书城文学中华文化书系——三字经·千字文·幼学琼林
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第10章 幼学琼林(1)

天文

【原文】

混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。虹名虫带虫东,乃天地之淫气;月著蟾蜍,用皓魄之精华。风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神,素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。风师系屏翳,雪神号为滕六。丰隆、谢仙,俱掌雷火;飞廉少女,悉是风神。列缺乃电之光,望舒是月之御。甘霖丰泽,俱指时雨;玄穹彼苍,总称上天。

【译文】

混沌的宇宙中元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳出于白昼,是众多阳气的宗主。月亮出于昏夜,是太阴精华的象征。

长虹的别名是虫带虫东,是太阳光线与水气交融而产生;月宫里的蟾蜍,是月亮阴影的色彩。

风将要扬起的时候,石燕就成群地飞起;天将要下雨的时候,那叫做商羊的独足鸟就会出来飞舞。

盘旋屈曲的狂风,仿佛弯曲的羊角,所以叫做羊角风。闪烁的电光划破长空,如同雷神挥动着鞭子,所以叫做雷鞭。青女是主管降霜的神灵,素娥就是嫦娥,也是月亮的别名。

雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令,专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为屏翳,雪神为滕六,丰隆和谢仙都是掌管雷火的神仙,飞廉少女则是风神。

列缺是照耀电光的神灵,望舒为月宫里的御车之神。丰泽和甘霖都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。

【赏析】

点明宇宙中的鲜明特征和各神的职责所在。万物都有自己的定位,有自己固定的名称。

【原文】

雪花六出,预兆丰年;日上三竿,乃云时晏。蜀犬吠日,比人识见甚疏;吴牛喘月,嘲人畏惧太过。望切有若云霓,恩深莫如雨露。参商二星,每出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。羿妻奔于月窟号为姮娥;傅说死后精神托于箕尾。戴月披星,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。事非著意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,全赖回天之力。感救援之恩曰再造;诵再生之德曰二天。势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。

【译文】

世间上的植物的花瓣都是四瓣五瓣的,而唯独飘飞下来的雪花是六角形的,瑞雪是丰年的征兆,太阳升起已有三竿的高度,表示时候已经不早了。

蜀地山高少日,当地的狗看见太阳,就对着太阳狂叫,是比喻人见识太少,少见多怪。吴地的水牛因为怕热,所以看见月亮就以为是太阳,便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧太过分了。

说人期盼之心殷切,好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚,如同万物得到雨露的滋润。

参星在西,商星在东,此出彼没,永远没有机会相见,人们用来比喻彼此永远隔绝。牛郎和织女隔着银河相望,每年七月初七的夜晚才能相会一次。后羿的妻子成仙后升天,飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说,传说他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

戴月披星是说早晚不停地奔波,整日操劳非常艰苦;栉风沐雨是说奔波在外,不避风雨尘土地辛苦经营。

事情在无意中完成好像浮云无心地出现在山间一样;恩泽广泛地施行,好像阳春滋长着万物一样。

送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势,要说全靠您的回天之力。

感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。

看似坚固,实则容易消亡的情势或权力,好像冰山见到太阳一样;事物悬殊极大,相去甚远如同天和地一样,可称为天壤之别。

贤德之人因稀少罕见,比喻为早晨的星星;人云亦云,所说的言语都相似,则用雷同来形容。

【赏析】

说明事情的征兆和因果之间没有必然的联系,有的只是偶然。用蜀犬吠日等几个成语典故来比喻人的见识和疑虑。

【原文】

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,奚殊夸父追日。赵盾如夏日之可畏,赵衰如冬日之可爱。齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。亲仇不共戴天,子道须当爱日。盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子;致召夫景星庆云之祥。夏时神禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。箕风毕雨,比庶人之愿欲不同;风虎云龙,拟诸臣之会合不偶。雨旸时若,系是休征;天地交泰,斯称盛世。

【译文】

心里太过忧虑,和杞人担心天要塌下来没有什么两样;做事不自量力,和夸父盲目追逐太阳没有什么区别。

赵盾之为人,如夏日的太阳一样,威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样和蔼可亲。

汉朝时山东这个地方有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来。杀父之仇必报,不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健在时,能诚心奉养父母的日子。

太平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。

夏朝时大禹平治水患,功劳齐于天地,使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。

箕星主风,毕星主雨,比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风,龙腾生云,说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

