秦岭和淮河要算是中国大陆上最明显的一条分界线了。有关于秦淮河的传说，绝艳了多少后人。有关于秦岭的故事呢却还是要从终南山说起的。
终南山，也称为中南山或太乙山。这里是最佳隐居之所，又因为它距离长安城较近，人们多喜欢到此地交游，或是一赏山中春景，或是遍访此地隐者。很难说清楚这其中不包含有附庸风雅的嫌疑，但世人们附庸的也多是终南山这一仙境，风雅也自是在山中了，却和世人的功名心没有了丝毫瓜葛。
唐高宗是十分喜欢游玩的一位皇帝。他做太子的时候，常带着几个人偷偷到终南山游山玩水。后来成了一国之君，每日也只能乖乖地待着在深宫中以国家政事为当务之急。但江山易改，本性难移。年少时分养成的游玩习性，并不会因为一国之君的身份而有所改变。收敛一些原是情理之中，可这并不等于如此性情会从这位皇帝的身上完全消失不见。
有时候实在憋得难受，高宗皇帝便以君臣同乐为借口在宫中大摆筵席。如此盛名下，谁人能了解黄袍后面的一颗寂寥之心呢？
据说有一次，唐高宗又在宫里举行盛大的宴会。正当大家举杯畅言时，高宗皇帝忽然想起自己年轻时候在终南山游玩的往事，不禁又怀念起以前自由自在的生活。他放下酒杯，对着群臣出了一道题诗。题名便是《终南山》，在座的每一位大臣都要赋诗一首来为宴会助兴。
只要皇帝的金口一开，身为臣子哪里又有不作诗的理由呢？在这场宴会上，饮酒作乐反倒成其次了，各人纷纷绞尽脑汁开始思虑起皇上留下的这道难题。可众人心中考虑的，多是如何去迎合皇上当下的心境。人人都知道，《终南山》之题必不是随便出的，也更不是随便迎合就能够交上答卷的。
最后的结果呈在高宗面前，粗略翻阅，龙颜不禁有些不悦。这些诗作和他之前想象的如出一辙，多是应景之作。唯独杜审言的一篇《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》略显有些意味：
北斗挂城边，南山倚殿前。
云标金阙迥，树杪玉堂悬。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
小臣持献寿，长此戴尧天。
于漫天繁星的夜晚举目四眺，会看到北斗星仿佛就挂在长安城边上，而终南山也好似斜斜地依靠在蓬莱三殿前面一般。能有这般景致，想必是有仙人在其中居住了。现如今，仙境和人间也仅是一线之隔，似乎根本不需费太多气力的跨越就能够从这边走到那边，从人间进入化境。这何尝不是一种梦想，这又何尝不是一种现实？
宫殿高耸，连云彩都挂在半腰间了。远远看去，这些宫殿好似是建筑在终南山的树顶上。山腰上的祥瑞之气云遮雾绕了世人寻觅仙境的方向。天道自然，只需这一点点的幻化之气就足以润湿整座山脉。这大概就是传说中盛世永享的预兆吧！连仙家都把宫殿搬到人间来了，唐王朝的盛况哪里还需要世间的人们交口称赞？眼前的场景分明已经说尽了所有，既然如此为何还不赶紧向着龙椅上的明英之主献上一杯薄酒？
惟愿的是，国泰永民安，风调常雨顺，盛世得太平。
纵然所有的诗作都是在应景，且所有人都有着趋附皇帝意愿的企图，但能够把这份称赞说得如此隐晦的人，怕也非杜审言莫属了。终南山上的仙人究竟有没有如此恭维之意早已不重要，只要皇帝看了开心，为人臣子的便算是尽到了一份责任。
终南山多被人们拿来吟咏的。原因不外乎两点：一是此地就在长安城附近，才子佳人三五同游甚是方便；二来却还要归结到隐者仙人的身上。唐王朝和道家老祖源于同姓，这一朝的诸位皇帝自然也少不了求仙访贤的心思。这也就不可避免地把此种风气扩散到民间，终南山也被越来越多地披上朦胧的神秘色彩。似乎一提到此地，总是能勾起人们心中的千千结。
