王母娘娘和西王母是两位不同的神。王母娘娘在正统道教里是玉皇的夫人。
西王母是大道西真清圣妙真善美精元衍化，她使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则，升华到更完美的境界。
东王公是大罗天仙之主。他是天地万物演炼而成的男神，未来人世中的男神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。
玉皇是道体，是现今宇宙还未形成之前就存在的道的根源在中华文化的形象。王母娘娘是现今太极宇宙诞生时祖气母性之源，母性之光在中华文化的形象。
西王母、东王公，都是元始天尊所育化，就如阿西娜是从宙斯的头脑出生一般。
西王母亦称瑶池圣母，是传说中的女神。汉、晋时期，西王母伴随着中国道教的兴起而成了道教中的大神，为女仙之首，仙界第一夫人，与东王公共理阴阳二气，育养天地，陶钧万物，职掌三界十方女子得道升仙。
西王母
相传西王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园里种有蟠桃，三千年一生实，食之可长生不老。《博物志》称：瑶池有天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。
西王母全称为白玉龟台九灵太真金母元君。是道教神灵，也是中国神话中的一个人物。
唐代杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”（《中华道藏》）
关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。神话小说大师周濯街的作品中称其名为王婉玲。
西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。
据《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物。西王母原本是掌管灾疫和刑罚的大神，在后代小说和戏曲里，因其名为王母而认为是天帝等阶的配偶神，故其形象逐渐转化为一绝美贵妇，蟠桃宴时群仙为其庆寿于瑶池，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事。
西王母是中国最古老的女性神祇（也有人认为其早期为男性，后逐渐因其名被民众转化性别），早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现，显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。
《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与周穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》、《汉武帝内传》及六朝小说中的常见情节。
于是，在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”。
从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。
西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年（公元前3年），大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中以稻杆当作西王母筹，作为西王母的香火，求取庇佑。经历郡国二十六，直达帝都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母。
民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的长生不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据阴阳相配的神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。有些西方的考古和历史学家甚至直接将一些古代羌、狄部落称为“西王母”。
实际在正统道教神系中，玉皇大帝与王母并没有夫妻关系的说法，西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以原本她们并不是夫妻。
玉帝与王母的夫妻说法大都只出现在小说与民间传说中，在这些传说里，其中都表现出西王母才是天界真正的掌权者。与玉帝育有七个女儿，《神仙传》、《集仙录》等文献中记载玉帝与王母有好几十个女儿。西王母最不容忍的是仙凡之恋，其中最著名的是王母狠心拆散了外孙女织女与牛郎之间的恋情，相对还有七仙女与董永。
西王母操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾，嫦娥偷吃的就是后羿从西王母请来的不死之药飞上了月宫。