书城文学中华文化书系——三字经·千字文·幼学琼林
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第12章 幼学琼林(3)

学者谓之授业讲道之说,各种形式的老师的称谓俱全,尊师重教使然。教师的薪俸很低但还是有那么多人愿意去做,桃李满天下是种无形的肯定。

【原文】

负笈为千里游,李固就师之笃;候门立三尺雪,游杨敬学之诚。弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感业之造成,曰仰沾时雨之化。

【译文】

负笈千里,可见李固求师的殷切;立雪程门,可知游酢、杨时敬重师长的程度。弟子称颂师长教导有方,说如坐春风之中;感谢老师栽培成就学业,说得沾时雨之化。

【赏析】

师生之间的关系是和父子关系相近的,一日为师,终生为父。学习的根本目的是学以致用。

为师严厉,道然后能受尊敬,陶铸人才,自必取资模范,交友能善,德然后备,攻治美玉,当然有赖他山之石。

朋友宾主

【原文】

取善辅仁,贵于益友;往来交际,爰有嘉宾。尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。先世通家尊为父执平生齐契号曰同袍。行合趣同乃云莫逆,老幼相交曰忘年。披衿领契,是谓忘形。廉庆为刎颈之交,孙周原总角之好。胶漆虽坚,不若需陈之谊合;鸡黍有约,应知张范之情通。与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

【译文】

吸取善行辅助仁德,都有赖于好的朋友;在交际中你来我往,轮流为主人及宾客。

你我同心情谊深厚,好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋,相携共进叫做丽泽。

先代有通家世的交情,在礼尊称为父执;朋友有同生死的盟约,取其同心合意的意思,故曰同袍。品行相合、意趣相同,心志相契的朋友称为莫逆;老少朋友称为忘年之交。心胸开豁,领会契合叫做忘形。

廉颇与蔺相如是同生死共患难的刎颈之交。孙策和周瑜自孩童时便是挚友,自幼留角髻时感情就很好了。

陈重与雷义之友情如胶似漆,其友情比之胶漆更坚固。鸡黍原来就有了约定,可知张元伯和范巨卿情谊的深厚,朋友相约决不失期。

与善良的人交往,如同进入遍植芝兰的花房,时间长了就闻不出它的香味,品格德行则受其熏染而高尚;与恶人交往,如同进入卖咸鱼的铺子,时间久了便不觉得有臭味,人也同样变坏堕落了。

【赏析】

交朋友很重要,生活的环境能对自己的成长有重要的影响。

正所谓近墨者黑、近朱者赤。

【原文】

肝胆相照,斯为心腹之友;意气不孚,谓之口头之交。彼此不合,谓之参商;……落月屋梁,相思颜色;暮云春树,企望丰标。……王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯遭刑,左儒不辞死谏。……

【译文】

肝胆相照,才称得上是心腹之交。意气不合,只能算是口头之交。最后弄得如同参商二星一样,彼此互不相见。落月屋梁是杜甫《梦李白》诗中的名句,写对李白的相思之情;暮云春树也是杜甫的诗句,借两地景物寄托思念之情,想李白的丰采神仪。王阳升官,贡禹弹冠相庆,知王阳必会举用自己;杜伯误遭极刑,左儒宁死也不屈从周宣王的滥杀无辜。

【赏析】

用李白和杜甫之间的真挚友谊来给真正的朋友作出表率,说明交朋友不能交酒肉朋友。对朋友要肝胆相照,荣辱与共,才能交到真正交心的朋友。

【原文】

陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。……频来无忌,乃云入幕之宾;不请自来,谓之不速之客。……醴酒不设,楚王礼贤之意怠;投辖无厌,陈留客之心殷。中郞倒屣以迎宾,大圣握发以待士。绝弦伤友,为乏知音;管宁割席拒华歆,谓非同志之人。分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切偲之诚。

【译文】

陆凯折梅并赋诗一首,请驿使带给远方的友人,诗中说:

“江南无所有,聊赠一枝春。”王维折柳写诗赠给将远行的朋友,劝友人再饮一杯酒,因为出了阳关就见不到故乡友人了。

频繁往来,参与机密而无所忌惮,这样的幕僚称为入幕之宾;不请自来,来时恰值机缘,这个称为不速之客。

楚元王不设醴酒,可知他礼贤下士之心懈怠了;投车辖于井中,可见陈遵挽留客人的心意很殷勤。蔡邕听到王粲来急忙起身相迎,以致鞋子都穿倒了;周公洗头时,先后有数位客人来访,每一位来到,他都会绾起头发来迎接,以示礼待贤士的真诚。

陈蕃敬重徐樨,专为他设一榻以礼待之;季札和子产是两贤士,缟带纻衣互相投赠。

钟子期去世后,俞伯牙痛失知音,摔琴绝弦从此不再弹琴;管宁因华歆贪财羡富,非志同道合之人,遂割席分坐拒绝为朋。

鲍叔知道管仲贫困,分财富时有意多分给他;须贾怜悯范叔窘迫,送给他绨袍,以示不忘故人。联系主人和宾客的是感情,应尽宾主之谊,东南之美;朋友要以义相处,当推心置腹,互相切磋督促,共勉共进。

【赏析】

朋友之间是需要相互帮助的。真正的朋友能在自己最危难的时候伸出援助之手,从而使自己渡过难关。

老幼寿诞

【原文】

不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。生申初度,延寿之称;遐算修龄,祝人寿考之谓。三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,曰晬盘之期。男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨佳辰。贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。……梦熊曰弄璋,男子之兆;曰梦虺、曰弄瓦,生女之征。梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤闻声知桓温之异。姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。麟吐玉书,天生孔子之瑞;玉燕投怀,梦孕张说之奇。弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。晚年得子,谓之老蚌生珠;皓首登科,正是龙头有属。

【译文】

不同凡响的人,其出生时必有特异之处,有大德行的圣人,必定能享高寿。称颂别人的生日说是初度,生申是祝人家长寿的语意。

婴儿出生三日替他沐浴,请亲友宴庆,称为汤饼之会;孩子周岁试周称做晬盘之期。男子生日称悬弧令旦;女子生日称设帨佳辰。

祝贺他人生儿子,说是嵩岳降下来的神灵;自谦说生了女儿,说是缓急得不到好处。梦中见到熊和罴都是生男孩的吉兆。

梦虺、梦蛇都是生女儿的祥征。

梦兰预示吉祥,郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事。英杰人物都奇特,温峤听见幼年时桓温的哭声,便知他必定异于常人。姜嫄踩着巨人的足迹而受孕,生下商族始祖稷。简狄吞食了玄鸟蛋而怀孕,生下周族始祖契。

孔子诞生前,有麒麟吐出玉书,这是上天降下的祥瑞。张说之母梦玉燕飞入怀中,由此受孕而生下张说,张说为唐代的贤相,封为燕国公。汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子,所以武帝把钩弋夫人的宫门,称做尧母门。老子道君在母腹中孕育了八十一年,才诞生人世,有犹龙的道号。晚年才得儿子称为老蚌生珠,头发苍白了才考中进士称做龙头属老。

【赏析】

有影响的人,在出生的时候总会有很多奇特的征兆,而上了年纪的人做出的事情总有特别含义的称呼。

【原文】

松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆暮景,自嫌老景之无多。矍铄称人康健,聩眊自谦衰颓。黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。日月其迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。行年五十,当知四十九年之非;在世百年,哪有三万六千日之乐。百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十曰耋,九十曰耄,百岁曰期颐。童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。后生固为可畏,而高年尤是当尊。

【译文】

品节操守比那松柏坚硬,是赞颂别人长寿健康;暮年景色好像日落桑榆,自谦年老来日无多。矍铄是称赞老者健康,老朽是自叹精力衰颓。

头发由白变黄,牙齿掉而复长是长寿的象征。行动不灵活衰弱有病是年高体弱的情状。时光流逝,岁月不再令人感叹伤悲;春秋几何,这是请问别人年龄的说法。

活到了五十岁,应当知道前四十九年的过失;人活百年哪有三万六千个日子,天天都是快乐如意的?所以有上寿、中寿、下寿的区分,百岁为上寿,八十岁是中寿,六十岁是下寿。八十岁叫做耋,九十岁叫做耄,一百岁称为期颐。

