兑：亨。利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
初九：和兑，吉。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。
六三：来兑，凶。
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
上六：引兑。
《象》曰：“上六引兑”，未光也。
“释义与阐幽”
三画卦兑在下体，三画卦兑在上体。兑：亨通，利于守正。
《彖传》说：兑就是悦。刚（九二、九五）居中而柔（六三、上六）在外，说而利于守正。因此说（兑）顺乎天之规律而应乎人心。把喜悦先给民众，民众（服劳役时）就会忘记自己的劳苦。以民众喜悦为前提去干危难的事，民众就会奋不顾死。悦的作用的伟大，足以使民众自愿出力。
《象辞》说：相互附丽着的两个泽，有兑象。君子以此以与朋友聚会讲习学问为乐。
初爻阳：和颜悦色待人接物，必获吉祥。
《象辞》说：“和颜悦色待人所获之吉”，是因为它的行为无可疑之处。
第二爻阳：以诚信为悦，是吉祥，困厄将自行消失。
《象辞》说：“以诚信为悦而获之吉”，因为它有诚信在心。
第三爻阴：前来献媚以求悦，凶。
《象辞》说：“前来献媚以求悦所致之凶”，是因为它的位不当（以阴居阳又不在中）。
第四爻阳：和悦欢洽的进行计议，事情却未办妥，消除献媚求悦之患，介然守正则可获喜庆。
《象辞》说：“九四之喜”，是有福有利于天下国家的。
第五爻阳：向损伤正道的人施诚取信，则有危险。
《象辞》说：“九五）向损伤正道的小人施诚信（而有危厉）”，恰恰因为它位正当（以阳居，阳且在尊位）。（否则它不会轻信小人，小人也无须来奉迎它）。
上爻阴：引诱他人与己悦。
《象辞》说：“上六引诱他人与己悦，（吉凶未定）”，说明它引兑的坏作用未得施展扩大。
兑卦讲的是欢乐愉悦之道。但它在卦辞中，一开始就提出欢悦的原则：“利贞”，即欢悦是一件好事，但一定要以“守正”为前提和保障条件。对于人的本性而言，欢乐愉悦是人人向往且乐意一直享有的。兑卦之所以在阐述它时提出那么个限制条件，关键就在于发现“欢乐”这东西，其实是个“带刺玫瑰”，无论是接受邪僻的媚惑以使自己愉悦，还是用这种不正当的手段去取悦别人，结果都将是不吉利的。
春秋时期的宋康王是一个专听奉承之言的庸辈。结果，邪媚之徒充斥朝堂，因此而失国。这一教训，至今给人以警示。
当时，齐国派大军进攻宋国。消息传到了宋康王那里，他不大相信，便派斥候去侦察齐军到了什么地方。
不久，斥候回报说：“齐军已经越过了边境，全国上下，人心浮动。”
左右近臣都对宋康王说：“这完全是俗话所说的‘肉自己生出蛆虫’啊！凭着宋国的强大和齐军的虚弱，怎么能出现这种情况呢？”
于是宋康王大怒，把派去侦察的斥候斩首。接着又派人侦察。结果回报的内容和前次一样，宋康王再次将他斩首。这样一连杀了三个人，之后又派第四个人接着侦察。
当时，齐军已经要逼近宋国的国都，国人确实已经感到恐慌了。这个斥候在路上正好碰到了他的哥哥。
他哥哥见他匆匆往前去，便问：“国家已经十分危险了，你这是要到哪里去呢？”
弟弟回答道：“我是去替宋王侦察齐军的动向。没想到齐军已经离国都这么近了，国人已经这么恐慌。我现在担心的是，先前有三个侦察齐军动静的人，都是因为回报齐军已经逼近而被屈杀了。如今我回报真情是死，不回报真情也是死。这该怎么办呢？”
哥哥想了想，说：“如果回报真情，你就会比国破后被杀和逃亡的人先遭受灾难。我看不如说点好听的让他高兴，以保住自己的性命吧！”
于是这名斥候回报宋康王说：“根本没有看到齐军的影子，国人们也十分安定。”
宋康王听了十分高兴，左右近臣都说：“看来那三个人没有误杀。”于是宋康王重赏了这名斥侯。
这样，齐军一路长驱直入，攻破了宋国的国都。宋康王这才醒悟过来，急忙登上车，飞快地逃命去了。
现代社会也是这样，特别是处于上位的人，别人向你说的好话，你要仔细辨别。如果是真心的赞誉，我们要表示感谢；对于那些另有图谋的好话，我们要保持警惕而千万不能因只顾自己受用，而误人误己。
综合看来，兑卦所阐述的愉悦原则是多层次的，它首先认为愉悦是正当的，人与人之间应和悦相处，使人愉悦自己也会得到愉悦，这样，人际关系便会保持和谐，但是，使人愉悦不等于奉承讨好他人，不能为了保持人际的和谐而去同流合污。使人愉悦应该出自真诚，由此产生的彼我之愉悦才算是真正的愉悦，如果怀着不正当的用心去讨取别人的欢心，一定有害无益。与人相悦也须保持一定的警惕性，当发现和悦的对象不可靠时，应该断然分道扬镳，奸邪之徒的巧言令色已经达到了不留痕迹的地步，能使人在不知不觉中受到蛊惑，对其产生亲昵之感，因此，作为心中有格有志的人，务必意志坚定，谨防堕入这种令人“愉悦”的陷阱。
这，或许是兑卦作为一种处世思想最有益的现实意义之所在。