公元554年西魏发兵攻梁，11月，入江陵，梁朝第三任皇帝——元帝萧绎投降，旋被杀。萧绎投降前，命人烧毁藏在东阁竹殿的古今图书十四万卷。对爱书人来说，这不是一个好消息。
萧绎好书，也经常读书。他有一个嗜好，只要一有闲暇，就让身边近侍读书给他听，昼夜不绝。有时听着听着，就睡着了，不是一般的打盹，而是熟睡。尽管这样，近侍想一目十行的偷懒，或者把句读读错，萧绎立马就会醒过来（辄惊寤），那些“懒汉”挨板子肯定是免不了了。萧绎亦写得一手好文章，“作文章援笔立就”，这确非一般文人所能做到，没点功夫，没点悟性，做不来。因此，自诩为一介书生，“常言我韬於文士”，对武略不大感冒。尤喜玄学，尝在龙光殿讲《老子》，当西魏大军兵临城下时，还让百官穿着军装继续听课。
痴书如此，却又焚书，他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”国破家亡全是读书之罪。
梁武帝好佛学，身为皇帝之尊，竟也恪守过午不食的戒律。萧绎受父亲的影响，理当对佛书有所涉猎，可是他尽管读书很多，却没能把“以指指月”这个公案读透。六祖惠能传道的时候，有人表示疑问，你不识字怎么能读经，你不读经，怎么能明白佛理？六祖微笑地伸手指着天上的月亮说，你顺着我的手能看见月亮吗？我的手是月亮吗？《指月录》一书即因此而得名。“以指指月，指本非月”，是说要把月亮指给我们看，并不是要我们去看指头。也就是说，读书不是为了当书厨，透文字、有悟有得才是自家的学问。《格言联璧》有一句说：“看书求理，须令自家胸中点头。”便是这个意思。可怜萧绎如我一般，把书读死了。
《庄子》是魏晋清谈的主要话题之一，其中记载了这样一个故事。齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下造车轮。轮扁问齐桓公：“您在读什么书呢？”
“圣贤之书。”
“圣贤在乎？”
“已经死了。”
“那您所读的，不过是古人的糟粕罢了。”
轮扁是个经验主义者，他和萧绎犯了同样一个错误，只看到指头，没看到月亮。
余性喜读书，坐拥书城才好，几天前赴晋江，在阳光路那家书店看到几册好书，只是无力买得。今早在南怀瑾先生的《庄子讲记》里读到“以指指月”，想起萧绎事，有所感想，写了下来。爱书人读书见月，才见意思。