丑和美是相伴而行的。德苏瓦尔即从丑的本身来承认丑，认为它是对于恶或病态的有意识的描绘，又承认丑是一种背景，用来增强美的光辉。
与美不同，在艺术和自然中感知到丑，所引起的是一种不安甚至痛苦的感情。这种感情，立即和我们所能够得到的满足混和在一起，形成一种混合的感情，一种带有苦味的愉快，一种肯定染上了痛苦色彩的快乐。
西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，以其美艳绝伦，被誉为中国古代的四大美女而流传千古。相传中国古代同样有四大丑女。她们虽然貌丑吓人，令人遗憾，却品德高洁，同样值得景仰。她们是：远古的嫫缓母相传，嫫母形同夜叉，丑陋无比，被看成四大丑女之首。
远古洪荒，人类始祖先人所关心的，大概只是苛延生命。大自然代表的，也只是恐怖惊悸。他们崇拜代表了生殖和丰饶的母性大地。母性大地的滋育万物和收回万物，成了一切的象征。近代考古发现早期的雕塑，女神是圆滚滚的身躯，浑圆而巨大的乳房，下腹及臀部，而无脸型。
对人类祖先而言，所崇拜的母性，乃是即滋育人类却又可恐怖的某种概括的大地特质。早期宗教的母性神祗，都兼具慈祥美丽和恐怖丑恶的两种特性。
然而，人类进化的最后结果，是父系社会取代了母系社会。战场厮杀毕竟是男人们的事。
话说轩辕黄帝，姓公孙，名轩辕，另有熊氏。他一生娶了四个妻室（嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母）。共有25个儿子，得姓者14人。后来的颛顼、帝喾、尧、舜都是他的后代。在他的妻室中，最为丑陋的要算是嫫母了。
但嫫母的德行，却是当时女人们的楷模。爱国主义诗人屈原对嫫母给予了极高的评价：“妒佳冶芬芳兮，嫫母姣而自好”。嫫母的智慧也极不平常。我们的始祖黄帝果然看中了她的内在美、她的智慧和美德，不嫌弃她丑恶的外表，娶了嫫母作为自己的妻子。
嫫母果然不负黄帝的厚望，除对其他女人实施德化外，还协助黄帝经战52战，打败了蚩尤，降服了神农，平息了战争，统一了三大部落，结束了蛮荒时代，建立起世界上第一个有其主的国家。开始了中华民族的文明时代。
黄帝开了崇尚嫫母心灵美的先河啊。
战国时期的丑女钟离春钟离春是齐国无盐县人，丑到何种程度？书载她额头高，双眼下凹，上下比例失调，肚皮长大，鼻孔向上翻翘，脖子上长了一个大喉结，头颅硕大，又没几根头发，远看近看都着实吓人。一身皮肤黑呼呼的。
这等模样虽丑陋不堪，但她志向远大，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。平时，她考虑的多是国家大事。齐宣王执政时，政治腐败，国事昏暗，而且齐宣王性情暴躁，喜欢听人吹捧，谁要说了他的坏话，马上就会大祸临头。
但钟离春下了决心，冒死进谏，为拯国救民，她赶到国都去见齐宣王。齐宣王听外面人报，有个怪物要求见。他出了大殿一看钟离春的丑态，赶快捂住鼻子说：“站远一点”。
“你别嫌我丑，其实你要比我丑恶得多。”钟离春是豁出去了。
钟离春开始一件件历数齐宣王的劣迹，并指出他再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王听她所言，极有道理，便改变了主意，把钟离春当作是自己的一面镜子。他想：“对呀，要是自己身边有这么个人，时常能提醒自己，自己还能治不好国吗？
