蹀座吹长笛，愁杀行客儿。（《折杨柳歌辞》，又见《折杨柳枝歌》。）出入擐郎臂，蹀座郎膝边。（《折杨柳歌辞》）余冠英《乐府诗选》：“‘座’同‘坐’。‘蹀坐’犹言‘行坐’……‘蹀坐吹长笛’是说行者和坐者都吹长笛。《折杨柳枝歌》第一曲和这首全同，惟‘蹀坐’作‘下马’。”又：“蹀座郎膝边，这是就马鞭说的，无论郎在行时或坐时，马鞭是不离他的膝边的。”孙楷第《评余冠英乐府诗选注》云：“按，《广雅·释诂》：‘蹀，履也。’蹀，《说文》作‘□’，解云：‘足也。’大徐音徒叶切。小徐云：‘足燮然连蹋也。’今俗作蹀。慧琳《一切经音义》卷二十四云：‘《考声》：躞蹀，小步貌也。躞或作燮，蹀或作。’卷九十五云：‘蹀，《说文》作。’故段玉裁谓即蹀字……人疾行亦谓之蹀。《列子·黄帝篇》：‘惠盎见宋康王，康王蹀足謦钦疾言。’《淮南子·主术篇》：‘孔子足蹀狡兔。’（原注：据《御览》二八六引。此是许慎注本，今高诱注本作足蹑。）言孔子行可追及狡兔也。人舞蹈亦谓之蹀。《淮南子·真篇》：‘足蹀阳阿之舞。’许慎注：‘蹀，蹈也。’（原注：据《一切经音义》卷二十四、卷九十五引。今高诱注本作足蹑。）马小步行谓之蹀。梁王筠《昭明太子哀册文》：‘骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。’（原注：《梁书》卷八《昭明太子传》。）挽谓挽歌。古者贵人丧，有歌车。丧车歌车，皆不得疾驰，故知此文‘蹀足’为小步行。马疾行亦谓之蹀。颜延之《赭白马赋》：‘眷西极而骧首，望朔云而蹀足。’（原注：《文选》卷十四。）五臣注：‘蹀足，谓疾行也。’马腾跃亦谓之蹀。梁张率《舞马赋》：‘既倾首于律同，又蹀足于鼓振。’（原注：《梁书》卷三十三本传。小如按：此‘蹀足’犹言足，与腾跃无涉。孙说误。）唐燕飨有蹀马伎（原注：见《唐会要》卷三十三《散乐篇》、《新唐书·礼乐志》卷二十一）。蹀马即舞马。蹀又作叠。《乐府杂录》载急曲子有黄聪叠（原注：黄聪乃太宗定中原所乘战马，马死，命乐工撰此曲）。
人骑马亦谓之蹀。《昌黎先生集》卷九《酬振武胡十二丈大夫诗》：‘横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。’蹀谓马行。徐陵《洛阳道》诗：‘闻珂知马蹀。’是也……王伯大释（韩诗）下句为行春，非是……其实马疾行即是跃。《说文》：‘跃，迅也。’策马使迅，谓之跃马。《史记·蔡泽传》：‘跃马疾驱。’左思《蜀都赋》：‘公孙跃马而称帝。’跃马即骑马也。人舞蹈至急节亦是疾行，故蹀训蹑（原注：李善《魏都赋》注引《声类》）；蹑训蹈（原注：《说文》），又训疾（原注：《方言》、《广雅·释诂》）。傅毅《舞赋》：‘蹈不顿趾。’李善注：‘蹈鼓而足不顿，言轻且疾也。’此诗‘蹀座吹长笛’，蹀字当作骑马解，以首句‘上马不捉鞭’知之。既言蹀，又言座，盖人有远行者，亲友骑马吹笛送之，至亭馆祖饯处，俱下马，置酒，吹笛侑之。酒毕，当就道。此时行人闻笛声凄然，不胜别离之感。故曰‘愁杀行客儿’也……”今按：孙考证烦琐而未得要领，然以蹀为骑马，则近是。余、孙两说，皆病在分“蹀座”一词为二解，古人用语殊不如是也。蹀、蹑诸字，皆由一语而派生。“□”，《集韵》“帖”韵又作“□”，而“慑”、“□”音同义通，是“□”与从“聂”之“蹑”字亦可相通也。《集韵》“叶”韵“詟”纽，“□”、“□”为一字，则“蹀”、“蹑”亦可相通也。此由文字之得声推证以知之。“足”云者，犹今所谓“蹑手蹑脚”，即轻手轻脚之意。