晴雨适宜应时而至,这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太平盛世。

【赏析】

对人要宽容,对己要宽慰,才不至于想得太多。有巨大冤屈的人,上天都会为他鸣不平;有功劳的人,上天都会很感动而表彰他的。

地舆

【原文】

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。北京原属幽燕,金台乃其异号;南都本为建业,金陵又是别名。浙江系武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又号吴皋。福建省隶七闽,湖广地名三楚。东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,为广东广西之域。河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。四川古称蜀国,云南汉置滇池。贵州僻处蛮方,荒服旧为黔地。

【译文】

黄帝划分了中国的疆域,才有了都邑的界限;夏禹平治了洪水,才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改,自古以来它们的称呼却各有不同。

北京古时称幽州或称燕国,别名又叫金台;南京就是建业,别名又叫金陵。浙江从前称为武林,本是越王的故国;豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。福建省古时统称七闽,湖广地方旧名叫做三楚。东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名;东粤、西粤即为广东、广西。河南位于中原的中心位置,所以又称为中州;长安为陕西首府,古代是秦国的辖地。四川就是蜀国,云南汉朝时建置滇池。贵州地处南蛮,所以自古以来称之为黔。

【赏析】

简要说明几个比较大的地名的古今称谓和名称由来。

【原文】

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此之谓五岳;饶之鄱阳,湘之青草,巴之洞庭,润之丹阳,苏之太湖,此之谓五湖。金城汤池,谓疆圉之巩固;河山带砺,实封建之誓盟。帝都曰京师,故乡曰梓里。蓬莱弱水,非飞仙不可渡;十洲三岛,惟真修乃可居。沧海桑田,慨世代之更变;河清海晏,兆寰宇之升平。水神曰冯夷,又曰阳侯;火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。望人包容曰海涵;谢人恩泽,曰河润。无系累者,江湖散人;负豪气者,湖海之士。

【译文】

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖,这是中国著名的五大淡水湖。

金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破,如金铸成的城,如汤沸热的池,黄河像衣带万古流长,泰山像砺石与天共存,是帝王分封功臣时的誓盟之辞,祝他永久存在,并誓立永久和好的盟书。

皇帝居住的都城称为京师,旅居在外的人,称自己的故乡为梓里。

蓬莱和弱水路途遥远艰险,只有神仙才能飞渡到那里;十洲和三岛山高路远,只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。

沧海桑田比喻世事变迁很大;河清海晏是天下太平的征兆。

掌管河水的神称为冯夷,又叫做阳侯。管理火的神称为祝融,又叫回禄。海神的名字叫海若,海眼是海下泄水的洞孔,又称为尾闾。希望得到别人的包容,说海涵;感谢他人的恩泽,就说河润。没有责任牵绊的人叫做江湖散人;自负豪气的人叫做湖海之士。

【赏析】

说明山河湖泊的名称以及由此而引发的典故,以及居住地的称呼。

【原文】

问舍求田,原无大志;经天纬地,方是奇才。空中起衅,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。黑子弹丸,渺小之邑;咽喉右臂,要害之区。独立难持,一木焉能支大厦;英雄自恃,丸泥可以封函关。事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事垂成而中止,曰为山九仞,功亏一篑。以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。瘠土曰不毛之地,沃壤曰膏腴之田。得物无用,如获石田;为学有成,已登道岸。淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。

【译文】

一个人只会寻问屋舍讲求田亩,那就表示胸无大志;能够上知天文下知地理做大事业的人,才能称为有才能的奇人。争端凭空而起,而产生了意外纠纷,好像平地生了风波;有自己的主张能担当大任,遇事毫不动摇者,可称为中流砥柱。

黑子和弹丸都是形容很小的地域;咽喉和右臂都是体表身体上重要的部位。

势单力孤难以完成大事业,就好像只用一根大木,怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢;英雄好汉夸耀自己的胆识本领,一丸泥团可以封得住函谷关。

做事先失败,后来才得以成功,叫做失之东隅,收之桑榆;事情将要成功,只差最后一点点,半途忽然停止了,就称为山九仞,功亏一篑。

拿瓠瓢来测量海水,比喻人的见识太浅;精卫的衔石填海,是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难,康庄大道是说道路极为平坦宽广。

土壤贫瘠,地面长不出五榖草木的,称为不毛之地。肥沃丰饶的田地,叫做膏腴之田。得到某物却一无所用,就如同获得长不出农作物的石头地;做学问而有了成就,则可用已登道岸来形容。

