做人要有底线，要禁得住诱惑。如果没有底线，禁不住诱惑，生活基本要被拖垮，要堕落，悲惨的下场的还谈什么生活的平衡。
想要幸福的生活，就要远离欲望，欲望可以吃掉你的理智，吃掉你信心，可以无情的击败你，可以轻而易举的打到你。无论人都要有底线，有维护正义感，维护自我的意识和胆量，这样才不会堕落。
什么会蚕食人的底线呢？这个东西叫做欲望！
要解释欲望很复杂，它基本包含了这么一层意思：人的原始的本能的，混乱的，易爆的，不受控制的，自私狭隘的东西。比如控制的欲望--想要去控制，就是一种欲望，一种需求。每个人，都会经历各种情绪，各种遭遇，好的差的。并不是经历的美好的，就会去传播美好的，不一定经历了苦难，就会去传播苦难。
在经历很多之后，绝大部分的人的思维模式就会固定，且大部分的人都把主要的精力花在与欲望相关的事物上。但是比起几乎是完全兽性的动物来说，人类能有更多时候，不小心体会到了神秘的情感。
动物会爱子护子如命，人类也是会爱子护子如命。还有各种情绪，喜怒哀乐，这些很多的哺乳动物都拥有。但是很多人会感觉，这些并不是我们生活的全部，我们体会到了更加深层次的东西。虽然欲望带给了我们很多快感，但是我们还是会去追寻那种奇妙的内心感受。
问题是：这种感受有多强烈？你会为之付出多少？绝大部分的人都满足于沉浸在欲望的快感之中，但是有一部分的想要挣脱欲望的束缚！
人们的欲望多种多样，有官欲、钱欲、****，还有玩欲、游欲、吃欲等。
如果一个人有底线，他就会在合理、合法的前提下追求自我价值的实现，想做官、想经商、想办企业、想当白领获得高薪水，只要能力强，来路正当，积极进取，也无可非议。有的人喜欢旅游、喜欢美食，但只要生活条件允许，也未尝不可。
但没有底线的人，欲望会迅速膨大，让他随心所欲。如靠跑官、买官卖官来满足官欲，靠偷漏、挖国家墙角来满足钱欲，靠投机取巧、贪占公款来******来满足****；靠玩弄权术、两面三刀来满足私欲等等
我们的祖先很早就谈到了关于欲望的一些话题，比如南宋思想家朱熹认为人应该“存天理，灭人欲”，意思是说，在宇宙万物中，只有天理，不应该有人的欲望。
在朱熹看来人欲很难控制，所以要灭掉，虽然这句话过犹不及，但是可以清楚的看到欲望在没有底线控制的情况下的确很可怕。
明代的魏忠贤，他出身于市井无赖，父母为街头杂耍艺人或小手工业者，好赌成性，曾卖掉自己的女儿作为赌债。后为赌债所逼遂自阉入宫做太监，在宫中结交太子宫太监王安，得起庇护。
就是这么一个无耻没有底线的宵小，机缘巧合结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食。对皇长孙，则极尽谄媚事，引诱其宴游，甚得其欢心。最后终于成为魏升为司礼秉笔太监。
在他眼里没有什么国家大事的概念，只有自己的欲望，只有自己的权利，更别谈什么底线，做人。无论多么重要的奏章，他总是乘皇帝做木工做得全神贯注之时，拿去让皇帝批阅，皇帝本就不想为这些事情操心，每次随口都说“朕已悉矣！汝辈好自为之”。
从此，魏忠贤逐渐专擅朝政，天下的百姓跟着遭殃。
朝廷也有正直的人，他们组成东林党，弹劾魏忠贤，于是魏忠贤党派开始大规模迫害镇压东林党人士。后来，魏忠贤党派借熊廷弼事件，诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，受酷刑，惨死狱中，接着他拆毁东林书院，东林党被魏党势力彻底消灭。
朝廷没有了对手，魏忠贤依然觉得没有够，他的欲望越来越大，他甚至打起了皇帝的主意。
当时明熹宗病死，他的弟弟、信王朱由检即位，也就是后来的崇祯皇帝。无疑，魏忠贤也想要控制崇祯皇帝。据说，他曾进献国色四人，带有香丸一粒，名“迷魂香”。他要把崇祯皇帝变成痴皇帝，但没有得逞。
皇帝最终忍无可忍想了一个办法把魏忠贤处死。虽然魏忠贤死了，但是大明的气数也到头了，虽然不能大明的完蛋全是魏忠贤一个造成的，但是必须说因为魏忠贤对权利无休止的欲望和掌控，他让朝廷不断的内耗，不断的党争，让明朝的天下变的病态，最终走向了没落。
