松坡既死于国事，越一年，国人刊其遗著《曾胡治兵语录》行于世。世知松坡之事功，读此书，可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰，初未尝求见事功于当世也。惟其精神积于中，著于外，世人见之，以为事功耳。阅世以后，事功或已磨灭，而精神不敝。传之后世，遭际时会，此精神复现为事功焉。松坡论曾、胡二公之事，谓其为良心血性二者所驱使，则松坡之事功，亦为此良心血性所驱使而已。曾、胡二公，一生竞竞于存诚去伪，松坡于此，尤阐发不遗余力。精神所至，金石为开，二公屡言之，松坡亦屡述之。二公之言，不啻诏示松坡，使其出生死，冒危难，掬一诚以救天下之伪。则虽谓松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自谓身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归属，不足渡同胞于苦海，置国家于坦途。今松坡得所归矣，而救国志愿，曾未达其万一。护国军之起，仅使民国生死肉骨，如大病方苏，元气已伤，将养扶持，所需于事功者，正复无限。来者不可见，惟恃此耿耿精神，常留存于吾国民隐微之间，可以使曾、胡复生，使松坡不死，以解除日后之千灾百难，超苦海而入坦途。而此语录十余章，实揭吾国民之伟梁启超序1大精神以昭兹来许。
译文
松坡为国事捐躯后，又过了一年，国人便将他的遗著《曾胡治兵语录》刊行于世。世人大都知道松坡所成就的事业功勋，读了这本（梁启超（1873—1929），近代思想家、文学家、学者，字卓如，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人等，广东新会人。自幼聪慧好学，有神童之称，12岁中秀才，17岁中举人，曾随康有为学习3年，自称“生平知有学自兹始”。戊戌变法运动的中坚分子，曾协助康有为在北京创办《万国公报》和强学会支持变法运动。变法失败后逃亡日本，1898年创办《清议报》，在上面著文记述和评价戊戌政变。1902年创办《新民丛报》，同年在《新小说报》发表政治小说《新中国未来记》。梁启超对于晚清的文学具有多方面的影响，他曾提倡“诗界革命”、“小说界革命”，在《论小说与群治之关系》这篇文章中将小说的地位提高到了前所未有的高度。在文学创作方面，他的散文最为著名，其作品《少年中国说》慷慨激昂，如行云流水般浑然天成，颇能代表他的风格。他还是一位学术大家，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树。他的著作主要收入《饮冰室合集》中。）书，可以进一步知道松坡事业功勋得以成就的来龙去脉。古往今来的圣贤也好，豪杰也罢，当初也许未尝刻意追求建功立业以显达于当世。只是他们的精神凝聚于心中，成就显著于身外，才会被世人当作丰功伟绩来看待。多年以后，他们的事业功勋或许已经磨灭殆尽，但他们的精神却不会被时间所遮蔽。这些精神遗产一代代流传，遇上合适的时机，又会再次成就新的事业功勋，如此循环往复。松坡论曾国藩、胡林翼二先生之事，认为他们是被良心、血性所驱使，事实上，松坡所成就的事业功勋，也是被良心、血性二者所驱使啊。曾、胡二公，一生致力于保存诚信、去除虚伪的事业，松坡对于这一事业尤其用心，阐发其道理可谓不遗余力。精诚所至，金石为开。二公多次言及治兵心法，松坡也多次阐述发明。二公的治兵言论，无异于教导松坡，使他能够出生入死，甘冒危难之险，奉献一片笃诚来挽救天下的虚伪。那么，我们即使把松坡的事业功勋，说成是曾、胡二公的事业功勋也是可以的。松坡自称他亲自担任军职，如果不是树立远大的志向和抱负，以救国为目的，视死如归，便不能够救渡天下同胞出于苦海，使国家走上平坦的康庄大道。现在松坡已经得其归宿，而救国的志愿，尚未达到当初设想的万分之一。松坡领导的护国军讨袁功成，仅使我中华民国起死回生，正如大病虽然初愈，元气早已大伤，调理疗养、救助扶持，迫切需要进一步的建功立业，而这种需要几乎是没有限度的。未来的事不能预见，唯有仰仗这种对国家忠心耿耿的精神，在我国民众之间长存不绝，才可以使曾国藩、胡林翼复活，使松坡不死，来解除将来的千灾百难，使国家可以超渡苦海，走上坦途。
这些治兵语录共有十几章，确实都是彰显我们民族的伟大精神，可以用来昭示激励后辈奋发图强的至理名言。
民国六年四月新会梁启超序