至于到了春光和煦、景色明媚的时节，湖上风平浪静，天光水色互映，阔大的江面一派碧绿；沙鸥有时飞翔，有时停止聚集，美丽的鱼游来游去；岸上的芷草和水边的兰花，香气浓郁，花叶茂盛。有时满天烟雾消散一空，明亮的月光普照千里，浮动着的波光像黄金那样耀眼，静静的月影映在水中犹如璧玉沉在水底；渔夫的歌声此唱彼和，这乐趣真是无穷无尽！这时登上这座岳阳楼啊，就觉得心胸开朗，精神畅快，恩宠和耻辱全忘，迎风捧起酒杯，真是喜气洋洋啊！
啊，我曾经探索过古代品德高尚的人的心态，或者不同于上述两种精神状态的。是什么呢？他们不因外物而喜乐，也不因自己的遭遇而悲伤。他们身居朝廷高位，就为百姓担忧；退处僻远乡间，就为国君担忧。这样进用也担忧，退居也担忧。那么什么时候才会快乐呢？想来他们必定会说：”忧在天下人之先，乐在天下人之后“吧！唉！如果不是这样的人，我能与谁在一起呢？
谏院题名记司马光
【导读】
司马光（1019～1086），字君实，宋陕州夏县（今属山西）涑水乡人。他是反对王安石变法的保守派领袖，是北宋著名的政治家，也是我国历史上杰出的史学家。
谏院是谏官的官署。司马光为了引起谏官们的责任感、荣誉感和警惧感，在谏院立了一块石碑，上刻所有谏官的姓名，并撰此文记述其事。文章追述了谏官的来历，着重阐明了谏官的重大责任和谏官应具备的品德。文章虽然只有百余字，但笔锋犀利，正气浩然。
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之［1］，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者［2］，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中［3］，钱君始书其名于版［4］。光恐久而漫灭［5］，嘉佑八年［6］，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也曲。呜呼，可不惧哉？
【注释】
［1］萃：集中。［2］汲汲：心情急切、努力追求的样子。［3］庆历：宋仁宗年号（1041～1048）。［4］钱君：疑指钱明逸，字子飞，钱塘人。［5］漫灭：磨蚀消失。［6］嘉佑：宋仁宗年号（1056～1063）。
【译文】
古时候没有谏官，自公卿大夫以至百工商贾，没有不能进谏的。自汉朝建立以后，才开始设置谏官。朝廷把国家的大政，四海的百姓，政教的得失和利弊，都集中在谏官身上由他进谏，谏官的责任也够重的了！做谏官的人，应当牢牢把握住国家的大计方针，放弃一些细枝末节；先考虑最要紧的事，后考虑不很要紧的事；一心一意有利于国家而不为自身利益考虑。那些热衷于名的人，就和那些热衷于利的人一样，他们距谏官的标准有多么远啊！
天禧初年，真宗皇帝下诏设置六名谏官，规定了他们的职责范围。庆历年间，钱君开始将谏官的名字写在木板上。我怕时间长了木板上的字模糊消失，嘉佑八年，就将名字刻于石上。后来者将依次指点着石上的姓名评说道：某某人忠诚，某某人奸诈，某某人正直，某某人偏邪。啊，这能不叫人惧怕吗？
义田记钱公辅
【导读】
钱公辅，字君倚，宋武进（今属江苏）人。进士及第，为集贤校理，进知制诰。英宗即位，曾献治平十议，主张改良政治。
这篇文章表扬范仲淹设置”义田“救济亲族与贤人的高尚行为。通篇运用了三个方面的对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定相对照；二是与晏子相对照，从正面衬托；三是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过三方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然可见。
范文正公［1］，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之四千亩［2］，号曰”义田“，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡［3］。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉［4］。日食，人一升；岁衣，人一缣［5］；嫁女者五十千［6］，再嫁者三十千；娶妇者三十千；再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛［7］。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷［8］。屏而家居俟代者与焉［9］，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年［10］。既而为西帅，及参大政［B11］，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业［B12］，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马［B13］，桓子曰［B14］：”是隐君之赐也。“晏子曰：”自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎［B15］？