《素书博弈学》原著名应该是《素书》。据说是秦代黄石公所著，实际上历史上有没有黄石公此人，或者说《素书》是否黄石公所著，无从考证。但这本由何晓释评，新世界出版社出版的《素书博弈学》是我看到的书店里类似题解《素书》中较好的一本。也就好在“博弈”二字，极富哲理。
张良辅佐刘邦前，曾在一桥头遇见一老者，扔鞋捡鞋，连约五天后见面的老者就是黄石公。黄石公传授了张良《素书》，使得张良日后辅助刘邦兴汉中大显身手。这本奇书究竟奇在哪儿？为什么被历代评为上有道德治国之行，中有全身保命之本，次有霸业匡邦之理。这实际上应了四个字——简单明了。
《素书》全书仅六章，一百三十句，一千三百三十六个字。它用简单的道理，甚至在当时看来也应该是直白的语言，说明了一个想要成就大业的人必须具备的思想基础、修身方法、处世之道、用人原则和治国治世经验。
《素书》第一章，也叫原始章第一，讲述了潜居抱道成绝代之功的道理。中心思想就是要看清形势和发展规律，形势对你有利，你当大展身手，形势不利，你当潜居抱道。
每每看到这儿，我不由想起古代名句：大泽方潜龙，中原正逐鹿。兴衰有规律，成败有定数，去留也有一定的道理，要想把握这些规律、定数和道理，就得明道、通数、审时、达理，这是一个人要想取得成功必须具备的素质。
《素书》第二章叫正道章第二，主要讲道德、诚信、守职，《素书》认为：德智兼备为人中豪杰，道德足以让远方的人来归附，诚信足以让不同的人达成一致，道义足以取得众人的拥护，聪明足以鉴察群下。这样的人才是聪明俊毅之人。
行为足以成为人们的表率，智慧足以解决疑难，诚信可以使别人恪守约定，廉洁可以使人放心地让他掌管财物，这样的人才是英豪贤人。
坚守职位而不误事，信守道义而不改变，虽处嫌疑之地而不希图苟且获免，见到利益而不通过不正当的途径去获得，这样的人才是人中之杰。
上面这三条，放在今天看来，也是可以作为一个成功人士，一个官场人士，一个成熟的企业管理者的基本素养。
《素书》第三章叫求人之志章第三。《素书》认为：绝嗜禁欲人无欲则刚。禁绝嗜好和欲望，就可以解除心头之累；抑止恶行，减少错误，就可以避免大的过失；少喝酒，不近女色，行为就不会有污点；远离嫌疑之地，就不会造成失误。
从古到今，有很多名人侠士，均受道、佛二家思想浸教，认为成大事者，必须先修身养性，达到清心寡欲才能对所担当的事深深投入，以至于专注忘我。我觉得这是一种修炼的境界，使我们面对纷扰的红尘，不断地磨炼身心，达到“抑非损恶，所以禳过”。
求人之志章第三，又谈到学习与修养的关系。“博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷”。这就叫深计远虑，具莫大之神通。
我曾经送友人《素书》，因我觉得《素书》挺简单，谁都看得懂，不过《素书》也极深奥，人生哲理几乎概莫能外。有点文化修养又身处一官半职，且经历石室者学之习之甚好。不料友人回赠我一幅书法，摘自《素书》，曰：“亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。”我觉得非常有意思，这段话大可作为天下人之自励。
此段可作解读：亲人仁爱，朋友正直，就可以防止你犯错误；亲近宽厚之人，恭敬有德之士，这是接引后人的方法；重用有才能的人，就容易取得成功；憎恨邪恶之人，远离谗佞之辈，就可以制止祸乱；推究历史，验于当今，心中就不会有疑惑；料事于先，思量于后，就可以应对突发之事。
此条幅我放置于办公室，常看常思，受益匪浅。
《素书》在本德宗道章第四中郑重讲了博谋忍辱，保吉祥安乐的观点。它认为：夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。
用现在的话来说：人要以道德修养作为一生的根本。人生中没有比足智多谋更能保持长久的了，没有比能忍受耻辱更安然无患的了，没有比修养德行更需先做的，没有比乐善好施更让人快乐的了，没有比真诚更能达到心灵相通的，没有比用心体察万物更能达到通达明理的境界，天下最吉利事情莫过于知足。
至于什么是贪鄙苟得危亡自败之道呢？《素书》说道：人生没有比欲望太多更让人痛苦的，没有比精气耗散更让人悲哀的。没有比身心变化不定、机能紊乱无序更让人难以捉摸的。最短暂的，是那些不该你得到你却得到了的东西；最昏庸的，是贪婪卑鄙；最让人孤立无援的，是自负；最使人危险的，是任用可疑的人；最能招致失败的，是私心太重。
《素书》第五章叫遵义章第五，主要讲为人做官的道理。它认为：为人处世，要尽可能敛智藏器，真人不露相；许多时候是祸福无门，唯人自招。特别对管理者有启示的是：宽恕自己，对他人却求全责备，这样的人是不可能治理好天下的。自以为了不起而又看不起别人，这样的人是不能指望他善待人才的。
如果只抓住他人的过失而抹杀其功劳，自己也将衰亡。
使用人却不信任人，最终将失去人心。承诺得多，给予得少，会招致怨恨。所谓小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生；赏不服人，罚不甘心者叛；听谗而美，闻谏而仇者亡。
《素书》第六章叫安礼章第六。“怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶……上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲……自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下”。
从上述几段论述中可看出，《素书》的语言是如此质朴、如此直白，几乎不用释成白话文，凡稍有语言功底者皆一目了然。它从个人的修身养性、积善聚福，讲到治国之道，使我常常想起在古文中经常看到的一句：治大国若烹小鲜。道理如出一辙，只是应用不同。毛泽东曾有过一段至理名言：古为今用，洋为中用。于文化，于修身、齐家、治理企业，乃至国家，何尝不如此。我们凡夫俗子，唯有多学多用，常思常行。文章写至此，我还是想用《素书》那深入浅出的提示人性的近乎直白的语言作为结尾：
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。