器；革，盔甲。［B29］弭：平息。［B30］田畴：田地。［B31］辟：开垦。［B32］佞人：奸邪小人。［B33］灾眚（shěn）：灾祸。荐至：一次又一次地发生。［B34］五刑：轻重不等的五种刑法。措：废止。［B35］厘：整理，矫正。［B36］忡仲：忧虑不安的样子。［B37］九门：泛指宫门。［B38］纳：接受。［B39］皇风：国家的政治风气。清夷：清明平静。［B40］总：统辖。［B41］幸：侥幸。［B42］致之：取得这些东西（美女、宝玉、丝绸）。［B43］陟之：使（奸人）能爬到高位。陟，提升。［B44］直士抗言：正直的人直言指谪。［B45］三时：指春、夏、秋三个农忙季节。［B46］私心慆慆：个人打算没完。慆慆，放纵无度。［B47］假寐：打盹儿。［B48］重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，这里泛指皇帝的眼睛。屡回：屡屡顾视。［B49］惑：被（宰相之言）迷惑。［B50］政柄：指国家政权。隳：毁坏。［B51］旅进旅退：随众人进退。［B52］备员而全身：虚充职位，保全身家。［B53］棘寺：大理寺（管理司法的中央机关）的别称。［B54］用：以。规：劝诫。
【译文】
天道并不说话，而万物却顺利生长，每年都有收成，这是为什么呢？那是因为掌管四季、五行的天神，疏导万物的”气“使它们自然运转的结果。皇帝并不说话，而百姓和睦相亲、四方万国安宁，这是为什么呢？那是因为三公讨论治国之道，六卿职责分明，发扬教化的结果。由此可知，国君在上清闲安逸，臣属在下勤劳国事，这是取法于天道。古代善于辅助国君治理天下的大臣，从皋陶、后夔到房玄龄、魏徵，是屈指可数的。他们不但有德行，而且都勤于职守。早起晚睡，为国君效力，连卿大夫们都应当是这样，何况是宰相呢！
朝廷从建国初就沿袭唐朝旧制，在丹风门右边设立宰相待漏院，以表示对勤勉政务的崇尚。当皇帝议政的宫殿刚映出一线曙光，东方还未放明时，宰相就开始起行，列烛繁多辉煌，犹如”火城“。宰相驾到，马车铃声叮当作响。宫门尚未开启，玉漏声残，夜还没有过去。撩开篷帷下车，就在此暂候休息。
在等待上朝的时候，宰相大概有所思考吧：或是在想万民尚未安宁，考虑怎样使他们安泰；四境的少数民族尚未归顺，考虑怎样招徕安抚他们；战事未停，怎样使它平息；田地荒芜，怎样开垦它们；贤士还在朝野，我怎样推荐进用他们：奸邪小人在朝，我怎样斥退他们；天时不调，灾祸丛生，我愿意解去官职来祈求上天消灾去祸；各种刑法不能废止，欺诈行为不断发生，我要修养德行加以纠正。深怀忧虑不安，等待天明进宫。宫门开后，善听各方意见的皇帝离得很近。宰相一一进言，皇帝一一采纳。于是政治风气清明安定，百姓因此富裕。如是这样，那么宰相统率百官，享用优厚俸禄，就不是侥幸所得，而是理应如此的了。
或是在想私仇未报，考虑怎样赶走仇人；旧恩未酬，考虑怎样使恩人获得荣华富贵；美女宝玉丝绸等物，怎样才能取得；车马玩物，怎样才能到手；奸邪小人依附我的权势，我要提升他们；正直之士直言指谪，我要贬抑他们；三时农忙季节各地报告灾情，皇帝忧愁，考虑编造巧言来取悦他；众吏枉弄国法，皇帝听到怨言，考虑装出奉承的脸色向他献媚。个人的盘算没完没了，勉强坐着假睡。宫门开后，皇帝屡屡顾视。宰相一一进言，皇帝却被他蒙蔽。国家政权由此毁坏，皇位由此岌岌可危。如是这样，那么宰相被打入死牢，或是流放远方，也不是不幸，而是理应如此的了。
由此可知一国的政治，百姓的命运，都系于宰相手中，难道可以不谨慎从事吗？还有一类宰相，他们没有恶名也没有官名，只是跟随众人进退，窃取高位苟求厚禄，虚占职位保全身家，这也是不足取的。
大理寺小吏王禹偁撰写此文，请求把它刊记在待漏院的墙壁上，用来劝诫执政的大臣。
黄冈竹楼记王禹偁
【导读】
这篇文章是王禹偁被贬为黄州刺史时写的。文中通过修筑竹楼的记叙和描写，表达了作者贬谪后随缘自适、游于物外的思想。但王禹僻并没有对世事完全忘情，在表面的平静中，我们仍然可以隐隐感到他的激愤和不平。
和主题相适应，这篇文章写得轻灵潇洒，多用排比，善于烘托，富于诗味，营造出一种清幽宜人的境界。
黄冈之地多竹［1］，大者如椽［2］。竹工破之，刳去其节［3］，用代陶瓦，比屋皆然［4］，以其价廉而工省也。
子城西北隅［5］，雉堞圮毁［6］，蓁莽荒秽［7］，因作小楼二间，与月波楼通［8］。远吞山光［9］，平挹江濑［10］，幽阒辽复［B11］，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁［B12］然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。