女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客、黄冠，皆称道士；上人、比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
【译文】
和尚行礼叫做和南，道士行礼叫做稽首。和尚去世称为圆寂又称为荼毗，是悲伤和尚的去世。道士死亡称为羽化，又称做尸解，是哀悼道士的死亡。女道士称巫，男道士称觋，自古以来在名称上就有区分。男僧叫僧，女僧叫尼，从来就有区别的。羽客、黄冠都是道士的别名；上人、德士都是赞美僧人的美称。僧侣对施主称做檀越、檀那；道士想修炼成神仙，便烧丹、炼汞。
和尚自谦便说自己是空桑子。道士颂经礼忏叫做步虚声。
【赏析】
这里讲述了佛与道具体的区分，给人以具体的知识辨别。
【原文】
菩者普也，萨者济也，尊称神祇，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
【译文】
菩是菩提，觉悟的意思，萨是萨埵，众生的意思，神祇普度众生，故而有菩萨的尊称。龙是水中力量最大的，象是陆地上力量最大的。佛家之法威力无边，故而担当佛法的人有龙象之称。
儒家所说的世，佛家所说的劫，道家所说的尘，都是讲俗世之缘未脱，儒家讲精一，佛家讲三昧，道家讲贞一，总而言之义理深奥没有穷尽，要专心一意地探求。
【赏析】
这里讲述了佛、道、儒三者之间深层的内在联系，对世人影响深远。
【原文】
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使顽石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
【译文】
达摩死后，传说魏国宋云出使西域回来，路上遇到达摩手里提着一只鞋子，说是到西天去；王乔汉代时曾任县令，传说能够把两只鞋子变成野鸭子，每次上朝都把鞋子变成野鸭，从天上飞来。道家修炼时能辟谷绝粒，通过吸纳法服食日月精华，这是仙家服气炼形的功夫。佛家的最高境界是不生不灭，这只能靠自己的内在智慧去觉知佛性，这是佛家明心见性的道理。梁朝高僧讲经说法，其神妙可以使岩石点头、天花坠地；张虚靖炼丹成功后，能够使龙降虎伏、鸡犬升天。可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥；能够把整个亁坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！
【赏析】
本段主要讲述了佛与道对人们的影响，并且从不同角度讲述了佛与道的高深，所谓佛法无边，道法精妙，也进一步地诉说了人们对佛与道的追求。
【原文】
妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。《无鬼论》，作于晋之阮瞻；《搜神记》，撰于晋之干宝。颜之渊、卜子夏，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死作阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，至若水神曰天吴，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神亦为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
【译文】
妄诞的言语，说把鬼载来一车；高明的人家，有鬼窥看他的家室。西晋的阮瞻写了《无鬼论》，说世上无鬼魂；《搜神记》
是东晋的干宝所作，是把神鬼传说搜集在一起的一部著作。颜渊、子夏死了以后，做了阴间的修文郎。韩擒虎、寇准死了以后，成为阴间的阎罗王。管理土地庄稼的神叫做社稷；水里的神灵名字叫做天吴；导致干旱的鬼叫做旱魃。魑魅魍魉是山川野外的鬼怪妖精。神荼郁垒是治服恶鬼妖魔的神灵，常被世人画在门上当做看守大门的门神。仕途困顿连鬼也会戏弄他；心地光明正大的人，吉神自然会去保佑他。
【赏析】
这里主要叙述了“无神论”和“有神论”两部作品，一直以来有神论和无神论也是科学和宗教争论的话题，这里主要讲述了人间对鬼神的一种敬畏的心理。
