掌管东方的神称做大皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神称做炎帝，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做少皞，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。
夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。
一到冬至，阳气初动葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子才会纷纷飘落下来。月亮一半圆一半缺叫做弦，没有月亮叫晦，月光复苏叫朔。月亮和太阳遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，吉时十六的月亮开始有了残缺，所以叫做生魄。
【赏析】
四季和日月的自然现象的古人理解。
【原文】
翌日诘朝，皆言明日；吉时谷旦，悉是良辰。片晌即片时，日曛乃云日暮。畴昔曩者，俱前日之称；昧爽黎明，皆将曙之谓。月有三分澣：初旬十日为上瀚，中旬十日为中澣，下旬十日为下澣；学足三余；以术愚人，朝三暮四；为学求益，日就月将。焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人偶语，曰少叙寒暄。到处人情冷暖；从来世态炎凉。衰周无寒岁，暴秦无燠年。泰阶平曰太平，时序和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。唐世凶年，醉人为瑞；梁时俭岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言物用之腾贵。春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，士人之勤事。韶华不再，学者惟当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
【译文】
翌日诘朝都是明天的别称；吉时谷旦都是好时辰吉祥的日子。片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子；畴昔曩者都是前日的别称，昧爽黎明都是天将破晓的时候。
一个月的时光分为三澣，初旬十日为上澣，中旬十日称为中澣，下旬十日称为下瀚。做好学问要充分利用三余的时间，诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如《诗经》上说的日就月将。
点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人小谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。
趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年代。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。
泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为太平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。
唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂花，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价腾涨到了极点。
春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉做事。
美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。
【赏析】
讲述明日的意义，告诫人们明日复明日，明日何其多的含义，激励人们应该抓紧时间努力学习。
朝廷
【原文】
三皇为皇，五帝为帝。尚德者王，尚力者霸。天子万邦之主，诸侯列国之君。五帝官天下，以位让贤；三王家天下，以位传子。陛下天子尊称；殿下藩王之懿号。
新主登极曰龙飞，群臣觐君曰虎拜。皇帝之言；谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。椒房是后妃所居，枫宸乃君王所莅。
【译文】
自古以来天皇、地皇、人皇称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。新皇即位登基称做龙飞，臣子朝见君王叫做虎拜。皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。椒房是后妃居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。
【赏析】
皇帝和大臣的一些专有称谓。
【原文】
天子尊崇，故称元首；臣邻辅弼，故喻股肱。龙之种，麟之趾，俱誉宗藩；邦之贞，国之贰，皆称太子。
建储位，立青宫，传国宝，称玉玺。宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。前星耀彩，共祝千秋；嵩岳效灵，三呼万岁。
【译文】
天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，所以比喻为股肱。麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、国贰皆为太子的别称。建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。
【赏析】
皇帝的御用物品的称谓和太子所能享受到的荣耀。
武秩
【原文】
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。小范老子，腹中数万甲兵，西楚霸王，江东八千子弟。孙武吴起，方略堪夸；司马尉缭，机权莫测。尚父《六韬》，有文武龙虎豹犬之别；石公《三略》，有上略中略下略之分。韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇。
【译文】
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中文采最卓著的，白起、王剪、廉颇、李牧是武将中屡建奇功的将才。范仲淹整军备战，胸中藏着数万的甲兵；楚项羽率领江东八千子弟起兵反秦。
孙膑、吴起用兵有大将的谋略，的确值得称道；司马穰苴和尉缭子用兵的计谋高深莫测。
姜太公著有六韬，黄石公推演三略，有上略、中略、下略的分别。韩信带兵是越多越好，而毛遂讥笑别人推荐自己却没成就什么大事。
【赏析】
历史上著名将领的功绩。说明做人要脚踏实地，不能夸夸其谈而无真才实学。
祖孙父子
【原文】
何谓五伦？君臣、父子、昆弟、朋友、夫妇；何谓九族？高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。始祖尊为鼻祖，远孙曰耳孙。父子相继，曰肯构肯堂；作述俱贤，是桥是椊。祖称王父，父曰严君。父母康宁，比椿萱之并茂；子孙发达，似兰玉之联芳。桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家翁；得亲顺亲，方可为人子。……盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。
【译文】
什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、兄弟、儿子、孙子、曾孙、玄孙。家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子相继由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名子肖其父。祖父又称做王父，父亲也可称为严君。父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后吐芳，谓之兰桂联芳。乔树高而上仰，好似做父亲的尊严；梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。
【赏析】
父子亲朋间的称呼。讲述古人对亲情的看重和父子之间的关系名称。
【原文】
生子当如孙仲谋，曹操羡之语；生子须如李亚子，朱温叹勖之词。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方立教，贤父亲爱子之心。绍我箕裘，克昌厥后，缵戎祖考，无忝所生。具庆下，表父母俱存；重庆下，谓祖孙相继。