于是，下驾屈身，连忙扶起跪在地上的钟离春。相敬如宾地彻夜长谈之后，宣布：把钟离春立为王后，以辅佐自己治国。
人们对这个身边美女如云的国王，大惑不解：此举，这是为什么呢？
东汉时的孟光据史书记载：孟光又黑又胖，又高又壮，模样粗俗，没一点女人味。整天价舞刀弄棒，能把将军、武士操练功夫的石锁轻易举起，当时她被看成是无法管束的蛮婆。父母大人看着女儿一天天长大成人，却空有一个女儿身，不禁暗自掉泪。一点温柔劲也没有，哪个男人会要她呢？家里人作了她嫁不出去的准备。
一次媒人替孟光说媒，男方也是一个极丑的家伙。蛮以为有戏，不料孟光语惊四座：“我非梁鸿不嫁”！
梁鸿何等人物？何等人才？他是当时的大名士，文章过人，儒雅倜傥，是堂堂的美男子，不少达宫贵人，名门望族都想把女儿嫁给他。传说不少美女因梁鸿而害了相思病。
孟光对媒人说的话，令媒人笑破了肚皮。讥笑她是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。但梁鸿听到了这些被国人传为笑料的事，却认真起来。
梁鸿想，以一个丑女来说，这种契而不舍的精神，不正是自己所缺的吗？是啊，容貌固然美点好，但孟光的品行，天下无比啊。于是，毅然娶孟光为妻。
后来，梁鸿落魄之后到吴地当佣工，孟光毫无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家，孟光都是把食具举至眉平，再恭恭敬敬地递给梁鸿。二人相亲相爱，患难与共，白头偕老。
“举案齐眉”这句成语，就是由孟光而来。
东晋时期阮德尉之女阮女之丑，从洞房花烛夜的故事就可以看出。
那个披红挂绿的喜庆日子里，客人们都走了。只有阮女和新郎了。新郎是谁？他是名士许允。那时，男女成婚之前，双方是见不上面的。男女双方所期待的模样，只好听天由命了。但许允想凭自己的名气、地位，一定会娶到一个大美人。
他兴冲冲地来到夫人跟前，并戏笑：“这回该看看你的庐山真面目了。待他揭开盖头时，吓得目瞪口呆，腿肚子发软，差点没背过气去。“这就是我许允的老婆？整个一个妖魔呀？待他回过神来，拨腿便跑出洞房。不管别人怎么说怎么劝，死活就是不肯进去。
友人提醒他说：“不要只看貌相，还是考察一下阮女的品行和常识为好。
许允硬着头皮进屋，但一见阮女的模样，浑身便冒凉气。拨腿又要跑。被阮女一把拉住。许允挣脱了她的手说：“女人有四德你占了几条？”
阮女回答：“我只是没有漂亮的脸蛋。可读书人应有的百行，你占了几条？”
许允说：“我百行都有，天下闻名。”
“据我所知，百行以德第一，你只喜欢女人漂亮的脸孔，而忽略不看女人的德行，怎么能说条条都占有呢？”阮女寸步不让。
许允没话说了，心想这阮女不愧为大家闰秀，见识不浅啊。慢慢对阮女也有了好感。
俩人共同生活了一段时期之后，许允深深觉得阮女品行非一般女人所及，且才气灵秀细腻，更是令别的女人望尘莫及。于是，二人经常斗酒吟诗，商议家事，高谈国事。相亲相爱美美满满地过了一生。
我们说，人有贵贱贫富之分。美却无贵贱之别。
女人美不美，容貌固然很重要的，但是才气、智慧、能力、技能却是衡量一个女人真正美的尺度。
徒有一副天姿国色的容颜，却一肚子稻草糠，也不会有太大的魅力。
女人吸引男人，不光靠美色，还要靠智慧。
如果她很美，也富有智慧和才华，那她是完美的女神。
但若她试图以假象掩饰自己知识的贫乏，就会失去了真实之美，陷入不可救药的坏趣味，使美荡然无存，也令人懊丧无比。
美丑是和精神境界并存的。
