大过：栋挠，利有攸往，亨。
《彖》：大过，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。“利有攸往”乃“亨”。大过之时，大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
《象》曰：“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉”之“凶”，不可“咎”也。
“释义与阐幽”
三画卦巽在下体，三画卦兑在上体。大过，栋梁弯曲，利于有所行动，亨通。《彖传》说：大过，就是阳过。栋梁弯曲，初爻与上爻柔弱。阳刚大过然而二五两爻都居中，上下二体巽顺和悦而行，利于有所行动，就亨通。大过之时（的问题）太重大了。
《象辞》说：泽没掉了木，大过。君子以此独立于世而无所惧怕，隐遁出世而不感孤独、苦闷。
初爻阴：器皿下面用白茅垫着，没有灾害。
《大象》说：用白茅垫在下面，是柔爻在下。
第二爻阳：枯萎的杨树又生出新芽。老年男子娶了位少妻，没什么不利。
《象辞》说：老夫得少妻，阳过因而（可与阴）相济。
第三爻阳：房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必定凶。
《象辞》说：栋梁弯曲之凶，是因它不能有辅助。
第四爻阳：栋梁隆起，吉。（由于）有它（初六）的牵系，要有艰难。
《小象》说：栋梁隆起之吉，是它不屈以就下。
第五爻阳：枯萎的杨树生出花来，老妇人得到年少的丈夫，没有灾害也没有好处。
《象辞》说：枯萎的杨树生出花来，怎可长久，老妇人与年少的丈夫，毕竟是可丑之事。
上爻阴：过涉（河流），让水没了头顶，凶。没有灾害。
《象辞》说：过涉（河流）之凶，不可归咎于他。
大过卦在颐卦之后，《卦序传》说：“不养则不可动，故受之以‘大过’。”意思是说，没有丰富的颐养，就不可能有所兴动和作为。“大过”的卦形是上兑下巽，象征大为过甚。从卦象分析，在八卦所象征的自然物中，巽的象征物为风为木，兑的象征物为泽。大过卦中的下巽象征树木，上兑象征大泽。本来泽为水，滋润树木，树木以长。但“大过”的卦象，是树木在大泽之下，被大泽之水所淹没，这早已超越了滋润树木以保证其生长的正常范围，构成了灭顶之灾的“大过”之时。湖泽之水滔天，树木浸没其中，过多过久过甚，树木怎能正常生长？所以《杂卦传》说：“大过》颠也。”颠，颠倒。生活的颠倒，的确是非常时期。《象辞》进一步说：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”卦象启迪了人们的哲学思考。
程颐说：“君子观《大过》之象，以立其‘大过人’之行。君子所以‘大过人’者，以其能独立不惧，遁世无闷也。天下非之而不顾，独立不惧也；举世不见知而不悔，遁世无闷也。”倘若我们把这种认识“移植”到政治层面上，则作为执政者，处在大动荡的年代中，必须要有中流击水、独立不惧的思行方式，采取非常的措施，以应对动荡的“大过”态势。比如当敌军已越过前线，一场残酷的白刃战即将大规模展开，这时再向千万里之遥的皇帝请示，来得及吗？明朝末年，中央朝廷与后金（即后来的清）对抗，从军队数量、武器装备、粮秣辎重及经济力量等方面，无不优于后金；从指挥战争的统帅来看，熊廷弼、袁崇焕，皆为优秀的军事家，不仅擅长战略思考，且善于战役战术安排。但从整个战争的发展进程看，明军却节节败退，后金骑兵处于积极进攻态势。因为明廷腐败无能，崇祯帝猜忌前方主帅，自毁长城，每次作战计划，都要取圣旨而后行，而皇帝又不明了前线的具体情况，怎能不自取灭顶之灾呢？处“大过”之时，而不许出“大过人”的贤才，不准“独立不惧”地真正思想，这样的君主，显然是糊涂之极。最后崇祯皇帝终于把自己送到景山上吊的绳套里。
