愿一切有情解除痛苦。
——佛陀
不要暴力
韩春旭
在人类居住的地球上，我已用心地走了几十个国家。至今，在我的心中越来越不断叩问的话题是：我们有些人为什么如此暴力？！
与我们人口密度近似而还贫穷的印度，以至尼泊尔，拥挤的印度庙前会坐着一个个饥饿的乞丐，但让人油然生敬的是，他们的脸上释放着特有的一种忧郁之上的高贵，牛、猴子、鸽子、孔雀自由自在地在他们身前背后游来荡去。
在我们看来更贫穷也更原始的东非肯尼亚，车沿公路而行，许多瘦得皮包骨的老人、孩子，热情地向瞬间而过的外国人招手，一群群斑马、一群群羚羊旁若无人地从路边经过，而硕大的龟在沾满露水的草地公路旁，悠闲地爬来爬去。
前不久，在希腊圣托里尼岛，在随处可见的白色教堂和露天的咖啡座中，我第一次看到洁白丰满的鹈鹕，就像一位优雅的绅士特立独行地从我们身边走过。它那副奇妙的宁静与安详一下子传递到我心里。面对着湛蓝的天空，我深深地被启示到：如果人类是创造宇宙万物神的儿女，在地球上与我们共生存的动物、植物都是神创造的儿女。如果人拥有生命的信念、权利和生命轮回的未来，世间万物也应同样拥有。我分明看到了宇宙中一切生物的实相，是这样的纯粹、同一。
我们一些人，为什么非要喝熊的胆汁，而让它痛苦地在笼子里抽搐；为什么非要吃猴脑，让猴子在笼子里将自己的同伴推出；为什么非要吃长寿的龟、可爱的果子狸、仰天长鸣的丹顶鹤……
在任何一片土地上，当你残暴地给动物制造痛苦的同时，一定也为自己准备了一个极为可怕的未来。正如托尔斯泰所讲：“当我们的身体是被宰杀动物的活动坟场时，我们怎能期望这个世界能有理想的境地。”
我一直在想，为什么有些人会如此地酷吃呢？！依然所谓“吃啥补啥”的说法，人的病源时常由虚证引起，肾虚、阴虚、阳虚，因此，有些人就势不可挡地在所有可以实现食补的生物上，摄取着自己生命阴阳的坚挺、骚动和强壮。
我们历来崇尚自然。崇尚，那就是让一切自然中的生命，都生活得活活泼泼、自自然然。更喜用道家的话：自然而然。需求和刻意地追求都会使事物走向另一个黑暗的极端。
你给予了别人生存的天堂，你才能享受到自己希望生存的天堂。这就是至高无上的真理，唯一而又实在。
不要暴力，对我们很多人来说，是很需要学会的“和谐”一课。
韩春旭：女，《工人日报》高级编辑，散文家。1990年加入中国作家协会。著有短篇小说集《背对命运的独白》，散文集《唯美散步》、《生命之约》、《我的精神》，对话集《明天》等。获第二届冰心散文奖。
从爱一只猫做起——人与动物
尊重生命、善待动物、敬畏自然，从知情、同情到行动，从爱一只猫、一只狗、一只鸟这样的“小善”做起。季羡林、丰子恺、于志学、刘心武、冯骥才、周涛、陈祖芬、陈染、邱华栋、刘亮程、李娟、雷抒雁、韩小蕙、祖述宪、钱永祥、詹希美、杨如雪、海若、葛芮、苏佩芬、李津虹、庄雅婷、小V、孔如意、灵山居士、阿尔·图尔陶、孙思邈、张丹等多位作者结合切身体验总结出人与动物应有的和谐共处之道：相亲相爱，不离不弃。
舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他也，好生故也。
——《孔子家语·好生第十》
大青、小青和三叔
于志学
我生长在一个大家族里，仅父亲一辈儿就有哥儿八个，他们和祖辈们一样，年复一年地在荒原挥洒汗水，春种秋收，流逝着时光。