“于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也［B16］；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：”亲亲而仁民，仁民而爱物。“晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位［B17］，享万钟禄［B18］，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富［B19］，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎？其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充［B20］，奉养之厚，止乎一己而已，而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于px人乎？是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注释】
［1］范文正公：范仲淹，字希文，卒谥文正。北宋吴县人。［2］负郭：靠近城郭。负，背倚。常稔之田：常熟之田，良田。稔，谷熟。［3］赡：补助。［4］出纳：指收付财物。［5］缣：细密之绢。［6］千：犹言贯。古代一千钱为一贯。［7］斛：古代量器名，以十斗为一斛。［8］沛然：充裕貌。［9］屏：指罢官或离职。
［10］逮：及。［B11］参大政：指范仲淹任枢密副使、参知政事。［B12］修其业：指主持义田之事。［B13］晏平仲：即晏婴，春秋时齐国大夫。赢马：瘦马。［B14］桓子：田（陈）无宇，齐景公时大夫，卒谥桓。［B15］彰：彰显。［B16］服义：指桓子受觞不辞，乃心眼于义。［B17］都：居。三公：汉时以丞相、太尉、御史大夫为三公。此泛指居高位的官吏。［B18］万钟禄：优厚的俸禄。钟，量器名。［B19］孥：子女。［B20］廪稍：官府发的粮食。
【译文】
范文正公，是苏州人。他平生很乐意给人以财物上的帮助，选择了关系亲近却很贫苦、关系疏远却很贤能的人，都给他们以接济。
当他做大官的时候，购置了一千亩近郊良田，取名”义田“，用来养活救济全族的人。每天都发放粮食，每年都发放衣服，嫁女儿、娶媳妇、办丧事的人家都给资助。他选择了族中年长而又贤能的人来主持此事，随时管理出入的账目。每天的口粮，一人发一升米；每年的衣服，一人给一段绸。嫁女儿的人家给五十千钱，嫁第二个女儿的人家给三十千钱；娶儿媳的人家给三十千钱，娶第二个儿媳的人家给十五千钱；办丧事的人家所给钱数同嫁第二个女儿的人家一样，死者如是幼儿则给十千钱。族中聚居在一起的一共有九十口人，义田每年的收入有八百斛稻子。将义田的收入，给予聚居的族人，绰绰有余而不会用完。曾经出仕而暂居家中等待补缺的人给予帮助，而一旦做官在职就停发不给。这是义田大致的情况。
当初，文正公还没有显迭贵的时候，就有志于这一义举，然而心有余而力不足的状况一直延续了二十年。后来他当了征西的统帅，参与了国家大政，于是才有俸禄及赏赐等收入，这才完成了他的心愿。文正公死后，由他的后世子孙主持义田之事，继承了文正公的遗志，就像他活着的时候一样。文正公虽然居高位、得厚禄，却贫穷终身。在他死的时候，连寿衣、棺材都买不起，儿子们也没钱为父亲办丧事。文正公只是把接济穷亲戚、养活族中人的义举传给他的儿子了。
昔日晏子乘着破车骑着瘦马，桓子见了就说：”晏子这样做是隐匿了君王对他的赏赐。“晏子说：”自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有衣食不足的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的士人，等我的资助才能生火做饭的有三百多人。像我这样，能说是隐匿君王的赏赐吗？或者能说是张扬君王的赏赐吗？“于是齐侯就拿晏子的酒杯罚桓子喝酒。我曾经很钦佩晏子的爱好仁德，齐侯的赏识贤才，以及桓子的信服道义；又钦佩晏予的仁德分有等级，而表述时又有先后的次序。先说父族，次说母族，再次说妻族，而后说到关系较疏远的贤才。孟子说：”亲爱亲人而后才能施仁爱于人民，施仁爱于人民然后才能爱护万物。“晏子的言行与孟子的要求很接近。今天我看文正公的义田，比晏子的做法高明，而义田的规模之大和影响之久远，似乎又超过了晏子。
唉！世上那些居三公高位、享受万钟俸禄的人，他们住的宅邸很雄伟，乘的车舆很华丽，声色犬马很多，妻子儿女享用的东西很富足，一切仅供他一家人享用。而族中不能进他家门的人，难道还算少吗？更何况是接济关系疏远的贤人呢？其次为卿、为大夫、为士的人，俸禄充足，奉养丰厚，一切仅供一人享用，而族中手拿瓢囊乞讨、最后饿死在沟中的人，难道算少吗？更何况接济其他人呢？这些人都是文正公的罪人啊。
文正公的忠义事迹传遍朝廷，事业布满边境，功名响彻天下，后代必有史官记载他的事迹，我可以省略不说。我只是推崇他的道义，因此写了这篇记来使之流传于世。
袁州州学记李觏
【导读】