鸟兽
【原文】
麟为鳞虫之长，虎乃兽中之王。麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。马录马耳骅骝，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。鹅名舒雁，鸭号家凫。鸡有五德，故称之曰德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢、楚犷，皆犬之名。麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。
【译文】
毛虫中麒麟居长；百兽中虎最凶猛，它是兽中之王。麟、凤、龟、龙有灵性，叫做四灵；狗、猪、鸡，是古代君臣盟誓用的物品，所以叫做三物。马录马耳、骅骝，都是好马的称号；太牢、大武都是牛的别称。羊叫做柔毛，又叫做长髯主簿；猪叫做刚鬣，又叫做乌嘴将军。鹅叫做舒雁，鸭又叫家凫。鸡有五种品性，所以被称为德禽；大雁的性情，追随天气的变化，秋天一到便列阵飞往南方去过冬，因此又叫阳鸟。家狸和乌圆，乃是猫的别称；韩卢与楚犷，都是犬的名称。麒麟、驺虞，都是有仁德的兽类；螟螣、蟊贼，都是破坏禾苗的害虫。
【赏析】
本段主要是对动物的称谓介绍。
【原文】
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之相倚。胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
【译文】
无肠公子，是螃蟹的名称；绿衣使者，是鹦鹉的称号。狐假借老虎的威力，是说借他人的势力去做坏事；养老虎而留下祸害，是说留祸患在己身边。犹、豫两种兽类，性多疑，后来被用做比喻人没有当即决断；狼和狈相依，是形容那些互相勾结、做坏事的人。没有分出胜负，如同打猎时大家共同追逐射鹿，不知它将死在谁人的手里；基业更换了主人，如同本家的燕子飞入他人的家室。大雁飞往南方的时候，先到的为主，后到的为宾；秦穆公时，一位陈仓人看到两个童子化而野鸡，这个人叫陈宝，他告诉秦穆公：“得雄者王，得雌者霸。”
【赏析】
文中主要以喻理来说明事物的危害。
【原文】
刻鹄类鹜，为学而未成；画虎类犬，弄巧反拙。美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
【译文】
雕刻鹄鸟，却像鹜的样子，虽然画得不太逼真，但还相似，形容学问刚刚有点成就；画只老虎，却像狗的样子，比喻弄巧成拙。事物的美恶前后极不相符，如同先用貂皮来做，后来不够用只能用狗尾来冒充；贪得无厌，永远满足不了自己的欲念，如同蛇吃大象。祸患除去了但接着祸患来了，说的是前门拒绝了老虎，后门又引入了豺狼；为除去凶恶势力，便不害怕它，这叫做不进入老虎的巢穴，怎能捉到老虎的崽子？鄙薄众人趋逐财利，便说一群蚂蚁依存着膻肉上；十分疼爱自己的孩子，如同老牛舌舐小犊一样。本来没有的东西，无端有了，如同画了一条蛇，却又画上四只脚；前进不行，后退不行，两处为难，如同强壮的羝羊触藩篱。酒杯里有蛇的影子，这是自己的猜疑；塞上的老翁丢失马匹，难以分出这是祸还是福。
【赏析】
文中运用了典故来说明事理，很有说服力。
【原文】
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
【译文】
“龙驹凤雏”这句话是晋朝的尚书闵鸿夸奖吴中陆士衡的，因为他和陆士衡都有贤才。“伏龙凤雏，两人得一，可定天下”
这句话是三国里称赞诸葛亮、庞统二人的，因为他们都是当时的有名之士。北海王猛，隐居华阴，胸有大志，听说桓温征伐前秦，就前去谒见，一边手捉虱子，一边嘴里谈论当今的事务；宁戚家贫，在他人家当车夫，喂牛时扣击牛角而唱道：从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦。齐桓公听到后认为他是个奇才，拜为上卿。
【赏析】
文中用故事来说明事理。
【原文】