诒厥孙谋，乃称燕翼，绳其祖武，是称象贤。家有令子，庆麟趾之呈祥；室有佳儿，羡凤毛之济美。
【译文】
生子当如孙仲谋，这是曹操赞羡孙权的话；生子须如李亚子，这是朱温慨叹自己儿子不如李存勖的话。
用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。绍我箕裘是说绍承我箕裘世业，才能够昌盛后嗣，即儿子继承父业；恢复你祖父的基业，方是振作全家的声名。
具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕冀；能继承先贤的子孙叫做像贤。夸奖别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞扬官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文采的华美。
【赏析】
望子成龙是每个做父亲的希望，点明天下父母的心声，同时列出夸耀别人的赞美词语。
兄弟
【原文】
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤一本之谊。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙、仲，喻声气之相应。兄弟既翕，花萼相辉；孟季齐芳，棠华竞秀。患难相顾，似鹡鸽之在原；手足分离，如雁行之折翼。元芳、季方俱盛德，难兄难弟；景文元宪共登科，大宋小宋。荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。……东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争先，赵孝轻生代弟。煮豆燃萁，讽其相害；斗粟尺布，讥其不容。……变起阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。姜家制被以同眠，宋君灼艾而分痛。田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
……不如友生，亦云莫如兄弟。
【译文】
天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲形容兄弟间意气相合亲密无间。兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称做棣华竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
汉代陈元芳、陈季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。汉代荀俶育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与兄弟、子侄齐名，有三凤的美名。周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死，兄弟俩为此而争执。
煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙；天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被与兄弟同眠；宋君因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采蕨菜而食。虽然说过安宁的日子是好的，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重更珍贵。
【赏析】
打仗亲兄弟，上阵父子兵，兄弟手足间血浓于水，亲情的无价阐述得很细致。
夫妇
【原文】
孤阴则不生，独阳则不长，阴阳和而后雨泽降；男以女为室，女以男为家，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰内子、又曰拙荆；妻称夫曰藁砧，又曰良人。受室自言娶妻，纳宠谓人娶妾。贺人成婚曰谐伉俪，称人妾曰如夫人。结发系为初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
【译文】
只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨露；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。
丈夫对人称自己的妻子为内子，又称拙荆，妻子称丈夫为藁砧，又叫良人。受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。祝贺别人娶妻说偕伉俪；称人家纳妾叫如夫人。结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。妇人再嫁称做再醮；男子丧偶称为鳏居。
【赏析】
阴阳和则万物生，这是世间一切规律的始源，各种和婚姻有关系的术语讲解得较为透彻。
【原文】
如鼓琴瑟，好合之谓；琴瑟不调，反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。蒸梨出妻，曾子善全孝道。杀妻求将，吴起何其忍心；张敞画眉，儿女之态可哂；董氏封发，贞节之性堪夸。冀缺夫妻，相敬如宾；仲子夫妇，自食其力。不弃糟糠，宋弘可谓义夫，举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。乐昌分破镜，苏蕙织回文，张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，悲哉死别。鲍宣之妻，提瓮出汲，内助斯贤；……可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者，相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。要之身修而后家齐，必也夫义自然妇顺。
【译文】
如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调是说夫妇反目不和。
牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事；河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。
蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道，杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠；张敞为妻子画眉，儿女情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾，陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤；朱买臣的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情义，妻子自然会顺从谦恭。
【赏析】
夫妻间的情谊和宽容体谅是婚姻维系的纽带，贞洁的女子自古以来都受到敬仰。
师友
【原文】
宣圣杏坛，贤人七十，弟子三千。马融设绛，前授生徒，后列女乐，有如教馆振铎；贾氏舌耕，后人谦为糊口；师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束修。
桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。杨震为关西夫子，贺循乃当世儒宗。
【译文】
孔子讲学于杏坛，从学的弟子有三千人，其中贤人竟有七十二人。马融讲学时，前列男学，后列女乐，中间用绛色丝帐相隔，马融“常坐高堂，施绛纱帐”，人称“绛帐教授”。称人设馆教学叫做设账，又叫振铎；谦执教课生为糊口或舌耕。聘请来教书的先生敬称为西宾，师席尊称为函丈；在家设学堂叫做家塾，送给老师的学费称做束修。
桃李尽在公门，是称道别人教授的学生或选拔的人才很多。
苜蓿长阑干，用来形容奉送给教师的薪俸很菲薄。冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超越老师；青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。未能进入先生之门正式拜师称做宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称做衣钵真传。杨震博学明经，世人称为关西夫子；贺循精通礼仪，世谓当世儒宗。
【赏析】