而“□”、“蹀”与“□”亦当为一字。《集韵》“帖”韵有“□”字，或从“□”作，则“蹀”与“□”固可相通也。《汉书·地理志下》：“女子弹弦。”注云：“谓轻蹑之也。”即“蹀”字之义。《说文》“土”部：“垫，下也。”《后汉书·郭太传》：“遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾。”巾一角垫者，言巾之一角为雨所湿，乃向下垂折也。时人效之，乃故意折巾一角。而今人则谓支物使高曰垫（《广韵》去声“□”韵：“支也。出《通俗文》。徒念切。”清人陈《恒言广证》以为乃垫之俗字）实当做“□”。“足”、“蹑脚”，皆谓足而行，使轻疾而无声，今人或谓之“踮着脚走路”（“踮”乃“垫”之俗写，有阴平、上声、去声三种读法），即“着脚”也（“垫”有去、入二读，“□”本入声字，如转为去声，即是“垫”矣）。如、蹀之义为足而行，则孙引“蹀”字诸义始触手可解。盖无论释为舞蹈、行疾或小步行貌，皆自“以足尖走路”一义引申而得也。马疾行亦谓之“蹀”者，盖马驰骤腾跃之际，其蹄亦不完全着地，犹人之足而行也。“蹀”义既明，请进而释“蹀座”。“座”同“坐”，人皆知之。然“坐”有上、去两声，上声之“坐”为虚词，如“但坐观罗敷”之“坐”是也。
训起坐之“坐”读去声，与后起之“座”同音，故北朝民歌以“座”代“坐”也。“坐”本训“跪”，古人席地而坐，坐时以尻着，两膝着地，犹跪也（如今日本人之坐于榻榻米上，实为跪也）。《史记·日者列传》：“正襟危坐。”“危坐”犹“跪坐”，唯指尻与相离，挺身而跪也（又谓之跽）。其两足在前，以尻着地而坐，古乃谓之箕踞。至战国以降，北方胡俗渐入中土，乃有所谓“垂脚坐”，谓两足或履地或悬空，而以尻着于胡床（即今之椅子，古人书作“倚”），今通见之坐姿是也。而垂脚坐之始，盖起源于骑马。骑马时两足履镫（最初无镫，则两足悬空），以尻着于马背（后乃置鞍于马背上以着尻），今通见骑马之姿是也。胡人习于骑射，故平居坐时亦以两足履地。久之，乃以平居垂脚之坐为“坐”，而专以坐于马上谓之“蹀坐”，即诗中之“蹀座”也。盖坐于马上与跨而骑于马上不同，骑者足履于镫，坐者则两脚下悬，尻虽着于马背而足实无所凭依，若蹑足而行者然，故谓之蹀坐也。“蹀坐吹长笛”者，正以手不执鞭，垂脚坐马上而吹笛，犹言浮坐、虚坐也。次首极言女子与所欢亲昵之状，“出入擐郎臂”者，谓郎出入时，己愿如马鞭之擐于郎臂；“蹀座郎膝边”者，言郎骑于马上，己则坐于郎前，其身正值郎膝之侧也。盖男子骑马时两足履镫，双膝微弯，女坐男前，恰身居膝侧耳。使“蹀”与“座”分为二义，则“座”与骑马无涉，而马鞭云云为落空矣（两诗皆言马鞭，或为实写，或为虚喻，要之皆与骑马有关）。馀参阅赵翼《陔馀丛考》卷三十一“古人跪坐相类”、“高坐缘起”两条，不赘引。
或曰：蹀坐，即指骑马之姿，非必浮坐于马上也。盖古人席地坐时，两足皆不能移动。“蹀坐”则在马上，两足皆能履物，且可移动。善骑马者，两足踏镫，或其足尖；或抵其足踵，甚且尻与鞍离，重心全在两足，是即所谓“蹀坐”也。其说亦可通。录以存参。
附：俞平伯先生来信
释“蹀座”甚佳。孙说繁而无当，似可酌引，不必详也。蹀座即垂足坐，从马上而来，甚精。胡俗变古之由来，于兹可见矣。（以上原信）
小如按：孙说未大删，录以存其真也。予写此札竟，偶与袁行霈君言之；袁君未读予札，而所释与予略同，是知此说或近本旨也。然终不敢必其义之无误，聊以博通人参佐之资耳。