越王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。以数人而制于虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
【译文】
越王勾践伐吴的时候，在路上遇到怒蛙横于车前，他便两手凭轼，向它表示致敬，侍从问其故，说是昆虫勇于奋死，为何不轼？汉代的丙吉做宰相时，在郊外路上遇到他人正在行凶，他没有过问，又遇到一人追赶一头牛，就上前问道追赶的人，牛跑了多少路了？侍从怪他前后所问不对，丙吉说：牛喘出舌，往往是阴阳失序的先兆，三公负责调理阴阳，所以要问清楚。犯法的人，自有京兆尹去管，不是宰相所管的。用数人去制服一只老虎，是比喻这事情极难取得胜利；韩国的猎犬，用它搏击跛脚的兔子，这是比喻敌人容易摧毁。有势力而不能够有所作为，好比是马鞭虽长，却终不能打到马腹上；制服小敌，不须用大的气力，好比是宰割小鸡，何须用杀牛的刀。
【赏析】
文中主要写君王、宰相对事物的看法和难易事物对比关系的事理性说明。
【原文】
鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
【译文】
鸟类里面吃自己母亲的是枭，兽类里吃自己父亲的是獍。从前有三位仙人聊天，一说愿腰缠十万贯钱，一说愿骑上仙鹤到扬州去做官，一说都要得到；盲人骑上一匹瞎马，夜半来到深水池边，很容易丧命，这句话听起来让他人很害怕。
【赏析】
文中运用对比来进行事理性说明。
【原文】
黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
【译文】
黔驴的本事，仅会两样。鼯鼠的本事，也只有几样。强行兼并他人财物的人，叫做鲸吞；偷窃的人，叫做为小贼者或狗盗。
用珠弹打鸟，可以说是得到的很少，而失去的很多；老鼠靠近器物，用东西砸老鼠又怕砸坏老鼠附近的用具。
【赏析】
文中以喻理来说明事物，具有形象化和生动化的特点。
【原文】
事多曰猬务，利小曰蝇头。心惑似狐疑，人喜如雀跃。爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡？
【译文】
事情太多如同刺猬身上的刺一样稠密，利益微小如同苍蝇的头，只有一点。心存疑惑如同狐狸起的疑心，人高兴的时候如同小鸟在欢呼。喜爱他人屋子，就连屋子上的乌鸦都喜欢，所谓爱屋及乌；不喜爱家鸡，而只喜爱飞来的野鸭，所谓丢弃家鸡，对野鸭另有所图。教唆恶人为非作歹，如同教那些本来就善攀援的猕猴；受他人的恩惠不知道报答，叫做受恩不报。捕鱼的人捕到鱼后，把鱼竿给扔了。倚仗势力害人，就像城墙里的狐狸，藏在社庙里的老鼠，不敢挖掘，害怕毁坏了城墙，不敢烟熏，害怕烧了社庙；这些如同陶土烧制的小狗和鸡一样，是个摆设而已。
【赏析】
文中说理透彻，形象生动。
【原文】
势弱难敌，谓之螳臂当辕；人生易死，乃曰蜉蝣在世。小难制大，如越鸡难孵鹄卵；贱反轻贵，似莺鸠反笑大鹏。
【译文】
势力弱小难以对抗强大的敌人，就好像螳螂举双臂来挡车子；人的生命短暂，很容易死去，就好像蜉蝣来到这个世上一样，生命很短。黄鹄生下的蛋很大，越国的鸡翅膀短小，不能孵化，这叫做小难制大；大鹏一飞九万里，莺鸠反笑它太费力气，这是低贱的反而轻视高贵的。
【赏析】
文中告诉人们在有限的生命里，做一个有所作为的人。
【原文】
跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。恶人借势，曰如虎负嵎；穷人无归，曰如鱼失水。九尾狐，讥其太奸；独眼龙，夸其有勇。
【译文】
狗并不对主人狂叫；斑鸠占据鸟鹊的巢穴，坐享其成。鱼儿一般在水里生长，若要攀援树上去捉鱼，将不能做到；按画马图，去寻找丢失的马，图上的马与现实的马差距较大，很难找到。凶恶的人借他人的势力，如同老虎背靠山谷，猎人难以对付；穷人无家可归，如同鱼儿离开了水。宋时陈彭年的性格谄媚又奸滑，人们讥讽他为九尾狐；唐时李克用，仅有一只眼睛而骁勇善战，人们称之为独眼龙。
【赏析】
文中从动物写到人，突出不同事物的特点。
【原文】
指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共仰，曰起凤腾蛟。
【译文】