我的三叔，是七个叔叔里最少言寡语的一个，但他很内秀，除了能做一手漂亮的农活外，他还是半个兽医，认些字，时常帮爷爷理财记账。
塞外的农时短，农闲时，三叔就放起夜马。放夜马是个苦差事，谁都不愿干。在荒郊野外，搭个草棚子，和风雨做伴，一夜要起来好几次，还要时时提防狼偷袭小马驹儿。三叔把马鬃都拴上铃铛，一为防狼，二来可知道在漆黑的夜里，马跑出多远。
三叔的身边有三个宝贝。一条从不离身的小黑狗，三叔为它取名“小青”，还有一匹菊花青马，三叔称它为“大青”，还有一支三叔不离身的箫。每次三叔出门，必得骑大青，牵小青。如果大青不在身边，他宁可步行数十里，也不骑别的马。气得爷爷常常骂他：“真是个啃着狗屎不放的三犟眼子！”
每当黄昏来临，三叔噙着烟袋，后背着手低头在前面走，小青跟在他的身后，嘴里叼着大青的缰绳，他们仨儿和谐地走在洒满余辉的小路上……
三叔对小青和大青的喜爱，往往超过我们。他常憨声憨气地说：“人可以自己照看自己，可牲畜不行，没有人管，就活不了。”由于三婶不能生育，三叔膝下无儿无女，他十分苦闷。虽然家族里人口众多，也排解不了他的寂寞。大概就是由于这个原因，他总是很孤僻，用爷爷的话说，“老三独静”。我稍长大一点，就有些理解了三叔的心境，在他放夜马时，常去陪他做伴。北国荒原，即使是七月，到了深夜也是冷风习习。我们睡不着，烤着篝火，三叔吹起了心爱的箫。红红的篝火映照在三叔那饱经风霜的面庞上，呜咽的、凄婉的箫声在这深夜寂静的荒原上回荡。三叔非常喜爱箫发出的低沉的声音，他常说，“吹箫引凤”。三叔的那匹菊花青，哪怕是跑出十里外的青岗泡上去喝水，只要听到三叔的箫声，也要跑回来，低垂着那身上修长的鬃毛，立在一旁一动不动地听着……在我从艺懂得了绘画是寂寞之道以后，我才完全理解了三叔当时的心境。三叔吹的不是普通的箫，那是一个得不到生活馈赠、缺少了天伦之乐的有血有肉的壮年汉子一颗孤寂的心声。
一年冬季，一个大雪纷飞的夜晚，三叔骑着大青出去找失落的散马，在回家的路上，天气突然变脸，西风大作，气温骤降。三叔的脚冻麻了，从马上摔下来，他用了两袋烟工夫，也没有爬上马背，冻昏在雪地上。小青急了，它飞快地跑回家。这时家里的大门已上闩，小青急得越墙而过，在院子里大叫。爷爷被吵醒后，才知道是三叔没有回来。当家人找到三叔时，他已失去了知觉。大家把三叔抬回来，救活了三叔。爷爷说：“要是没有大青挡风，没有小青报信，老三早就见阎王了。”这件事过后，他们仨更亲热了，三叔干脆就把大青牵到了屋里，小青也毫不客气地成了“炕上宾”。
土地革命时，三叔最喜爱的大青被东屯的老顾家分去，没到一年，大青就在老顾家变得骨瘦如柴，要被卖到“汤锅”换酒钱。三叔听到信儿后，急了，他用了全年的口粮——两担包米换回了大青，领到家里，像伺候孩子一样悉心照料。
又是几年过去了，三叔和他的伙伴都老了。有人劝他，你的大青和小青已经没有用了，赶快换掉吧。三叔不同意，他说：“东西，是新的好，可朋友是老的亲，老的有感情，知情知义，它们俩救过我的命，我不能看它们现在不中用，就不要它们了……”
入冬后，三叔就病倒了，也可能是因为三婶先他而去所致。他常常不吃不喝，打起点精神时，不是抽烟就是吹箫。
