用慈悲心化解委屈
佛菩萨慈悲，是广度众生，我们慈悲是先度自己。舍掉那些怨恨，不在冤冤相报，心就自在了。
太虚法师说：“已证得真理的菩萨，意欲去普度有情，不忍离开众生，只得与社会上形形色色的人们，前去接近。所以他本身所践履者，无非清净洁白的梵行，在俗而不同于俗，在尘而不染于尘，惟普施涉俗利生的慈悲行，为其终身的鹄的。”
佛语中说：愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。所以如果说一个人具有慈悲之心，就是说这个人很善良很有智慧。佛家也有这样的说法，菩萨大慈大悲的，也具有大智慧。
如果你生活在怨恨当中，如果你生活在抱怨当中，就学菩萨做一个大慈大悲之人，试着去用温和的态度说出你的不满，说出你的不容易，这样别人就能容易接受。相反如果你生在委屈当中，但是不用慈悲的心来处理问题，而是用仇恨用埋怨，这样的结果想必也好不到那里去。怨恨是人类当中最可怕的一种负面情绪，它能让我们走向痛苦地深渊，它不仅能摧毁我们自己，而且还能伤害到别人。有这么一个故事，很久很久以前，有一个商人在路上不小心被牛抵死了。牛的主人怕留下这条恶牛以后将带给他更多的麻烦，因此就将牛贱价出售。牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水。哪知牛不饮水，突然凶性大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。
有一个农夫，贪着便宜买下了牛头，用绳子系着牛角担回家。半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农失的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。
一头牛，在一天之中竟然害死三个人。这件不寻常的事故惹得大家不禁纷纷议论，消息传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，就亲自前往请教佛陀。
佛陀解释说，在前世，有三个商人相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。双方约定，要付老妇人租金。到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。老妇人回来后发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。
三个商人担负着沉重的行李，在不远的地方被老妇人追上了。这三个商人以为她年老可欺，不只赖账不还，还用恶言恶语侮辱她。老妇人对他们无可奈何，只得愤恨地对他们说：“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的，今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀害你们，以泄我心头的愤恨！”
佛陀继续说道：“那条凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”
从这个故事当中，我们知道那个老妇人就是因为怨恨而导致了三个人的死亡，这是多么可怕的事情啊。这三个商人虽然很可恶，当然首先也是因为这三个商人的不对，但还不至于承受死亡的罪过啊，最可怕的就是老妇人的心态，因为怨恨，因为不慈悲，因为不能原谅，把事情一步一步地逼向痛苦的深渊啊。
在这个故事当中，老妇人和这三个商人都扮演了悲剧的角色，没有一个是胜利者。而这场战争更是打了几辈子，终究还是没有放过这三个商人，所以这件事情的本身就是一个悲剧，更别提结局了，因为不慈悲，让悲剧上演了一次又一次，当然这种伤害也是双方的，不仅三个商人最终受到了伤害，老妇人更是受到了心灵的谴责。
所以我们一定要学着宽容别人，原谅别人，如果真的像老妇人那样受到了委屈，也要试着用慈悲的心来感化别人。
佛陀说，人有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。若贪嗔痴不在心里边，淤泥也可化红莲。嗔和怨憎会是讲愤懑的苦恼，修行人要戒嗔、戒怒，永远保持一个平和的心态非常重要。
我们生活在一个与人相处的社会里，所以有很多时候不能只图自己高兴，也要学着去理解别人，去关心别人并且别人出现错误的时候能够原谅他人。这个时候你就会发现这个社会是充满阳光地，是可以能与人用温和的态度相处地。
能容纳别人也就是慈悲了自己，这种好处不仅有利于锻炼自己的人际关系，也能很好地于别人相处，只要我们的态度转变，我们的情绪就跟着转变了，当然我们的人生也跟着变了，我们相信慈悲的心一定能够照亮人间的每一个地方。
