大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉，利已。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二：舆说。
《象》曰：“舆说”，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
“释义与阐幽”
大畜卦：吉利的征兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚强；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。
《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
初爻阳：贸然行动会有危险，停下来有利。
《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。
第二爻阳：车辐脱落，车轮坏了。
《象辞》说：车辐脱落，车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种现象表明毕竟没有忧患。
第三爻阳：骏马奔腾如风，但是应当警惕前进道路上的各种艰险。每天练习防卫性车战。有所往则有利。
《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。
第四爻阴：给尚未长角的小牛预先装上两块横木以防止它长出角后顶人。
《象辞》说：第四爻阴辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。
第五爻阴：长有锋利牙齿的野猪有危险，但不在它的牙齿上着手，而进行阉割，它就会变温顺。
《象辞》说：第五爻阴辞讲的吉利，是指有吉庆之事。
上爻阳：得到上天的福佑，大吉大利。
《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。
大畜卦在无妄卦之后，彼此互为上下卦相反的综卦。《序卦传》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”意思是说，心意诚挚不妄为，纳于正道，一心向善，则可以大蓄至德而聚养万物。大畜之“畜”有三义：一为蓄聚；二为蓄养；三为蓄止。关键在于蓄聚德智力量，比如人的道德面貌改变，品格高尚，克己为民，则为贤人；国有贤人，养之用之，则政治清明，国家大治；国家大治，则繁荣昌盛，物阜财丰，国库大有蓄积而民知其所止。因此，大畜卦所蕴涵的意义是道德和知识的蓄聚、培养，是人生最大的“积蓄”，唯有如此，才会在事业岗位有一番不俗的表现和较大的作为，这显然是那种一心去积聚金钱物质的人所无法比拟的；同时，作为处于上位者，在具体的去做一件事时，“大蓄”又是一种极为重要的方法和策略。有些人在缺少历练，蓄养不厚的情况下，就急于进取，欲成大事，结果往往事难遂愿。诚如庄子所说：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”担当不起大事业。
三国时，东吴将军吕蒙打仗勇猛，但是文化水平低，影响了对战争的操控水平。
有一次，吴主孙权和吕蒙一同讨论打仗的方案。吕蒙无法表达自己的见解。孙权因此而认为：这些打仗勇敢的将领应该提高文化，增长才能。
于是，孙权对吕蒙说：“你现在执掌军权，身上的担子很重，应该多读书，努力提高自己的水平。”
吕蒙回答道：“军队里的事务过于繁忙，恐怕没有时间读书啊！”
孙权说：“如果说忙，难道你们比我还忙吗？我小时候读过《诗经》《礼记》《左传》《国语》；管理国家大事以后，又读了许多历史和兵法书籍，受益匪浅。我希望你多学历史知识，可以参阅《孙子》《六韬》《左传》《国语》等书。像你这样天资聪颖的人，又加上有多年的战争经验，只要抓紧时间学，就会有收获的。”
吕蒙说：“我怕自己年龄大了，学习起来会有困难。”
孙权说：“学习不只是年轻人的事，光武帝即便在战争中也手不释卷。还有曹操，年纪愈大愈好学。你又有什么顾虑呢？”
吕蒙听了孙权的教导，就开始认真读书。开始读书时常打瞌睡，提不起兴趣。但他仍坚持不懈怠。学了一段时间觉得有些收获，便循序渐进。就这样，天长日久，使吕蒙渐渐成了一个知识渊博、有智有谋的人。
有一次，鲁肃执行任务，经过吕蒙的驻地，就顺便去看望吕蒙。两人谈起关羽，说这个人很厉害，不可轻视。当时鲁肃的防区正好与关羽是互相衔接的。
吕蒙问鲁肃：“你现在离关羽的驻地这么近，责任重大啊！不知有什么防止事变的策略？”鲁肃知道吕蒙是个武将，因此心中略有轻视，因此，就随口回答：“到时候再说吧！”
吕蒙听了鲁肃这样漫不经心的回答，就说：“你可不能如此大意啊！关羽是个智勇双全的大将。我听别人说，他特别好学，尤其对《左传》研究得更为深透。现在东吴和西蜀表面上好像很友好，但我们还是要提高警惕，防止不测。跟关羽这种人打交道，没有准备是要吃亏的啊！”
鲁肃问道：“那你有什么好办法吗？”
吕蒙见鲁肃征求自己的意见，就献上了三条计策，极具价值。
鲁肃一听大为惊讶，没有想到吕蒙会有这样高的水平。他连连点头，极为赞赏地说：“我原来只知道你是个武将，谁知如今你的学识大增，已非吴下阿蒙矣！”
吕蒙也高兴地说：“士别三日，当刮目相看嘛！”
后来鲁肃把这件事告诉了孙权。孙权很高兴，感叹地说：“像吕蒙这样的武将，读书学习之后，有这样大的进步，实在是没有想到的啊！”
鲁肃说：“吕蒙能听从您的教导，刻苦学习，虚心求教，确实是一件令人高兴的事情！”
吕蒙作为东吴的高级将领，不仅能够接受训导积极上进，让自己敞开饥渴的头脑蓄才蓄德，而且能够根据实际需要去运用，以发挥现实功效，充分遵循了大蓄卦所指示的义理。吕蒙后来功勋卓著，与此关系极大。
当然这种“大蓄”，主要是表现在积蓄个人力量以襄助自己的领导事业上。综观大畜卦，颇能引人深思：《象辞》和《彖传》据卦形、卦象和卦辞作出了“畜其德”、“辉光日新其德”的阐释，这一思想影响很大。要国富民强，必须“蓄聚”，除物质之“蓄”外，更必须“蓄德”。它启发后人，改造世界，首先必须注意人自身及其心灵的培养锻炼。因此，提高民族的精神素质，加强思想教育，这对于民族的发展和国家的进步，是非常重要的工作。同时，卦中的“畜贤”精神，又提醒执政者要举贤授能。在国家有了既定的方向路线以后，人才就是决定的因素，“贤人”政治，关系到民族的命运和国家的兴衰。因此，在任何历史条件下，培养和大胆起用“贤才”是时代赋予的任务。另外，人要健康，事业要发展，就必须培养阳刚劲健的正气。但是充满正气，还要进一步善于引导。只有经过“畜止”之后，才能达到“常行于所当行，常止于不可不止”的自由新境界。