三叔过世的那天晚上，二叔把我们召集到三叔的屋里，小青趴在他的身边。三叔看看我们，把大姐叫到身边，断断续续地说：“英子，我不行了，要走了。我这辈子虽说没儿没女，可也是侄儿侄女满堂。我没什么记挂的事，就是有一件事求你，我死了，不用费心张罗，你们把我放在爬犁上，让大青拉着，它拉到哪儿，你们就把我埋到哪儿。”然后，三叔又把我叫到跟前，“志学，咱爷俩最对脾气，你会画画，你给三叔画上一匹菊花青马和一条小黑狗，让我带着走……”
出殡这一天，我们和二叔一起，把三叔放在爬犁上，套上大青，出了院子。我们按照三叔的遗愿，放开缰绳，让马自由走。
一出屯子，大青就不愿朝前走了，总是回头看，二叔不断地吆喝它，它也不情愿，二叔狠下心，用鞭子抽它几下，它才慢腾腾地向东甸子走去。一路上，它总是回头，不知在寻找什么东西。来到东甸子小狼山，它就再也不肯向前走了。我们一下子惊住了，这儿不就是三叔平时最常来的地方吗？！虽然眼前被大雪覆盖，可我脑子里立刻清晰地闪现出三叔夏天在这里挖的“地窨子”，我和三叔俩人躺在里面，望着星空，听他为我讲那些久远的故事，这一切就好像是昨天刚刚发生过的事，难道大青也通人性？
我们默默地将三叔葬在这块他生前喜爱的土地上，心里难过极了。我们跪下给三叔磕过头后，就开始按乡下的风俗给三叔烧纸。冬天的原野，不时地卷起一阵阵西北风，愈刮愈烈，我们点燃的纸，烧得哧哧作响，火借风势，将周围的蒿草点燃，溅起一人多高的火苗。透过火光，只见大青站在一旁一动不动。二叔一边扑火，一边用力去推大青，让它离开火场，它也不肯动。当我们把火扑灭，再看大青时，它已变成了一匹秃马，身上的鬃毛被火烧得精光，发出一股毛膻味。
我们在回家的路上，天已经快黑了，家人的心情都十分沉重。当我们正要走进蒿草丛中的小道时，小青突然像想起了什么，大叫起来，掉过头就向东甸子跑去。大青也明显不安起来，挣着缰绳要跟着跑，二叔紧紧地拽着缰绳不放。大青激怒了，它竖起前踢扒着二叔，二叔一松手，它拖着空爬犁，朝小青追去。不一会儿，就见大青撵上了小青，它俩一前一后，在空旷的原野上向前飞奔。我们站在路边，等了好久，也不见它俩回来。二叔说，回去吧，看样子它们一时半会回不来。
晚上，二叔没让大门上闩，怕小青和大青回来进不了院。
一连几天，它们俩都没回来。三天后，我们给三叔圆坟时，看见小青和大青一动不动地趴在三叔的坟头守候着。看到我们来时，小青站起来，向我们不停地叫着，然后就围着坟头绕了一圈又一圈，足有三袋烟的工夫。八叔说，不要理它，这狗可能是疯了。我们离开坟地时，它俩还在那儿一动不动地守着。我一边往家走，一边回头看，在苍茫的夜色中，一大一小的两个黑影，像两个卫士一样守卫着中间的一个圆锥形堡垒。渐渐地，这三个阴影在我的眼前模糊了，消失了……
七年过后，我们给三叔烧七周年时，在三叔的坟头看到一堆已经风化了的白骨，那是马和狗的骨头。二叔弯下腰拾了几块，拿在手里，看了半天，长长叹了一口气后，让我们在三叔的坟旁另挖了一个坑，然后他深情地说，就让他们合葬在一起吧，让他们永远做个伴儿……
于志学：1935年生于黑龙江肇东市，冰雪山水画创始人，黑龙江省画院名誉院长，第九届全国政协委员。作为较早涉足生态保护领域的艺术家，他将人文理念融入艺术生命之中。2001年和2002年他来到北极圈的朗格冰川和新西兰的库克雪山，体验冰雪世界的奇妙；2003年他以68岁高龄跨越昆仑山口，走进“生命禁区”可可西里，为保护青藏高原的藏羚羊捐款；69岁又来到素有“死亡之海”之称的新疆罗布泊和米兰古城，寻找罗布沙漠和楼兰文明；2006年他在71岁高龄登上雪域高原的布达拉宫；2007年他又满怀深情重返给予他艺术灵魂的鄂温克敖鲁古雅，把他与中国最后一个狩猎部落的文化情缘，画上了浓浓的一笔。
