无妄：元亨。利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。大“亨”以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与，无妄。先生以茂对时育万物。
初九：无妄，往吉。
《象》曰：“无妄”之“往”，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。
《象》曰：“行人得”牛，“邑人灾”也。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄”之“药”，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄”之“行”，穷之灾也。
“释义与阐幽”
无妄卦象征不妄为：至为亨通，利于坚守正固；背离正道的人必有祸患，不利于有所前往。
《彖传》说：不妄为，譬如阳刚者从外部前来而成为内部的主宰，威势震动而又禀性健强，刚正居中而又应和于下；此时大为亨通，万物坚守正固，这是“天”的教命所致。背离正道的人必有祸患，不利于有所前往；在万物不妄为的时候背离正道而前往，哪里有路可走呢？“天”的教命不给予助，怎能这样妄行啊！
《象辞》说：天下雷声震行，象征万物敬畏都“不妄为”；先代君王因此用天雷般的强盛威势来配合天时、养育万物。
初爻阳，只要不妄求妄为，那么，前去行事就一定获得吉祥。
《象辞》说：“不妄为而前往”，是说必然得遂进以的意愿。
第二爻阴，不在刚耕作时就妄想获得丰收，不在荒地刚开垦时就期望它成为良田，这样就有利于有所前往。
《象辞》说：“不妄耕耘、不图收获”，说明六二未曾谋求富贵。
第三爻阴，无缘无故而遭受灾祸：譬如有人拴系着一只耕牛，路人牵走攫为己有，邑中人家蒙受不白之冤。
《象辞》说：路人顺手牵走获得耕牛，说明邑中人家自然将要遭受到诘捕的飞灾。
第四爻阳，能够守持正固，于是必无咎害。
《象辞》说：能够守持正固于是必无咎害，说明九四要牢固守正才能长保无害。
第五爻阳，查不出病因的疾病，不能用药物马上治疗，自然痊愈，因此令人欢欣。
《象辞》说：“不妄为而染疾却不须服用药物”，是因为不能胡乱试用。
上爻阳，虽然不妄为，但是行动还有时像盲人一样遭受祸殃，没有好处。
《象辞》说：上九“虽不妄为，但若有所行”，将由于时穷难通而要遭灾殃。
无妄卦位于复卦之后，《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”复卦讲的是人的思想和行为返回正道，也即不离开正道，不离开道谓之无妄，因此复卦后面是无妄卦。
无妄卦的卦辞讲：“无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”意思是说一个人思想、行为不虚妄，就能通达顺利。思想行为不正，就有灾祸，不利于所行。而人的行动要不虚妄，就要顺着客观规律而动；如果逆规律而动，就是轻举妄动，就会有灾祸。
其实，无妄之灾的到来，就是因为没能做到“无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中有应”。无妄卦首先强调要遵循天道规律和大自然的法则，正是给人的行为设立了一种前提条件。并且，它反复要求不要轻举妄动，因为人一旦被妄行所引诱，就会偏离守正之道，从而在错误的泥潭里越陷越深，难以自拔、自食其果。明代的张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记录：张瀚初任御史的时候，有一次，他去参见都台长官王廷相，王廷相就给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他某一天乘轿进城办事时，不巧遇雨。其中一个轿夫刚好穿了双新鞋，他开始时小心翼翼地循着干净的路面走，后来一不小心，踩进泥水坑里，此后他就再也不顾惜自己的鞋了。王廷相最后总结说：“处身立世的道理，也是一样的啊。只要你一不小心，犯了错误，那么以后你就再也不会有所顾忌了。所以常常检点约束自己，远离妄行，是一个人必修的功课。”张瀚听了这些话，十分佩服王廷相的高论，终身不敢忘记。
这个历史故事告诉我们，人一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备。反正“鞋已经脏了”，一次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。有些人，起先在工作中兢兢业业，廉洁奉公，偶然失足，禁不住妄念膨胀，便从此放弃了自己的操守。这和俗语“破罐子破摔”有共通之处啊。
明朝人高汝白中了进士以后，他的叔父写信说：“尽管你考中了进士，但我并不为此高兴，反而因此担忧。此后你可能会逐渐放松对自己的要求，所以我希望你每天将自己的行为举止用笔记在本子上，然后寄给我。”高汝白回信说：“我一直在您老身边长大，难道您还不了解我，而担心我会放纵自己？”过后他试着问了一个伴随在他身边的老家人，自己有没有改变。老家人说：“比起往日是逐渐有所不同。”他这才开始警觉起来，于是，用一个本子把自己每天的言行记录下来，进行检查，发现缺点很多，从此激励自己努力学习，修养品德，逐渐地改掉本子上记录的缺点，后来，高汝白终成国士，官至提学。
从整体来看，无妄卦的含义是多层次的。其六爻虽然大都呈“无妄”之象，但具体情况和吉凶利咎却很不相同：初九起步无妄而获吉，六二希求虚妄而无利，六三虽不妄为而遭灾，九四守正不妄而免过，九五无妄有疾而自愈，上九时穷无妄而遇祸。六爻所提供的行为类型虽然表现出复杂的变化，但其包容的基本精神是一致的。所谓无欲则刚，欲达到行为无妄，要遵循两大原则：一是“守正”。也就是卦辞所强调的“利贞”、“匪正有眚”。任它情况千变万化，坚守正道不变，这样就能“以不变应万变”。正如朱熹所说：“无妄一卦，虽云祸福之来也无常，然自所守者，不可不利于正。”二是“审时”。要审察时机和形势，以决定进退行止。