与此相反，同是明朝执政者的宰相张居正，其所言所行，则显示出他确实是一个能够在大过之中独立不惧的人物，他在万历初年进行了十年的改革。当时土地兼并，赋敛无度，国防废弛，生灵涂炭，造成了国家民族危在旦夕。处此“大过”之时，没有非常之人（即“大过人”）出来收拾残局，力挽狂澜行吗？他当政十年间，改革措施的确行之有效，明王朝的内忧外患渐次平息，国家相对安定，经济也得到发展，当时国家仓库的粮食可支十年之用，太仆寺积金四百余万。明代中叶以后，只有张居正执政的十年是较清明富强的时代，以此前后，都是乌烟瘴气，国事废弛。但当时顽固派煽动舆论来反对他，御史刘台弹劾他“威福自己，目无朝廷”，罪莫大焉，迫他辞职。但张居正到底是“大过人”，必有“大过人者”的非凡举动，他在父亲去世后，不循陈例，拒不辞职，坚守岗位，他更在《独漉篇》中大呼道：“欲报君恩，岂恤人言！”这里的“君”，不仅指皇帝个人，而是整个封建国家的象征。因为有了张居正“大过人”的改革，为晚明王朝延续了数十年的寿限。后来万历皇帝亲政，一切与老师张居正作对，凡是张居正的一切作为，不问青红皂白，统统推翻。这样也就葬送了大明江山。亡明者，非清也，而是在“大过”之时坑害“大过人”的朱明王朝自己！
当然，做大事，在大过之中，有独立无惧的精神，有中流击水的勇气，这些都是难能可贵的，但同时应注意，在爻辞“九三”中所警示的情况。“九三，栋桡，凶。”是说，九三，栋梁弯折，有凶险。它居下巽之上，处上下卦位转化的位置，阳刚妄动躁进，急于上应上六，阳气太盛，过刚必折，在大过之时，违悖中道，拂于中心，而一味孤行，显然要呈凶象，这犹如已无栋梁之才而强占其位，本弱而“栋桡”，将有屋塌人亡之灾，事出自然之势。如在南宋宁宗朝开禧初年，宰相韩侘胄专政，欲以北伐收复失地以建非常之功，立万世之名，大方向虽然正确，但不问条件是否成熟，加以当时浙东安抚使辛弃疾、兵部侍郎叶适等著名抗战派极力拥护，于是盲目兴师伐金，结果大败而归，如史弥远所称：“自兴兵以来，蜀口、汉、淮之民死于兵戈者，不可胜计，公私之力大屈。”南宋朝廷不得不割地、赔款、函韩侘胄之首以谢金人，耻辱之盟，祸及子孙。抗战北伐，凛然正气，心志可嘉。但处“中原沦陷且百年”的“大过之时”，不是长久经营，而妄行侥幸，欲一日而坐收万世功名，刚猛过甚，本弱不胜负担，如九三之“栋桡”，结果身死名灭，史留恶名，岂不悲哉！所以《象辞》说：“栋桡之凶，不可以有辅也。”即使有像辛弃疾、叶适这样的英才，因其不明“栋桡之凶”不可以辅之训诫，同样在无意间促成了一出历史悲剧。
从大过卦整体来看，大过之时，社会人心也失去控制，如果不加补救，出现“大过人者”来干一番非凡的过人事业，则不足以挽危图强。面对“大过”的灭顶之灾，是消极坐等灭亡，还是积极挽狂澜于既倒？两种精神效果截然相反。“大过之时”的大动荡年代，正是有志于此的人大显身手、大有作为之时，但同时，针对“大过之时”刚强过甚的特殊性，道家创始人老子曾提出“兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上”的说法。这不是否定富国强兵的必要，而是说不能因兵强而穷兵黩武，不知进退变化，这显然能够预防“栋桡，凶”这种“过上加过”情况的出现，颇富哲理意义，即使放到今天，也应该算得上是一种重要而有益的思想。