这里罗列了众多学问渊博、才学高深的文学界的泰斗人物，说明他们的才学不是一般人可比，无愧是文学界的俊杰。
科第
【原文】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。……鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。文章中式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
【译文】
书生中了秀才，入学读书叫做游泮，又叫做采芹；士人应考中了进士，可以脱去布衣换上官服称为释褐，又叫做得隽。大比之年地方官设宴款待考生称为宾兴；贤书是乡试取中者的名单。
鹿鸣宴，是款待文进士的宴会；鹰扬宴，是款待武举人的宴会。
文章精美，朱衣老人点头默许文章就入格；考试时一旦明白了经术的要旨，夺取青紫色的官服就如同拾起地上的草芥一样容易。
【赏析】
本段讲述古代读书人参与科考的具体情况，一旦考者明白经术的要旨就很容易录取。说明了考场的残酷与古代读书人的不易。
【原文】
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
【译文】
贫穷人家初次有人中了科举叫做破天荒；才干超群，考试名列第一称为出人头地。中状元叫做独占鳌头；中解元叫做名魁虎榜。天子在琼林苑中宴请新进士，是宋朝时极盛大的典礼；皇帝亲临轩槛，询问贤士治理国家的策略，这是宋神宗考贡举时开的头。同在一榜题名的人叫做同年；批准考卷合格的考官，叫做座主。应考没考中的人叫遗弃，如同没有跳过龙门的鲤鱼，在额头点一点作上记号；唐朝进士登了科第，便在长安大雁塔上题写自己的姓名。
【赏析】
这里讲述了古代读书人科举考试的一些具体细节，让我们了解到古代科考的一些文化，加深了我们对古代科考的理解。
【原文】
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。攀仙桂、步青云，皆言荣发；孙山外、红勒帛，总是无名。英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
【译文】
庆贺别人登科，叫做荣膺鹗荐；读书人进入四面围着荆棘的试院，叫做鏖战棘闱。殿试揭晓后，皇帝在金銮殿上宣读唱名，叫做传胪；等会试发了榜，试院四周的荆棘撤去后，叫做撤棘。
所谓攀折月中桂，身登青云梯，就是说别人荣耀发达；孙山和周生一起去应乡试，揭榜后孙山名列榜末，周生没有中，就是人们常说的“解名尽处是孙山，周生更在孙山外”；刘几作文，总是险语、怪语，欧阳修用红笔划掉，这就叫做红勒帛，刘几于是榜上无名。英雄入吾彀中，这是唐太宗见进士时无限欣慰所说的话；桃花李花都是春天开的，归礼部春官所管，这是刘禹锡庆祝礼部喜得门生所说的话。
【赏析】
本段详细地讲述了古代读书人高中与落榜的相关文化，文中体现出人才难得，人才是社会宝贵的财富。
制作
【原文】
上古结绳记事，苍颉制字代绳。龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。……甲子乃大挠所作。算数作于隸首，律吕造自伶伦。
【译文】
上古的时候，人们在绳子上打结，用来记载事件。黄帝时苍颉创造出文字，这才开始有了文字的记载。伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点，制成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，知道它是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪范九畴。皇帝命大挠以天干配上十二地支，造为甲子。算数由隸首所作，音乐律吕是伶伦所造。
【赏析】
这里讲述了上古时期人类的一些文明活动，并说明了八卦、历法、气节、算数、音律的来源。
【原文】
甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；……制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，作杵臼，乃是伏羲。冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
【译文】
甲胄舟车，是黄帝创造的战械，用来讨伐蚩尤；权量衡度是权量轻重的标准，也由黄帝首立。伏羲氏造了网罟，教导民众打猎捕鱼；制作耒耜、耕田种植是由炎帝所教导。造出琴瑟，以作乐器，都是受伏羲的启迪。头上戴的，身上穿的到黄帝时才发展齐全；采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖时兴起。神农尝百草，察其药性，调和药方，为人民治病，始有医药医方；后稷教民众种五谷，粮食全都依此而来。
【赏析】
这里讲述了上古时期社会的发展情况，农业、科技、医疗、艺术等的由来。
【原文】
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。夏禹欲通神祇；因铸镛钟于以象九州；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。周公作指南车，罗盘是其遗制；浑天仪肇于炎汉，历家始有所宗。秦政防胡，特筑万里长城。
【译文】