以慈悲度人心
舍掉为我的念头，以一颗慈悲真心为他人，比要求他人怎么做效果要好的多。只有慈悲才能度化人心，改变人心。
太虚法师说：“佛本大慈悲心，乘大愿力降生于中印度为国王太子，享受人间尊荣富贵五欲的快乐，随即抛弃人间富贵尊荣去修行，以至于证果成佛。”太虚法师这句话里面说的佛，专指释迦摩尼佛，释迦摩尼出生在印度一个国王的家庭里，是一个拥有荣华富贵的太子，他有着普通人羡慕不已的荣华富贵，却放弃了，终成佛果。释迦摩尼以这样的行为启示众生，人间富贵短暂，要舍富贵而求真相。这是释迦摩尼对众生的大慈悲心。
慈悲是向善的基础，佛门有大慈悲心的人常常有着各种各样的故事，有一个老和尚出家很多年了，他每天听经、诵经，心地慈悲，但是这个老和尚生性木纳，不善于表达，所以这么久以来也没有人向他请教开示，更没有人向他求经问经。看着师兄弟们各个都与大众有缘，他很惭愧，他觉得自己吃了这么多年佛门的饭，却没能做什么事儿，于是他开始想办法与众生结缘。
有一天老和尚到寺庙附近的菜市场去，发现那里有些卖鱼虾和肉类的商贩，老和尚心里一动，忽然有了一个想法。他走到一个卖鱼虾的摊位前说：“施主，这些鱼虾我都要了，你不要卖给其他人了。”
小贩听了很惊讶，开玩笑说：“买这么多鱼虾，不是你要吃吧？”小贩知道和尚不食肉，只是觉得奇怪。
老和尚说：“不是我吃，是我要放生，我买了你挑着它们和我一起去放生吧，这样也方便些。”
小贩答应他了。他们一起来到河边，老和尚给这些鱼虾念完三皈依，就用大悲水撒在鱼虾的身上，然后就将它们放生了。第二天，小贩一大早挑着刚打的鱼虾来到市场，却发现老和尚已经等在那里了，他刚放下担子老和尚就说：“今天的鱼虾你别卖了，我都要了，你挑上跟我去放生吧。”
小贩高兴的不得了，收了钱跟着和尚往河边走去。
一连几天，老和尚都在市场上等着小贩，然后买下他的全部鱼虾让小贩挑着一起去放生。后来，老和尚对小贩说：“我每天都给你这些鱼虾的钱，你以后不要再去打鱼虾了。”小贩听了之后当然高兴，但又很不理解，问老和尚，老和尚木讷，不善于表达，也回答不了他。
从此之后，老和尚就天天拿钱给小贩。直到有一天，小贩实在是不忍心拿老和尚的钱了，就跟老和尚说：“我实在不能要你的钱了，我不明白你为什么这么做，但是我真的过意不去了。”
老和尚和小贩到了一个茶馆坐下，老和尚就给小贩做了一个很深的开示，告诉他慈悲不只是对人，要对一切众生都慈悲等等。老和尚给小贩做开示的时候，言语顺畅，表达的巧妙通俗。这是他自性智慧的流露。
据说小贩从此开示卖青菜了，而且后来全家都成了佛门的虔诚弟子。
梅花香自苦寒来，老和尚的慈悲终于感动了他人，让坚冰融化。要想度人先要有一颗慈悲心，总是要求别人怎么做，而自己却做不到，那样的要求不起作用。只有放下一切为我的念头，慈悲为大家，才能得到大家的理解，看到大家的改变。
智由慈悲起，性由慈悲生，这里的智和性是指的人的性德里面自然流出的智慧和本性。慈悲也是性德中自然流落出来的。慈悲与智慧两者相互促生，所以慈悲心里面也包含着智慧。慈悲是放下小我的一种大智慧，慈悲是将他人、乃至整个世界都看成我的一种大悲悯。用这种悲悯容纳之心，待人、待事、待物，坚冰怎么能不融化，枯木怎么会不发芽。遇到你所认为的恶，不要厌弃，先试着调试自己，然后以慈悲和智慧感化外物，世界会因为你的努力而多一点温暖，你的心会因为你的努力变得开阔而豁达。
留一丝善意给自己
多一点慈悲，多一分善行，就是给自己多留了一条路，恶意生起时记得舍，身处低谷时才不会没有转机。
太虚法师曾经这样的教育我们：“发菩萨心者，必以大慈悲心护念众生，大方便力普救众生，是指离苦得乐；必至成就无量无边功德，而后乃证无上大菩提果。”又楞严经有云：“自未得度先度人者，菩萨发心”。可见依佛法修行，当以发菩提心多行善事为好。
听一位法师这样说过：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。”正所谓土地不耕种，则必杂草丛生，人也是一样要时常的让善念长存才得以清净自如。
如来在一次莲花池畔漫步时，低头间凝望着清澈见底的池水，不禁意间居然看到了地狱里的景象。他看到地狱中的无数众生，不住的悲悯哀嚎着，不禁有些心生怜悯。
正当如来哀叹之时，他也特别观察到了一个名叫“可查多”的无恶不作之人。可查多在过去的一世间，可以说是做尽了恶事，生杀抢夺、奸淫捋略，没有他做不到的，以至于此人今堕落于地狱。如来慈悲心起，就想着把可查多在地狱中解救出来，于是如来找遍了他的几世修为竟没有发现一星半点的善举可以让他得以解救。
但是最终，如来还是找到了可查多的一点善行，那就是在几世之前的某一天，他曾经放了一只蜘蛛。那只蜘蛛因为可查多心中忽现的一念善意，而浇灭了一时兴起的杀心，从而躲过了一劫，因而得救。可查多也因为这一丝善念，让今天如来有了解救的理由。
