天文
【原文】
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名虫带虫东，乃天地之淫气；月著蟾蜍，用皓魄之精华。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。风师系屏翳，雪神号为滕六。丰隆、谢仙，俱掌雷火；飞廉少女，悉是风神。列缺乃电之光，望舒是月之御。甘霖丰泽，俱指时雨；玄穹彼苍，总称上天。
【译文】
混沌的宇宙中元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳出于白昼，是众多阳气的宗主。月亮出于昏夜，是太阴精华的象征。
长虹的别名是虫带虫东，是太阳光线与水气交融而产生；月宫里的蟾蜍，是月亮阴影的色彩。
风将要扬起的时候，石燕就成群地飞起；天将要下雨的时候，那叫做商羊的独足鸟就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，所以叫做羊角风。闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子，所以叫做雷鞭。青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为屏翳，雪神为滕六，丰隆和谢仙都是掌管雷火的神仙，飞廉少女则是风神。
列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神。丰泽和甘霖都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。
【赏析】
点明宇宙中的鲜明特征和各神的职责所在。万物都有自己的定位，有自己固定的名称。
【原文】
雪花六出，预兆丰年；日上三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。望切有若云霓，恩深莫如雨露。参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。羿妻奔于月窟号为姮娥；傅说死后精神托于箕尾。戴月披星，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非著意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。感救援之恩曰再造；诵再生之德曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
【译文】
世间上的植物的花瓣都是四瓣五瓣的，而唯独飘飞下来的雪花是六角形的，瑞雪是丰年的征兆，太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
蜀地山高少日，当地的狗看见太阳，就对着太阳狂叫，是比喻人见识太少，少见多怪。吴地的水牛因为怕热，所以看见月亮就以为是太阳，便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧太过分了。
说人期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润。
参星在西，商星在东，此出彼没，永远没有机会相见，人们用来比喻彼此永远隔绝。牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。后羿的妻子成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，传说他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
戴月披星是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨尘土地辛苦经营。
事情在无意中完成好像浮云无心地出现在山间一样；恩泽广泛地施行，好像阳春滋长着万物一样。
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。
看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
【赏析】
说明事情的征兆和因果之间没有必然的联系，有的只是偶然。用蜀犬吠日等几个成语典故来比喻人的见识和疑虑。
【原文】
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，奚殊夸父追日。赵盾如夏日之可畏，赵衰如冬日之可爱。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。亲仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子；致召夫景星庆云之祥。夏时神禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。箕风毕雨，比庶人之愿欲不同；风虎云龙，拟诸臣之会合不偶。雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
【译文】
心里太过忧虑，和杞人担心天要塌下来没有什么两样；做事不自量力，和夸父盲目追逐太阳没有什么区别。
赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
汉朝时山东这个地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来。杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
【赏析】
对人要宽容，对己要宽慰，才不至于想得太多。有巨大冤屈的人，上天都会为他鸣不平；有功劳的人，上天都会很感动而表彰他的。
地舆
【原文】
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台乃其异号；南都本为建业，金陵又是别名。浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又号吴皋。福建省隶七闽，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，为广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川古称蜀国，云南汉置滇池。贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。
【译文】
黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。福建省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚。东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名；东粤、西粤即为广东、广西。河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。四川就是蜀国，云南汉朝时建置滇池。贵州地处南蛮，所以自古以来称之为黔。
【赏析】
简要说明几个比较大的地名的古今称谓和名称由来。
【原文】
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。金城汤池，谓疆圉之巩固；河山带砺，实封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬莱弱水，非飞仙不可渡；十洲三岛，惟真修乃可居。沧海桑田，慨世代之更变；河清海晏，兆寰宇之升平。水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。望人包容曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。
【译文】
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池，黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。
皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里；十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。
沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神称为冯夷，又叫做阳侯。管理火的神称为祝融，又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。希望得到别人的包容，说海涵；感谢他人的恩泽，就说河润。没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。
【赏析】
说明山河湖泊的名称以及由此而引发的典故，以及居住地的称呼。
【原文】
问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，渺小之邑；咽喉右臂，要害之区。独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事垂成而中止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物无用，如获石田；为学有成，已登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
【译文】
一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够上知天文下知地理做大事业的人，才能称为有才能的奇人。争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波；有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是体表身体上重要的部位。
势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢；英雄好汉夸耀自己的胆识本领，一丸泥团可以封得住函谷关。
做事先失败，后来才得以成功，叫做失之东隅，收之桑榆；事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为山九仞，功亏一篑。
拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。
土壤贫瘠，地面长不出五榖草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地；做学问而有了成就，则可用已登道岸来形容。
淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水味苦，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。
【赏析】
简要解析人的志向的不同和几个典故的含义。欲成大事的人，都是有远大志向而不安于现状的。
【原文】
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。圣人出而黄河清，太守廉而越石见。醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而嬉，上世之黎民自得；让畔而耕，西周王百姓相推。
长房有缩地之方，始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商君不仁而阡陌开，夏王无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人。
【译文】
拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见清高的节操。
圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌时，就掉头而返，是嫌它失时。
尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。
费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇，时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灾。
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。
夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故；海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。
【赏析】
上人的治理和下人的作风是成因果关系的，在上的人仁义有威望，下面的就会敬仰而服从；上人昏庸残暴，连老天都会惩罚他。
时序
【原文】
爆竹一声除旧，桃符万户更新。履端为首祚，人日是灵辰。献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
新正曰首春，去年曰客岁。火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】
爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦，称为首祚。正月初七日是人日，称做灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新岁别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容灯节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【赏析】
阐述新年的意义，和元宵节的热闹。
【原文】
二月朔为中和节，三月三为上巳辰。冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。二社鸡豚宴社，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。中秋月朗，明皇神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读春正月为正。
【译文】
二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
孟夏麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。
六月初六是天贶节；五月五日称为天中节。
端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇神游月宫；重阳节登龙山，山风将孟生的帽子吹落在地上。
汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为正月。
【赏析】
各月名称的来由和历史意义。
【原文】
东方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝；南方曰炎帝，居离而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，当兑而司秋，故秋曰白帝；北方曰颛顼，乘坎而司冬，故冬曰黑帝；中央属土，黄帝乘权。夏至一阴生，天时渐短；冬至一阳生，日晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋而梧叶落。
月光都尽曰晦，月光复苏曰朔，半圆半缺曰弦，月与日对曰望，初一为死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六才生魄。
【译文】