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始。有巢氏构木为巢，建造宫室亭宇、殿堂屋榭，这种制度从此创立。夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征华夏九州。汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。周公当年发明了指南车，为后世的人民制造罗盘提供了制造的原理和经验。钱乐铸铜作浑天仪，以此察看天象，后世的天文历法才有了依据。秦始皇为了防备胡人入侵，修筑了万里长城。
【赏析】
这里讲述了燧人氏到秦朝时期的文化发展，祖先的发明创造为后世社会的发展提供了条件。
【原文】
应制以诗，起于李唐，文章取士，兴于赵宋；梨园子弟，乃唐明皇作始；《资治通鉴》，乃司马光所编。笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。凡今人之利用，皆古圣之前民。
【译文】
用诗赋选人才是唐朝的盛典，用文章策论取士始于宋神宗，是宋朝的成规；对皇帝的诗歌加以应和，这发起于李唐。在梨园积聚很多人，教他们唱歌舞蹈，作为子弟，这些是从唐明皇开始的。《资治通鉴》由司马光所编纂；毛笔由秦代蒙恬所造，纸是汉代蔡伦所制。这些都是文房中的用品，凡是当今人们所延用的东西，都是古圣先贤智慧的结晶。
【赏析】
这里讲述古代先贤的发明创造对后世人们生活的贡献，其本意是鼓励中华民族勇于开创的精神发扬光大。
技艺
【原文】
医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。卢医扁鹊，古之名医；王墨郑虔，古之名画。
晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。善卜者，是君平、詹尹之流；善相者，即唐举、子卿之亚。
【译文】
医生善用岐黄之术给人治病，人们称他为国手。考察地理的人钻研过青乌书，能为人们看风水，人们称他为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医；王墨、郑虔都是古时的名画家。晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮；唐代孙思邈得到龙宫药方，就是虎口龙鳞有了疑难病症，他都能治好。善于卜卦，是汉代的严君平和战国的郑詹尹之流；善于相术的，是秦国的唐举和齐国的子卿之辈。
【赏析】
这里讲述了中国古代奇人异士高超的技艺，并说明了他们高超技艺是得益于精读奇本异学，渲染了中国文化神秘的色彩。
【原文】
推命之人曰星士，绘图之士曰丹青。大风鉴，相士之称；大工师，匠人之誉。若王良、若造父，皆善御之人；东方朔、淳于髡，系滑稽之辈。称善卜卦者，世之鬼谷；称记怪者，曰古之董狐。
【译文】
按照星相为人推算命运的人叫做星士；绘画彩图的人称为丹青。大风鉴，是对相士的称赞；大工师，是对木匠的美称。王良、造父都是古代善于驾车的人；东方朔、淳于髡都是能言善辩的滑稽文人。称赞善于卜卦的人，说他是世间的鬼谷子；赞美善于记载怪异之事的人，说他是古时的董狐。
【赏析】
这里讲述了古代具有特殊身份和特殊技能的人，以及对他们的特殊称谓。
【原文】
称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。掷骰者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。樗之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说象棋。陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。
【译文】
称呼选择吉日的人为太史；称呼书写计算的人叫做掌文。善于掷骰子赌博的称做喝雉呼卢；善于射箭能百步穿杨，射中虱心，他们都是高手。樗蒲这种博戏，就是后来的双陆；橘中之乐是指曾有两位老人在橘中谈笑对奕象棋。陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。诸葛亮六出祁山，造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。公输子削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下。张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙睛后，雷电交加，龙便飞腾而去。虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，可日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。
【赏析】
这里讲述了过于奇巧的技艺虽然对普通的民众没有生活上直接的帮助，可是那些日常所需要的基本技艺，对民众而言是大有收益的，这里说明了基本的技艺对民众的重要性。
讼狱
【原文】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
【译文】
世人遇有不平的事，总会发出不满的呼声。而圣人却崇尚没有争讼刑狱的世道。在上如果有用刑谨慎，能矜怜罪犯的君主，虽然有夹头颈和脚骨的刑具，也含着雨露的恩泽。在下没有蒙受冤屈的民众，吏治清廉，肺石上便无人站立诉说冤情，是非曲直可以直接上达朝廷。国家政治清明，即使身处囹圄，也好像身处在福堂中一样，古时的人知过能改，即使犯法也不逃避，在地上画一圆圈作为牢狱，自身会安心服法。假如老鼠没有牙齿却说有牙齿，雀没有角却说有角，要是这样处理案情，犯罪人的陈诉案情，那情况就十分悲惨了，只能对天喊冤。
