对丁玲作品的深入接触是从写大学本科毕业论文的选题开始的，当时确定的题目是《丁玲笔下的女性形象》。其一是在学现当代作家作品的课程中，对这些女性形象的了解和感知，有些近乎神奇，似乎把她笔下的女性形象当作潜意识当中的“唯美”存在，那些美丽的忧伤无疑引发了共鸣；其二，现在的理解，刚上大学，可能自身的女权主义思想正在萌芽，所以暗合了内心的某种探究需求，更多的是搭建了独立思想成长的阶梯；其三，近几年偶尔在《读者》上看到一张丁玲年轻时的照片，和她笔下的那些美丽女性如出一辙，她也是集才华与美貌于一体的奇迹之一，难怪当时在大学学习丁玲作品的时候，有舍友玩笑说，在延安窑洞生活的时期，毛泽东主席有空要找丁玲谈心，丁玲是有着另一种风韵的女子；其四是，这些年在不断地学习和写作的路途上艰难行走，也越来越深切地认识到本科毕业论文写作水准的浅显，很想再弥补一次二十年前留下的缺憾，这就是至今还要续写丁玲的缘由。
丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品尤以女性小说最为重要。《梦珂》《莎菲女士的日记》《阿毛姑娘》《杜晚香》《我在霞村的时候》《韦护》《水》《田家冲》《太阳照在桑干河上》等作品，塑造的女性人物形象迥异于之前文学画廊的女性，她们不完美，但又让人感到特别真实，她们美，她们傲，她们悲，她们勇，她们像生活的模子里倒出来的，鲜艳，栩栩如生，奠定了她在现代文学史上的重要地位。这些女性人物形象里就有丁玲本人的影子，她本身女性味十足，她的生活经历让她拥有丰富的创作资源。
泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。丁玲的作品中，描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”——《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”——《莎菲女士的日记》中的莎菲，“秋天的童话”——《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”——《杜晚香》中的杜晚香，都以某种近似“忧郁的美”，给读者留下回味的余韵。
体现女权思想的“傲骨”“傲气”是女性作品中最难得的闪光钻石。《莎菲女士的日记》中的莎菲，苇弟十分爱她，但她却看不起苇弟，认为苇弟不了解她，并且百般捉弄他。对于她深爱的凌吉士，她又看不起他美丽外表下隐藏的卑劣的灵魂，最后痛苦地离开了他。苇弟、凌吉士应该是当时比较典型的人物，而莎菲或多或少都有点看不起，这恰恰证明莎菲有股“世人皆醉我独醒”的傲气。再如《阿毛姑娘》中的阿毛姑娘出嫁后，虽然没有出格的言辞，但是后来她从心里看不起自己的丈夫小二，对于小二与婆婆的打骂，她“快乐地承受着”，厌倦了一般人的生活。而《我在霞村的时候》中的贞贞，对于村人的不理解、讽刺、挖苦，不是针锋相对地去反抗，而是以一种卓然的傲气不予理睬，这些个性的体现，与后来丁玲在十年“文革”中面对不公的遭际表现有雷同之处，当年她在笔下塑造这些女性时，大概不会想到在她的人生历程中竟也有实证的机会。
丁玲文学表现特点的形成，究其原因，与她的自身经历密切相关。
她在1942年写成的著名散文《“三八”节有感》中，概括她对自身作为女人的命运：“我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的，她们抵抗不了社会一切的诱惑和无声的压迫。她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的感情。”她一生的悲苦命运可以说是她笔下众多女性人物的一个综合映衬。她有过四次婚恋，在生活中的苦闷与彷徨，幻灭与追求，挣扎与绝望除了她笔下的女性形象，还有谁能更好地为她倾心阐释。
“文学即是人学”，丁玲笔下的众多女性人物形象，拼成一个整体有时恰好真实地反映了丁玲当时的某些情况。王蒙先生在《我心目中的丁玲》一文中写道：“她笔下的女性的内心世界常常比同时代其他作家写过的（包括她自己笔下的）任何女性典型都更丰满，也更复杂更痛苦，而更令人思量和唏嘘。”她率直地写出女性深层心理矛盾，不以此对抗男权和男权社会。在二三十年代，“历史风云”笼罩下的女性天空，依然延续着被边缘化的历史，丁玲从自身的命运，认识到女性的命运，自觉地确立了女性要独立生活的文学世界观。
现在，因为重新理解了丁玲和她笔下的女性形象，所以补叙一笔，心理上轻盈了很多。