卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个“文公”的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当。”经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
不耻下问这个成语的意思是不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。按说，有那么多人崇拜他，孔子小小地骄傲一下也是应该的，偏偏他老先生还挺谦虚。他说，吾非生而知之者，吾学而知之。而且他也不承认他是什么“神童”或者什么“先知先觉”者。他回忆了自己成名成家的过程，15岁时才发奋学习，学了15年才基本毕业，然后不断进取，每10年上一个台阶或者说“上一个层次”，直到70岁，才做到了办事随心所欲，却一点也不会犯错误。我相信，孔子如果能再多活几年的话，到了80岁还会再上一个台阶。至于这个台阶是什么，孔子没有说，我们也就不得而知了。我们说孔子谦虚，是有道理的。
但对孔子谦虚的理解，好像有很大差别。有些是孔子的弱点，却被说成了谦虚，有些是孔子“顾左右而言他”，也被理解成伟大的谦虚。孔老先生如果知道了，心里大概是不会舒服的。
孔子一生带过很多徒弟，通常的说法是“三千弟子，七十二贤人”。但孔子好像没有动手写过什么东西，那时候写字要用刀往竹片儿上刻，肯定体力消耗很大。估计他找了一个投机取巧的办法，“述而不作”。他教育学生，就是靠讲话。正因为如此，他才有机会针对不同对象从不同的角度去讲问题，可是这样做，他也记不大住在什么场合说过什么，难免有前后不一致的时候。比如什么是“仁”，他老先生就有过几十种表达方式。也正因为如此，当他的门徒们在他去世以后根据回忆写出孔子言论集《论语》以后，就给那些喜欢打语录仗的人提供了炮弹。好在孔子一贯提倡恕道，他的徒子徒孙们尽管各说各的理，却没有打起仗来，这与我们后来砸了孔家店的招牌以后，“痞子掌权”翻脸不认人，是大不一样的。当老师怎么能不编讲义呢 这本来是孔子的弱点，但经后人一总结，他这叫“因材施教”，居然成了教育理论上的创新，连外国人都佩服得不得了。
大凡伟大人物，都有一个共同特点，就是为人谦虚。有这样一个故事：亚里士多德的学生问亚里士多德：“老师，你为什么总是那么谦虚谨慎呢？”亚里士多德对他的学生说：“每个人的知识量就好比一个圈，圈里面的是你知道的，圈外面的是你不知道的。当你的知识量越大，这个圈就越大，你不明白的东西就越多！当你遇到的问题越多，你就会感到自己很多都不懂，还需要学习，而且更不可能随便很‘大气’地去评定事物。就自然显得很谦虚了。”
儒家持何种养生观
儒家的养生观是一种重视养心和养德的养生观。和道家比起来，儒家并不那么重视身心的修炼，而是重在建立和谐社会，使人们能和平共处、国泰民安。儒家的教导其实就是精神养生的教导。孔子认为，天道以中庸为法，过犹不及。养生要谨守中庸之道，才能颐养天年。孔子重视人的道德修养，说“君子先慎乎德”。事实证明，以德立身是养生的根本。
孟子是继孔子之后最出色的儒学大师，《孟子》一书中蕴藏着不少养生思想，尤其是孟子所倡导的“善养吾浩然之气”对后世影响很大。由于孟子养神得法，活了84岁。孔圣人活了73岁，所以中国有句俗话“七十三，八十四，阎王不请我自去”。《孟子·公孙丑章句上》说：“敢问何谓浩然之气？曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也’。”讲的是如何培养浩然之气。这种浩然之气，实际上是重道德、讲仁义的儒家养气法。养气的根本是以精神意志为主导，只有胸怀坦荡的人才能使气保养得充盛。《孟子·尽心章句下》：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”养生首先要克制自己的欲望，因为一个人欲望太多，就会身心疲惫的。