【赏析】
本段主要讲述古代淳朴的国民风格，主要讲述的是统治者要实行仁政，这样于国于民都有好处，这里主张社会的正义。
【原文】
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科？死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。囹圄是周狱，羑里是商牢。桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤？两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
【译文】
狴犴这种类似犬一样的猛兽，因为它勇猛肥壮而且善于守卫，所以就把它画在牢狱的门上。法官在棘木下听取诉讼进行审判，所贵的是没有冤情。地方上拘押犯人的牢叫做岸，朝廷上囚禁犯人的处所叫做狱，在下面的人有谁还敢为非作歹违法犯纪呢。死去的人不能复生，受重刑而断肢体的人不能够再接，所以执法的官员，应依照实际情况定罪判刑不可滥用职权。囹圄，是周朝的监狱；羑里，是商朝的牢狱。桎梏设置出以后，是拘系犯人的刑具；用绳索捆绑的犯人中，难道就没有被冤屈的贤人吗？
诉讼双方争执不下，叫做鹬蚌相持；无辜的人被牵连，如同城门失火，殃及池鱼。
【赏析】
这里讲述古代相关的法律桎梏，特别涉及到在实施法律审理案件的过程中，可能伤及无辜，失去公正。反映出当时社会的弊端以及人治而不是法治的一面。
【原文】
下车泣罪，夏禹深痛其民。好讼曰健讼，讦告曰株连。为人解讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。徒配曰城旦，遣戍即充军之谓。三尺乃朝廷之法，三木亦罪人之刑。
【译文】
夏禹看到罪犯下车询问，并为自己德薄不能感化民众而痛哭。喜好打官司称为健讼；一人被告牵连多人谓之株连。替人家调解争讼叫做释纷；把祸患转到他人身上使他蒙冤称为嫁祸。强迫犯人在一定期限内去服劳役叫做城旦；发配边疆戍边是充军的旧说。三尺竹简上所写的是朝廷的法律；械、梏、桎三木，是三种用在罪犯颈、手、足上的刑具。
【赏析】
这里介绍了古代的一些酷刑，介绍了相关的诉讼官场以及如何惩治罪犯相关的知识。
【原文】
古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；清之律例，笞、杖、徒、流、死罪。上古时削木为吏，上古之淳风安在；纵囚归狱，唐宗之盛德可嘉。花落庭间，草生囹圄静，何公治民之简；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之粱肉，德教为先。
【译文】
古代的五刑，是墨、劓、剕、宫、大辟；清朝的律例是笞、杖、徒、流、死罪。上古时代削木头为官吏形象，便能使犯人服罪，上古时代的淳朴风俗，今天哪里还会存在；唐太宗怜悯死刑犯，放他们回家见亲人，到了约定的时间，罪犯们都自动归来就刑，唐太宗盛德的流传，实在可嘉。何益做益昌令时政简刑轻，民众称赞他：“花落讼庭闲，草生囹圄静。”卢奂任南郡太守时，清廉无私断狱公正，百姓歌颂他：“抱案吏从冰上立，诉冤人在镜中行。”由此可见治理乱世的良药，是应当重用刑罚；太平盛世之时，则以德教作为治国的首选方法。
【赏析】
这里介绍了古代五种刑法，主张在混乱之世重刑对待不法分子，主张在太平盛世以德服民，仁义为先。
释道
【原文】
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。鹫岭、祇园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
【译文】
如来是古时天竺国人，也称为释迦牟尼佛，是佛教的始祖。
老子是周朝时的人，姓李名耳号老聃，他主张清静自修，世称道教之祖。鹫岭、祇园都称为佛国；交梨和火枣都是仙丹。僧侣以释为姓，这是从晋朝的道安和尚开始的。佛教在中国盛行，是从汉明帝遣使去天竺求道时开始的。彭祖名叫篯铿，他高寿八百岁，许逊原为旌阳令，得道之后全家飞升。梵语波罗蜜多是说渡人登彼岸的意思。紫府是仙宫的别名。上方、梵刹都是佛教僧院的美称；真宇、珠宫都是考求神仙的地方。
【赏析】
这里讲述了佛祖的根源以及来历，也具体地介绍了与佛祖相关的神话传说。
【原文】
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供仙。香积厨僧家所馔，仙麟脯仙子所餐。吴猛画江成路，麻姑掷米丹砂。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
【译文】
居士以食品养僧侣，青精饭也可供奉佛祖，青精饭吃了可以延长世人的寿命。香积厨是僧家寺院的厨房，是供给和尚们饮食的地方。玉麟脯是神仙所吃的食品。吴猛把扇子一挥，江水便现出了一条大路。麻姑把米撒在地上，米粒立刻化成朱砂，化解了屋子里的秽气。得道的高僧行走的时候锡杖飞行，坐的时候就挂着锡杖。能够不用口鼻呼吸，就像在胎中一样，这是道家修炼的方法。
【赏析】
这里具体讲述了佛法与道行在生活中如何化解了人民的困难，为人民排忧解难，也具体地展现了佛法与道行的精妙所在。
【原文】
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。