淄水和渑水都位于山东境内,淄水甘甜,渑水味苦,淄水和渑水的味道不同,放在一起也能分辨得出来;泾水和渭水有清有浊,当二水合流后,依然清浊分明。

【赏析】

简要解析人的志向的不同和几个典故的含义。欲成大事的人,都是有远大志向而不安于现状的。

【原文】

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,清节可风。圣人出而黄河清,太守廉而越石见。醇俗曰仁里,恶俗曰互乡。里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。击壤而嬉,上世之黎民自得;让畔而耕,西周王百姓相推。

长房有缩地之方,始皇有鞭石之法。尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。商君不仁而阡陌开,夏王无道而伊洛竭。道不拾遗,由在上之有善政;海不扬波,知中国之有圣人。

【译文】

拿泌河的水来充饥,也觉得很快乐,是赞美人安贫乐道,隐居在家不肯出来做官;情愿在清静的东山高枕无忧,是说辞去官职以求轻松悠闲,由此可见清高的节操。

圣人降临世间,黄河的水也会呈现清澈,太守清廉爱民,越王石才会显现于世。

风俗淳朴的乡里称为仁里,风俗恶劣的地方叫做互乡。孝顺父母的曾子,不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝;主张非乐的墨子,车子走到名叫朝歌时,就掉头而返,是嫌它失时。

尧帝时黎民百姓都能怡然自得,拍着土壤引吭高歌;西周时的百姓朴实讲仁义,都能互相谦让耕地。

费长房通晓收缩土地,化远为近的方法;秦始皇,时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

尧帝时洪水为患九年,商汤时有七年的大旱灾。

商鞅没有仁德,废除自古以来的井田制度,开阡陌奖军功。

夏桀暴虐无道,上天便使伊、洛二水同时枯竭,以示惩戒。

路上不捡拾他人的失物,是因为在上的人治理有方的缘故;海里扬不起大波浪来,由此可知中国境内有了圣明的人。

【赏析】

上人的治理和下人的作风是成因果关系的,在上的人仁义有威望,下面的就会敬仰而服从;上人昏庸残暴,连老天都会惩罚他。

时序

【原文】

爆竹一声除旧,桃符万户更新。履端为首祚,人日是灵辰。献椒花颂,为祝遐龄;饮屠苏酒,可除疠疫。

新正曰首春,去年曰客岁。火树银花合,言灯节之辉煌;星桥铁锁开,谓金吾之放夜。

【译文】

爆竹一声除旧岁,新的一年又来临了;门上换上了新的桃符,以迎接新的一年。

正月初一日是元旦,称为首祚。正月初七日是人日,称做灵辰;元旦将椒花酒献给君王,是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒,可以驱除瘟疫百病。

新岁别名首春,去年则称客岁;火树银花合,是形容灯节的灿烂辉煌;星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁,放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。

【赏析】

阐述新年的意义,和元宵节的热闹。

【原文】

二月朔为中和节,三月三为上巳辰。冬至百六是清明,立春五戊为春社。寒食是清明前一日,初伏是夏至第三庚。孟夏乃为麦秋,端午是为蒲节。六月六日,节名天贶;五月五日,序届天中。端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。二社鸡豚宴社,群饮治聋之酒;七夕会牛女,家穿乞巧之针。中秋月朗,明皇神游于月府;九月风高,孟生落帽于龙山。汉人蜡祭曰腊,故称十二月为腊;秦皇御讳曰政,故读春正月为正。

【译文】

二月初一是中和节,三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节,立春后的第五个戊日叫做春社;寒食节在清明节的前一天;初伏日则是夏至后第三个庚日。

孟夏麦熟所以称为麦秋;端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。

六月初六是天贶节;五月五日称为天中节。

端午节龙舟竞渡,以悼念溺水身死的屈原;重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒,是效法桓景避灭的故事。

春秋二社日,家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神,大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会,妇女在庭院摆上香案,祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。

中秋之夜月光分外清朗,唐明皇神游月宫;重阳节登龙山,山风将孟生的帽子吹落在地上。

汉人每年岁终祭神称为腊,因此至今皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政,秦人避讳读正为征,后世便沿用此例读正月为正月。

【赏析】

各月名称的来由和历史意义。

【原文】

东方曰大皞,乘震而司春,故春曰青帝;南方曰炎帝,居离而司夏,故夏曰赤帝;西方曰少皞,当兑而司秋,故秋曰白帝;北方曰颛顼,乘坎而司冬,故冬曰黑帝;中央属土,黄帝乘权。夏至一阴生,天时渐短;冬至一阳生,日晷初长。冬至到而葭灰飞,立秋而梧叶落。

月光都尽曰晦,月光复苏曰朔,半圆半缺曰弦,月与日对曰望,初一为死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六才生魄。

【译文】