传统相声段子有《歪批〈三国〉》，今乃听到有歪批《论语》者。如有人释宰予昼寝为白日做爱，我在另一篇拙文中已谈到；又如有人释“唯女子与小人为难养也”的“女”应作“汝”解，不少读者也持异议。我以为这还不算“歪批”的典型。这里要谈的是《论语·里仁》中的一章：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
在谈“歪批”以前，先介绍一下正确的解释。这章书本不难懂，意指为人子者对父母应时刻关心。父母的年龄大了，做子女的既高兴又担心。何晏《集解》引孔安国说：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。”皇侃《义疏》引李充说：“孝子之事亲也，养则致其乐，病则致其忧；忧乐之情深，则喜惧之心笃。”朱熹《集注》：“知犹记忆也。当知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日之诚自有不能已者。”清人刘开《论语补注》说得更深一层：“人子于父母之年，无时不当知、无日可以忽者也。一则以喜一则以惧者，既喜其尚强，然恐父母强健之时不可多得也；既喜其寿考，然父母至寿考之日而其后已可危也。故惧即生于喜。终身在喜之内，即终身在惧之中也。若专言喜其寿而惧其衰，则于老年之父母如此；而人子少时，父母尚在强盛之年者，岂无所用其喜惧乎？”
撇开封建伦理道德观念（即所谓孝道）不谈，味诸家注释之意，其中都贯穿着一个重要的合理内核，即子女之于父母的亲情是也。一个家庭乃至社会、国家，除了义务与权利的关系之外，维系其存在的纽带还有“情”的一面。父母、子女之间的亲情，夫妻男女之间的爱情，同志、朋友之间的友情，都缺一不可。我们之所以重视爱国主义教育，正是为了加强人民对国家民族的向心力、凝聚力。如果缺少情谊和爱心，则人际关系只剩下唯利是图，绝对自私；于是损人利己，招摇撞骗，暗偷明抢，一切坏事都肆无忌惮地做得出来，从而国家民族的前途也就岌岌可危了。
正是由于人们的心态被扭曲，《论语》那一章“父母之年不可不知”的歪批邪讲才公然出笼。我所知的这种歪批邪讲是这样的：“父母的年纪必须时时留心：如果他们老了，当然值得高兴，因为他们会很快死掉，则子女将减少经济负担和赡养义务，岂不是一件大喜事！但也有父母老而不死的，即使健康也缺乏劳动力，何况十之七八的老人都是体弱多病，成为子女的累赘和包袱，岂不太可怕了么？”最初我以为这样讲法乃是说反话，后来才知道这是郑重其事的“正面”讲法。呜呼！这可算得上最典型的“歪批《论语》”了。如果孔老二的话当初真是这个意思，则难怪今日之世道人心到了如此不可收拾的地步！夫复何言！
1998年9月