儿童年满十岁就外出拜师求学,十三岁时学乐、舞勺,十五岁以上舞象学射御。老人六十岁在乡里就会受敬重,七十岁在城邑里会受到敬重,八十岁时在朝廷里可受敬重。后生固然可畏,而老年人更应该受到尊敬。

【赏析】

家有一老,如有一宝。年纪大的人有别人没有的社会经验,理应受到尊重。

身体

【原文】

百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别。尧眉分八采,舜目有重瞳。耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成汤之异体。文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而隆准。仓帝之胸四乳,孔圣之顶;周公反握,作兴周之相;重耳骈胁,为霸晋之君。此皆古圣之英姿,不凡之贵品。

【译文】

人的身体是由骨骼、血肉所组成的,耳、目、口、鼻等五官各有美丑的区别。

尧的眉毛左右分明,并有八种色彩,而且奕奕有光。舜的眼睛里有两个瞳仁。大禹的耳朵有三个耳孔,形状很奇特。成汤的胳膊特别长,有平常人四肘的长度。

周文王头角峥嵘,好似龙额高耸,眉毛好似老虎一般的威势。汉高祖的胸部宽广、鼻梁高耸。孔子的额头凹陷,好像土圩,仓帝胸前生有四乳。周公的手能够反转拿东西,他是使周朝兴盛的宰相。晋文公的肋骨连成一块,他治理晋国雄霸诸侯。这些是古代圣贤的奇特形象,不平凡的人品格高贵,和平常人是不一样的。

【赏析】

圣贤人和凡人有一些显著的差异,长相和品格都不一样。

【原文】

至若发肤不可毁伤,曾子常以守身为大;待人须当巽顺,师德贵于唾面自干。谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛求,敲其肤而吸其髓。受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜。好生议论,曰摇唇鼓舌;共话衷肠,曰促膝谈心。怒发冲冠,蔺相如之英气勃勃;炙手可热,崔氏之贵势炎炎。

【译文】

至于身体发肤是由父母生养而成的,不可任意破坏毁伤,应该守护、爱惜自己的身体,把这件事当做一件大事来做它。待人接物要有气度,必须谦和卑顺。唐娄师德提倡忍辱,要是有人吐口水在他的脸上,也不去擦拭它,而让它自然干掉。造谣中伤人的语言,诽谤人家的话力量很大,好比熔毁金钱、销毁骨髓一般厉害,足以致人于死地;暴虐的政治残害百姓,如同敲剥人的肌肤,吸吮人的骨髓一样痛苦。做事受他人牵制,好比正要写字时,被人牵动了臂肘一样,所以称为掣肘。不知羞耻的人,仿佛脸皮很厚,而没有感觉一般,所以称为厚颜。二人共叙衷肠,把各人的心事毫无掩饰地叙说出来,就叫做谈心。无中生有、搬弄是非,煽动游说称为鼓舌。蔺相如痛恨秦王背信弃义,怒发冲冠英气勃勃。崔铉的权势盛极一时,其气势咄咄逼人炙手可热。

【赏析】

身躯出自父母,不能随便糟蹋和破坏。身体是革命的本钱。

珍爱自己,珍爱身体。

【原文】

民肥君瘦,唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑,李林甫之为人。赵子龙一身是胆,周灵王生而有髭。来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶;严子陵加足于帝腹,忘其尊贵。

久不屈兹膝,强镇自尔寒心;不为米折腰,高士憣然归隐。……纤指如春笋,媚眼若秋波。肩耸玉楼,目澄银海;泪垂玉箸,额表珠庭。歇担曰息肩,不服曰强项。

【译文】

君王形貌虽瘦,而天下百姓肥,这是唐玄宗励精图治时所说的话。口里说的如同蜜一样的甜,而腹里所想的却像刀剑一样的凶恶,这是形容李林甫为人奸诈。赵子龙胆识过人,所以他一身都是胆。周灵王出生时,嘴边便长有胡须了。唐朝的来俊臣把醋灌入犯人的鼻孔里,这是唐朝的酷吏滥用刑威,这是违法行凶;严光曾将脚搁在汉光武帝的肚子上,忘了皇帝的尊贵,这种行为冒犯了皇帝的威仪。田承嗣十年不曾屈膝跪拜,却为了尊重郭子仪而下拜,顽强的藩镇自觉寒心。陶渊明不愿为五斗米折腰,清高的名士骤然辞去官职归隐田野。……手指织细如春笋,目光流盼似秋波。肩膀高耸好似玉楼,眼光清澈好似银海。双泪下垂仿佛玉箸的白润;头角峥嵘仿佛珠庭的耸峙。放下担子让肩膀休息叫做息肩;倔强不肯低头服从名为强项。

