《周易》里面，有几卦的象辞与法有关，“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”，“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑”，“山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留狱”，“山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱”。细察一下，就会发现，这几卦都离不开“离”、“震”两个卦象。离者，明也，明镜高悬；震者，雷也，雷厉风行。先人於此昭示了基本的法理思想。
梁武帝萧衍敦睦九族，优借朝士。官员作奸犯科罪，经常上下其手，曲为周旋，屈法申之。而百姓有罪，却拿出一幅执法如山的样子。一次外出效祀，有老人挡住车驾，进言说：“陛下为法，急於庶民，缓於权贵，非长久之道。”尽管萧衍後来稍有修正，但王朝依然只经营了55年。
梁武帝以两条标准来执法，显然与当时的重门第风气有关，一两次可以，人情难免，但老是这么做，百姓便不会与朝廷一条心。晚年张学良说蒋先生这个人，一惯一斧两砍。也就是，用地方军打红军，中央军在后面押阵，坐收余利。于是出现分崩离析，理势之然也。退居台湾后，蒋先生总结失败的原因，说是国民党打败了国党。之所以如此，却是蒋先生一手造成的。萧梁如此执法，王朝短命，宜哉。
目下法规多如牛毛，我却对一些执法的理念很不痛快，甚至心生厌恶。比如，法律规定说，杀人而年未满十八周岁，可以不被判处死刑。有司法解释说，未成年人偶有性侵犯行为，可以免於刑事处分（06年央视“今日说法”）。看看这两条，分明不是在劝人为善，完全是在教唆。使用暴力手段、违背妇女意愿、强行求欢的，称为强奸，应受处裁。反之，通奸只是道德层面的问题了。因此之故，有商人长期在外经商不归，妻子乘机勾上第三者。一次在家行“云雨”，被撞见，盛怒之下，丈夫咬下第三者的乳头，却因此坐上被告席，以故意伤害罪入狱。人身不受侵害的权益是被保护了，可谁来保护家庭与婚姻的权益呢。这个案例的话外音是，举世之人皆可通奸，敢打你，让他吃牢饭。