于是如来当场施法，在极乐世界的境地抓起了一缕金色的蛛丝，把它徐徐地放进了地狱里可查多的面前。可查多正在地狱的黑暗之中苦苦的挣扎，忽见头顶有一丝银光射来，继而看到有一缕银色的蛛丝缓缓地落到自己的面前。它如同得到了自己生命的稻草一样，双手紧抓蛛丝，使劲全力向上爬去。
当可查多爬到了一半，准备休息时，发现有无数的地狱众生正沿着他下面的蛛丝奋力的向上攀爬。可查多不仅心生疑虑，他担心这么细小的蜘蛛丝经不起这么多人的负荷，最终会被拉断，那样的话自己就再也没有脱离这黑暗地狱的机会了。当他想到这里，于是开始用力的踩踏一同上来的同伴，就这样细小的蛛丝上开始了生死的争夺战，最终是细微的蛛丝经不起这样的剧烈抖动而断裂了。于是，可查多和他的同伴们都一起又再次的掉入了这无边的黑暗中去，他们将一起再次的接受地狱的煎熬之苦。
如来看到这一幕，不住的摇头叹息。可查多本因他的一丝善念有了脱离地狱苦海的机会，可是也因他的一丝恶念而将永受这无尽的地狱折磨，如此可知心存善念，发菩萨心修行的重要。
其实这不止是如来的叹息，也应当是我们的叹息。善恶一念之间，我们为什么不能选择行善造福，而要永堕地狱之苦，让我们在自己的心灵里多种些善因，让善的种子遍地开花结果。到那时你会发现：老奶奶在路边摔倒了，会有好多的人上前去搀扶；公交车上的弱病残孕都有人们的照顾；我们不经意间丢失的贵重物品不必担心它会找不到了，这样一片祥和的景象正是我们每一个人所期盼的。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，从我们自己做起，从日常的每一件小事做起，让善的种子遍地开花。
每个人都与这世界有着千丝万缕的联系，顺境时，你伸出援手能帮到一个急需帮助的人；你一个微笑，能温暖一个处于忧伤中的人；你满脸真诚的问候，能融化一颗冰冻的心。不要管别人是不是也这么做，不要去和把控不了的东西比照，只要自己这么做就好了。逆境时，不要抱怨，不要放弃希望，我们会因为种的善因而得到善果，你当初付出的微笑变成了微笑面对困难的勇气；你当初伸出援手的果敢，培养了你果断作出决定的习惯；你当初真诚的问候，成就了你为他人着想的思维方式，让你任何时候都有退路。这时候，也许你会恍然大悟，原来当初的善念是留个自己的，原来我们对待这个世界的方式，就是世界对待我们的方式。
只有慈悲才能化解仇恨
凡事都在心念间，心念一转境界就不一样了，舍怨而生慈悲，整个境界都变成了慈悲的沃土。
太虚法师说过：“故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”这句话是说如果一个人伤害我的话，那么我的内心也应该怀有慈悲之心；即使没有慈悲之心，也不应该怨恨人家。
《入菩萨行论》中还说到：“若以怨报怨，则敌不护罪，吾行将退失，难行亦毁损。”这句话是说如果用仇恨去报答仇恨，那么敌人不仅不能认识到自己的错误，反而还有添加更加深重地罪孽，这就导致了痛苦的深渊，要想永久地解除仇恨只有以德报怨。
佛家的言语的确很经典，也很值得我们学习，仇恨永远不能化解仇恨，只有用自己的德行去感化仇恨，用自己的慈悲之心去化解仇恨。我们有的时候会有一种消极的情感，就是仇恨，很多时候我们被仇恨左右着，它控制着我们的心灵，让我们原本善良的心迷失了本性，仇恨让原本阳光的人变得心胸狭隘，逐渐让我们失去了对美的追求，变得越来越自私和冷漠。
所以说仇恨是一种很消极地情绪，它让我们的心灵扭曲，其实有的时候我们只要放下仇恨，忘记仇恨，也许事情就会变成另外一种样子。
从前有一个小沙弥去担水，回来的路上却不小心被蛇咬伤了。
小沙弥回寺院处理好伤口之后，就找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。
慧清法师又问道：“你的伤口还疼吗？”小沙弥说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打蛇？”“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。”
小沙弥一脸的不服：“可我不是圣人，做不到心中无恨。”慧清法师微微笑道：“圣人不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。”
小沙弥抢白说：“难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣人？如此说来，做圣人也太容易了吧！”
慧清法师摇摇头：“圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。”