我们通过一个人对待动物的态度来判断他的心地。
——伊曼努尔·康德（德国哲学家）
地球上不是只有人住
陈祖芬
什么声音？儒岱朝台北街头的一只垃圾箱看去。鸟叫？垃圾箱里有小鸟？儒岱走近一看，垃圾箱里有一只小纸盒，纸盒里有一只——这也叫猫吗？猫还能这么瘦小？也许，母猫生下小猫后觅食去了，一会儿会回来的，等吧！等等吧。儒岱看看表，看看猫。可是，有人倒垃圾了，弄得小猫满头满脸的土。儒岱推开垃圾，抱起这只被遗弃的小猫。小猫用一只眼睛看着儒岱。他看我，他看我呢！儒岱心里升起一阵阵说不上来的温馨、甜蜜和酸痛。
小猫只有一只眼睛。儒岱把小猫放在左手心里用右手安抚他，可是小猫皮包骨架的真叫人不忍触摸。儒岱双手捧住他急急回家。
儒岱和妻子倩雯都是教授，除了必然会有的书籍外，家徒四壁，一如他们淡泊宁静的心境。倩雯习惯了两人世界，突然多出一“人”，而且那么丑的猫，要是弃之街上，不会有人收养。好吧！留下吧。
小猫弱得不会吃奶。儒岱只好用滴管喂它。不过小猫聪明过人，倩雯指着一个下水洞喊：猫猫！他就跑那洞口撒尿。只这一次，他就永远记住了他的洗手间。以后他上别处，也非要找到有洞口的地方才“洗手”。倩雯打开水龙头，他会用前爪拉倩雯的手，示意她用手掌接住水给它喝。小猫跳跃起来那么轻、巧、灵，倩雯的视像里用慢镜头分解着小猫的一个个舞姿。人再怎么训练，能跳出这样的舞蹈动作吗？
小猫一天天长大，一身白毛变得光泽美丽，儒岱和倩雯叫他：白白。
这天儒岱在台北街头走过一棵榕树。树下蹿出一只黑猫，围着儒岱的双脚直打转，显然早早地在这里等候他呢。儒岱向前走，黑猫一路跟；儒岱停下看，黑猫打转转。儒岱回到家，黑猫也进家门——黑猫既然认定了跟定了儒岱，就是缘分。
倩雯下班回家，一看已是四口之家，而且又是一只丑猫，黑得不能再黑。你怎么专捡丑猫？
再说，那白白从懂事的时候起，就知道他爸爸儒岱和妈妈倩雯只他一个Baby。黑猫的出现，娇惯了的白白在精神上实在承受不了。它蹿到大衣柜的顶上，不吃不喝不下来。叫儒岱、倩雯心疼得不行。儒岱只好搬来一个梯子，天天爬上梯子给白白送饭、送水。白白看老爸这等辛苦，才怨怨地吃起饭来。但是七天没下柜子。
黑猫刚来时脏得不行，满身蚤子。倩雯让来家里干活的阿妹把它好好洗干净。洗完澡，黑猫摇头摆尾地好生舒服，它想象不出这世上还会有什么比洗澡更舒心更幸福的事了。倩雯不由想，猫和人其实也一样，一只野猫，一直不能洗澡，那么他是怎么熬过来的哟！她抱起黑猫，心疼地叫着小黑，让他在自己腿上睡觉。从此只要倩雯在，小黑就要在她腿上睡。晚上就钻进倩雯的被窝在她脚边睡。倩雯觉得小黑体温冬暖夏凉的，自行调节，和小黑一起睡温度总是正好。
阿妹一周只来三次。阿妹开门，但小黑总能听到，哪怕它本来在倩雯腿上睡觉。倩雯想想，她对小黑那么好，可小黑怎么对阿妹那么好呢？后来想到，小黑一来，是阿妹把它洗干净让他像个人样的，小黑就记恩一辈子。后来，十来年了，只要阿妹开门，小黑总是一跃而起地去亲热去撒娇。
小黑厚道，这是最叫倩雯喜爱的。有时倩雯和儒岱关起卧室的门说话，就听到小黑在卧室门外喵喵，它想进来又怕吵了儒岱和倩雯，想叫又不敢大声叫，就想法压低了声音沙沙地喵喵。