李觏（1009～1059），字泰伯，宋建昌郡南城（今属江西）人。李觏是著名的哲学家，文学上主张经世致用，故所作文章大多弘扬儒教、宣传教化之义。
本文叙述袁州学馆建造经过，并阐述了作者对立学兴教重要作用的看法。作为一篇学记，能够从大处着眼，把兴办教育与振兴国家的命运联系在一起，可见作者眼光之远大。
全文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇可见作者哲学家深邃、严谨的思想风貌。
皇帝二十有三年［1］，制诏州县立学。惟时守令［2］，有哲有愚［3］；有屈力殚虑［4］，祗顺德意［5］；有假官借师，苟具文书［6］。或连数城，亡诵弦声［7］。倡而不和，教尼不行［8］。
三十有二年，范阳祖君无泽［9］，知袁州［10］。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君倪［B11］，闻而是之，议以克合［B12］。相旧夫子庙［B13］，狭隘不足改为，乃营治之东［B14］。厥土燥刚［B15］，厥位面阳［B16］，厥材孔良［B17］。殿堂门庑，黝垩丹漆［B18］，举以法。故生师有舍，庖廪有次［B19］。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日［B20］，旴江李觏谂于众曰［B21］：”惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国［B22］，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守［B23］，武夫健将，卖降恐后，何耶？《诗》《书》之道废［B24］，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富［B25］，世祖出戎行［B26］，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献［B27］。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序，践古人之迹［B28］。天下治，则谭礼乐以陶吾民［B29］；一有不幸，尤当仗大节［B30］，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已［B31］，岂徒二三子之羞［B32］？抑亦为国者之忧。“
【注释】
［1］”皇帝“句：指宋仁宗即位的第二十三年，即庆历四年（1044）。［2］守令：指州太守和县令。［3］哲：智。［4］屈力：竭力。殚：竭尽。［5］祗（zhī）：敬。
［6］苟：苟且。［7］亡：通”无“。诵弦声：弦歌之声与诵读之声。此指学校里传出的声音。［8］尼：止，受阻。［9］范阳：郡名。治所在今河北涿县。［10］袁州：治所在今江西宜春。［B11］通判：官名。宋初欲削藩镇之权，命朝臣通判州府军事，与知州、知府共治政事。颍川：郡名。治所在今河南禹县。陈君优：即陈优，福建长乐人，道学家。［B12］议以克合：谓陈倪之意见与祖无泽一致。［B13］相：视，察看。［B14］治：指州衙所在地。［B15］厥：其。［B16］面阳：朝南。［B17］孔：甚，很。［B18］黝垩丹漆：谓殿堂之墙涂泛青黑色的白土，门窗上涂红漆。垩，白土。［B19］庖：厨房。廪：粮仓。［B20］舍菜：即释菜。［B21］盱江：即建昌江，又名汝水，在今江西东部。谂：（shěn）规戒。［B22］山西：指散山（今河南洛宁县北）以西，即战国时秦国所在地。鏖：激战。六国：指战国时除秦之外的楚、齐、燕、韩、魏、赵六国。［B23］刘氏：指汉高祖刘邦。公元前206年，刘邦率兵攻入咸阳，灭亡了秦王朝。关门：指函谷关。［B24］《诗》《书》之道废：指秦始皇曾下令焚书坑儒。严禁国中士人传授儒家《诗经》、《尚书》等典籍。［B25］孝武：汉武帝刘彻，谥孝武。乘丰富：谓汉武帝即位时，国家经过文帝和景帝两朝的发展，经济上获得很大成功。［B26］世祖：汉光武帝刘秀，庙号世祖。［B27］灵、献：指汉末的灵帝刘宏和献帝刘协。［B28］庠序：学校。史载，夏曰校，殷曰序，周曰庠。［B29］陶；陶冶。［B30］仗大节：谓为大节而死。大节，指死生危难之际的操守。［B31］徼：通”邀“，要求。利达：指牟利和做官。［B32］二三子：此指各位学生。
【译文】
皇帝二十三年，下诏要各州县设立学校。不过当时的太守和县令，有贤明的，也有愚昩的；有的殚尽心力，恭敬地按天子的意图办事；有的徒有官员、教师的名义，徒具公文。有些地方或者接连数城，听不见鼓琴诵读的声音。朝廷提倡而州县不响应，障碍重重教化无法推行。
三十二年，范阳祖无泽任袁州太守。他刚上任，就召见儒生。知道了学宫残破的状况。他非常担心人才的流失，儒教作用的削弱，不能符合圣上的旨意。袁州通判颍川人陈恍，听说后深以为然，经讨论后意见很一致。他们察看了旧有的夫子庙，发现面积狭隘无法改建，于是在州城的东面建造学宫。那里土地干燥坚硬，房舍方向朝南，用的材料优良。殿堂内和门庑上，涂上了黑、红色的漆和白色的石灰，所施都合乎法度。所以学生老师都有了安身之所，厨房和粮仓也有了安排之处。各种器具都准备好了，于是大家一起动手建造。工匠的技艺精良，官吏的督促也勤快，大家没日没夜地加紧建造，过了一年校舍就建成了。