【赏析】

礼仪要适度,轻易不要为名利低头。为五斗米而折腰的人必定会失去很多自由。

【原文】

丁谓与人拂须,何其谄也;彭乐截肠决战,不亦勇乎。剜肉医疮,权济目前之急;伤胸扪足,计安众士之心。汉张良蹑足附耳,黄眉翁洗髓伐毛。契丹避黑面大王,……土木形骸,不自妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。

叙会晤曰得挹芝眉,邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮,魁梧称人貌奇。龙章凤姿,廊庙之彦;獐头鼠目,草野之夫。恐惧过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨铭心。

【译文】

丁谓替人拂须,这是何等的谄媚啊!北齐的彭乐打仗受了伤,割去流出的肠子继续作战,他的行为是多么英勇啊!剜肉医疮权且救济眼前的急难;胸口受了伤,却去抚摸脚趾,这是为了安定军心所出的计策。汉代张良曾踩刘邦的脚,附耳低语出谋划策;东方朔听见黄眉翁说,他三千年返骨洗髓一次,二千年剥皮伐毛一次。

契丹军惧怕尹继伦称他为黑面大王;土木形骸是说视身体如土木,不刻意去妆扮修饰。铁石心肠则形容人秉性坚强刚毅,不随意动感情。与人会面叫做得挹芝眉;邀请人家说敢攀玉趾。

侏儒指人的身材矮小;魁梧是说人的身材高大奇伟。龙章凤姿形容生得文采光辉,是国家的栋梁之材,一定可以成为朝廷的大官;獐头鼠目形容相貌猥琐、举动粗俗之人,多数是乡野无用之夫。人们遇到害怕的事,则会畏首畏尾,形容恐惧过分。刻骨铭心,比喻感恩或情意永世不忘。

【赏析】

用史实的对比来突出善恶美丑、谄媚和高洁之间的差距。

【原文】

貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。足跛曰蹒跚,耳聋曰重听。期期艾艾,口讷之称;喋喋便便,言多之状。可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不惭。腰细曰柳腰,身小曰鸡肋。笑人齿缺,曰狗窦大开;讥人不决,曰鼠首偾事。

口中雌黄,言事而多改移;皮里春秋,胸中自有褒贬。

唇亡齿寒,谓彼此之失依;足上首下,谓尊卑之颠倒。

所为得意,曰吐气扬眉;待人诚心,曰推心置腹。心慌曰灵台乱,醉倒曰玉山颓。

【译文】

相貌丑陋称为其貌不扬,面貌姣美称做面如冠玉。跛足的人行动迟滞,步履蹒跚。耳朵聋了,别人说话一次听不清楚,必须请别人重说,所以叫做重听。

期期艾艾是说言语不流畅,是对口吃者的称呼。喋喋便便是话多而且变动迅速,有暗地里说别人坏话挑唆的意思。

最值得钦羡的是小心翼翼、谨慎恭敬;最值得厌恶的是大言自夸、不知惭愧,这种行为令人鄙恶。腰身细称为柳腰,身材瘦小叫做鸡肋。

嘲笑他人牙落齿缺就说狗窦大开;讥讽他人犹豫不决说鼠首偾事。

人处理事情言而无信朝令夕改就叫做信口雌黄;口中不作评论,心里却自有评论就叫做皮里春秋。

嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷,形容彼此利害相关,一方有了损害,另一方也会受牵连。足上首下形容尊卑上下的位置颠倒了,那便不成体统了。人们逢到做事顺畅,一旦舒畅得意便会吐气扬眉表示心里的快乐。用真诚来对待别人,好比拿出自己的心来放到别人的腹内一样。

心中恐慌六神无主叫做灵台紊乱;酒后醉倒,叫做玉山倾颓。

【赏析】