唐玄宗开元十二年，诗人祖咏在长安参加进士科的考试，试题便是《终南望余雪》。这倒是一个极富有诗意的题目，只是若没有在长安城中历经过冬天，此情此景是怎么也做不出来的。史料载，隋唐年间的科举考试多是设在寒冬时分，考生们一边暖着手一边还要在答卷上写文章。这一天前后，或是长安城也真的有瑞雪降临，因而才有了《终南望余雪》这一道试题。
在祖咏看来，此题是颇有意味的，一番构思后，他便做出了诗一首：
终南望余雪
祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
这首诗本是没有什么说头的。值得品味的，是藏在诗句后面的故事。
从隋代开始推行科举制一直延到了唐代，其中最让人们看重的就是"进士科"。唐代时期，进士科考试中便有一个考写诗的项目，当时也叫做试贴诗。试贴诗的格式是有严格规定，有时更是要求写五言六韵的长律。在考试时，由主考官出诗题，参加考试的举子们按照试贴诗的要求写诗，只要是有一点不符合要求就会被淘汰出局。十年寒窗固然苦，可这一诗定输赢的方式，未免也显得过于残忍。
试贴诗的形式是极束缚考生们的思想的。临场发挥难免有仓促之感，又因缺少灵感或直接的生活来源，考场中所作的试帖诗中几乎没有出现过佳作。偏偏祖咏这竟显得如此清丽脱俗，终南山上的积雪被他写得像是生了魂魄一般。余雪在阳光的照射下闪着寒光，远远望去好像是漂浮在半空中。身在长安城，只是望见了终南山上的积雪，也已经能感到阵阵的寒意了。
可是按照试帖诗的要求，本诗还缺八句，要想被录用，就必须再添上后八句才算可以。祖咏思来想去，不论如何推敲也再写不出一句。既然这四句诗已经将意思完全地写了出来，再画蛇添足也终显得不妥，不如就这样交卷吧。想到这里，祖咏也就搁下纸笔，拿着这首"半成品"送到考官面前。
主考官先是纳闷，后又反复咏读祖咏写的这四句诗，遂觉其确为一篇佳作，于是便冒天下之大不韪而破格录取了他。
这样的故事，现如今听起来多少是令人欣喜这一个不拘一格降人才的世道的。相比之下终南山的风景到底如何却在其次了。
只是人们不禁还要问，为什么终南山能吸引这么多诗人的关注呢？难道仅仅因为这一番绮丽的风景？王维在自己的诗作中给出了一个答案。
终南山
王维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
诗文中所提到的太乙便是太乙山，它原是终南山的一个支峰，汉武帝元封二年在这座山中修建了太乙宫用来祭祀太乙神，这座山也因此而得名。到了唐代，太乙山便成了终南山的另一个代称。据说在唐玄宗天宝年间，太乙山的山峰曾出现过崩塌的现象，并因此而堵塞了山中的泉水而汇集成此池。池水长年清澈碧绿，人称太乙池。
这里山山相连，几近天都，又达海角。回望刚刚在身前现已退向两边的茫茫白云、淡淡青雾，它们早就又重新弥漫成了迷蒙的一片奇幻。那一座中峰看起来是如此高大雄伟，恰似分野之界一般。而阴晴之间的变化更让人琢磨不透，仿佛一瞬间就有着千万里的差别。
天晚了，想要找个人家住下歇脚，只奈身在山中不知归处，也就只好隔着水流向樵夫打听究竟哪里是去哪里是归。
游人慕名而来，却惟独不如山中的砍柴樵夫，他可以整日游玩在这场幻境中，何须去想晚上归何处？
有时候，我们放不下的仅仅只是自己那颗已经疲累的心。虽对着眼前的世界心生向往，却终于因为胆怯而永远把自己牢牢困在密闭世界中，狂喊着挣扎，想要寻得解脱之道。然而若是不跳出这个包围圈，怕是一生一世也看不见分岔路的走向。
若是心中有了终南一山，哪里还需要苦苦去寻觅呢！