每个人都有自己的欲望，但是要有自己的底线。魏忠贤这样无休止的，不断膨胀自我的人，在如今的社会也有很多。他们追求灯红酒绿、醉生梦死和位高权重的富贵人生，在欲望都市里挣扎浮沉，寻求人人向往歌舞升平的人生快慰；有的可以扼住命运的咽喉，而登峰造极，实现终生的追求，成就人生的最美梦想；有的人名利场不停争斗，不幸却在阴沟里翻船，遭遇到难以避免的人生滑铁卢，痛苦地啜饮着悔莫当初的失望苦酒，甚至身败名裂，走上人生遥遥无期的不归惨路。
欲望是一种展示人生众貌的生活态度，欲望高容易导致人生方向的迷失，在岐路多变错综迷离而又充满诱惑的陷阱之中，大意之人往往容易被光怪陆离的表象所迷惑，轻易就会让人偏离正确的前行航向，误入荆棘丛林而难以自拔。
佛家说，人有七情六欲。六欲，据《大智度论》卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：****、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
正因为人有七情六欲，有的人觉得活的很累，他们虽有欲望却总是得不到满足；有的人觉得很不开心，因为他们的欲望没有被满足；有的人会觉得郁闷，因为他们自己的欲望几乎无法实现；有的人觉得空虚，是因为他们缺少了一个看得见的目标；有的人觉得忧伤，是因为他们某一种希望被彻底的破灭了，而新的希望还没有建立起来；有的人会觉得愤怒，是因为自己的一个美好的愿景，被别人人为的给破坏了。
不是说全部的欲望都是错的，而是要强调它的底线，它的细则，作为一个人应该做哪些事情，不应该做哪些事情，要有一个是非的判断，这有这样生活才能不偏不倚，才能平衡，才能健康。
最近几年，我们国家常常在谈底线，尤其是七条底线：
一是法律法规底线。现实生活中，每个人都应该知法、懂法、守法、护法，以事实为依据，以法律为准绳。互联网是虚拟空间，有一定的隐匿性，但也要遵守相关法律法规。如果不遵守法律法规，互联网就会乱成一锅粥，成为一团乱麻。
二是社会主义制度底线。我国是社会主义国家，这是历史和人民选择的结果。坚守社会公共秩序底线，是让我们的生活有秩序、平稳运行的需求。
三是国家利益底线。国家利益高于一切是每一个公民的应为之举。互联网没有国界，但网民有国界。对于那些以民主、自由的外衣试图颠覆我政权的行为，要与之作坚决的斗争。爱国是最基本的信仰，我们应当自觉地坚守。
四是公民合法权益底线。公民合法权益底线是网络世界每一个网民公平、权益必须得到保证的要求。网络为公民合法权益维护打造了一个崭新的平台，我利用这个平台，维护好自己的合法权益，同时我们也应该警惕某些人利用这个平台维护自己的非法权益。
五是社会公共秩序底线。网络虽然给了个人很大的空间和自由度，但它并不是没有任何约束的公共场所，不能认为这里没有互相监督和道德约束，可以随心所欲。网络与现实是互动的，网上不道德问题不仅影响网络的文明建设，而且会直接影响现实社会的进步与发展。所以，营造风清气正的公共秩序，需要所有人共同努力。
六是道德风尚底线。人是社会性的群体，只要有人的活动参与，就要受到人类社会各种道德伦理的约束，决不能借口网络世界的虚拟性、匿名性、相对性而漠视或否定网络道德。我们要努力强化网络主体的道德责任，提高对网络行为和网络文化的是非鉴别力，自觉抵制不良网络文化侵蚀；要依靠网络主体的理性、信念和内心自觉来自律。
七是信息真实性底线。对于信息而言，最忌讳的就是虚假信息。虚假信息跟真实信息在一起，鱼目混珠、鱼龙混杂，蒙蔽了人们的双眼，影响了人们对于信息真实性的判断。在一个传播多元的时代，无论是政府机构、大众媒体还是公民个人，所要做的是，共同抵制虚假有害信息、特别是恶意谣言的传播，大力倡导真实、文明的信息交换和流通，这是互联网时代的底线，也是人类文明持续健康向前发展的要求。
虽然这些内容是针对互联网的，但实则是让每一个人能够有自己的原则。有原则，有底线，正确的认知欲望。才能无欲无求，不追名逐利，知足常乐，才能做到知耻常止，那么人生就会在追求中淡化一切的荣誉，在崇高的无欲追求中得到精神的升华，成为快乐之人，成为懂得生活之道的人。