美是丑的反面，丑也是美的反面。
“丑”的美是染上了“痛苦色彩”的快乐。
“美”的丑却是“愉快的苦涩。
丑固然常常表现在生理上的畸形，但却决不是道德上的败坏。
丑会使我们冷静！
丑会使我们更巧妙地追求新生活。
6．香妃，君王为你动情
新疆自古至今，是个充满神秘感的地方。这也许是因为，它作为历史上“丝绸之路”的要冲，凝集的色彩太多太美吧，汇聚的音响太多太奇吧！
新疆是个富有吸引力的地方。这也许是因为，它作为现实中“亚细亚州”的腹地，幅射出的诱惑力太大太强吧，散发出的芬芳气太广太浓吧。
总之，西域曾使多少古人、今人，穷人、富人，天子、平民为之向往。西域的多姿多采，才使它具有足以使五州六洋为之慑魂动魄的巨大魅力。
这里摘录的只是一束古老而美丽的花簇，以引起我们的兴趣。
乾隆皇帝生性风流，一生中到处“沾花惹草”。且不说他在宫中的三宫六阮填房有多少，更不说下江南时爱上的民女陈怀秀，单说他的另一皇妃——香妃。
香妃，即容妃。维吾尔人叫她伊帕尔汗。她生于1734年，死于1788年，终年54岁。是清朝乾隆皇帝的妃子，因身上有异香，赐名“香妃”。
在清代，入宫为皇妃的维吾尔人，只有香妃一人。据《清皇室四谱·后妃谱》载：“容妃，和卓氏……初入宫，赐号为贵人。”宫中人称她为“和贵人”。
当时，清朝皇帝的后妃是分为后、妃、嫔、贵人、答应和常在等级的。香妃一入宫就起，就跨越了两个阶梯，直接被封为贵人。而贵人在宫中是列为主子的。
“和卓”这个名词，今译为“霍加”，原来是对我国新疆以及中亚、西亚等伊斯兰教封建上层人物的尊称，有创教者后裔和宗教学者两种含义。
香妃出身于伊斯兰教的名门望族，世居叶尔羌（莎车），她的祖辈多为伊斯兰教的白山派领袖人物。因此，在《藩部要略》中提到香妃的家族时写道：“有叶尔羌回人（维族人）额色伊者（香妃的五叔），号额尔克和卓。”这一族的男子，他们名字的最后，都冠有和卓（霍加）的尊称。
香妃和“小和卓木”霍集占是同一个高祖父，他们的曾祖父是亲兄弟，按照维吾尔族的风俗习惯，在旧社会一族人列四、五代之后，兄弟姐妹是可以通婚的。门当户对，理所当然地成为小和卓木霍集占的老婆。
这个大家族，到了香妃这一代的两支人，原来本是和睦的。但在叛乱和反叛乱问题上，发生了分岐。霍集占兄弟成了分裂祖国的叛乱头子，香妃的叔叔和哥哥成了维护祖国统一，平定叛乱的民族英雄。
霍集占兄弟叛乱，是于乾隆十四年（1759年）夏平定的。乾隆皇帝派兆惠将军率领大军平叛。当叛乱被击溃之后，霍集占带领老婆逃进深山，被柯尔克孜牧民捕获交给追击的清兵。清兵把他俩带到领队的将领面前，这两位将领一看她长得十分漂亮，就想留下做自己的小老婆。兆惠一想，为了一个女人引起部下战将不和甚至纠纷实在划不来。于是，他说：“二位将军不要争了，这个女人身上有异香是个大贵人，我看就把她孝敬给咱们的皇帝吧！两位将领一听，心领神会，谁也不争了，表示同意。接着便起草奏章上表朝廷。
乾隆一看奏章，就满心欢喜地下了一道御旨，要兆惠派员护送她进京。
一路上所过州县，都以接待皇妃的礼仪迎送。香妃进京入宫后，乾隆皇帝出于猎奇心，对她十分宠爱，朝夕相伴，通宵歌舞酒宴，从此君王不早朝了。乾隆是个多情种，对这个新来的妃子当然是动情了。
由于香妃的缓故，香妃的五叔额色伊奉命进京，因功封为辅国公。哥哥图尔都被授为头等台吉。而香妃自然是作为功臣家眷奉旨进京的。皇上特赏给他们一套宽大豪华的住宅和白银500两，增加了俸禄。