小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。法师说：“世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是摘下花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。”
小沙弥点点头。
不久，北坡草地上出现了一条高于地面的窄窄的石板路，那是小沙弥修建的，之后这里再也没有发生过蛇伤人的事情。
俗话说的好“冤冤相报何时了”，小沙弥的行为正是化解仇恨的唯一方式，慧清法师教给我们一定要学会原谅别人，其实这就是最好地原谅我们自己。一个人在出现委屈的时候，报复是不能够解决难题的，报复就像一把利剑深深地刺进了敌人的心里，也有一半流淌在我们的心里。
为了教化弟子们，慧清法师给他的弟子们讲了这样两个故事：
唐朝时，有一个宰相叫陆贽，他有职有权却偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李陆两人有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，上任伊始便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。
宋代的时候，王安石很是讨厌苏东坡。王安石当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人关系反倒好了起来。他不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。
法师说：“在遇到不舒服的时候，千万不能够用仇恨来解决问题，因为这根本就解决不了问题，只有用慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。”
仇恨不是顽固不化的石头，更多的时候仇恨更像是冰，像是气球，只是彼此间的温度变化和一时之气形成的暂时现象而已！仇恨如同大自然里有时无法完全避免的石头与石头的撞击，由于处理的方式不同，所得结果也截然不同。我们不能因为无休止的仇恨将自己变成一块毫无理智的石头。
所以我们的心中不能充满了怨恨，那样我们将生活在痛苦之中，就没有喜悦的心情，这样不仅能损害我们的健康，还能使我们自己受到伤害。
怨恨更是不能有的心态，也是一种无能地举动，如果别人伤害了你，就要学着去原谅别人，并且也好学会保护自己。
既然不是不是所有的仇恨都是石头，那么仇恨就没有记住的价值和意义了，所以忘记吧，只有忘记才能够让我们的心里彻底地坦然。
佛家曾有慧语：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能够彻底化解仇恨。《优婆塞戒经·禅波罗密品》中说：“若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈”。这都是要教给我们要化解仇恨，才是慈悲。
多植善因是大爱
舍小气而顾大局是人们常常赞叹的一种高尚境界，种善因播大爱是灾难中常常标榜的一种品行，这些赞扬和标榜，不是给别人看的，是要自己拿来做的。
太虚法师当年提倡建立人间佛教，种植大爱。佛也有慧语说：种善因得善果，种净因得净果，乃至成佛，都是由于自己一念。依佛所说而行，世间恶人尚敢为恶否？故佛教昌行的时候，人人都是明白三世因果的道理，人人都是向善而行，小之可以成为自修之正人君子，大之自觉觉他化社会为良善，化世界为太平，转五浊而为七宝，皆由于此。
从上面的一段话中我们知道了，我们很善良是因为我们有大爱在人间，要想成为小人还是君子只是一个念头而已。你的念头要让你成为君子，你的行为就能成为君子的行为；你的念头如果要让你变为小人，那你的行为就是小人的行为。
有一位禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。
有一天，他要外去云游一段时间，临行前交代弟子要好好照顾寺里的兰花。
在这段期间，弟子们都很细心照顾着兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花洒了满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师傅赔罪领罚。
禅师回来后，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一是希望用来供佛，二也是为了美化寺庙环境，不是为了生气而种兰花的。”
禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。况且，已然这样，生气也没用，何必还要用生气乱了心情，怀了情绪。
禅师用大爱去包容了他的弟子，同时也慈悲了自己，这样不仅能够解决问题，还能使弟子们的内心能到了解放。用爱心去解决问题比用怨恨能好处很多。
能够包容别人的人，自己的内心也得到了解放，古语所谓的“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”也就是表示了心胸宽阔，广纳天下，才能成大事。
生活中处处都有爱，但爱要懂得爱的方式，亲人之间的爱重在理解和关怀，若是将爱当筹码，爱便成了障碍，成了阻隔亲情的一堵墙；朋友之间的爱贵在理解，善于从对方的角度考虑问题，你便能将那些不同的观点和理念容纳于心，不起争执，友谊长存；恋人之间的爱重在距离，你若打着爱的旗号，不断地向对方索要他的行踪，他的生活空间和心理空间就会被你破坏，爱就会窒息而死。爱是开阔，是容纳，是付出有节制，要求要适度。这样的爱是以善作为种子的，这样的爱是没有围墙阻隔的。
以慈悲修善业
有慈悲之心才会去做善事，行善必有善果，这善果是自己为自己耕种的果实。舍掉那些不必要的犹豫，长生慈悲心，多做善事，人生才会更温暖。
太虚法师说：“内心动机是善的，而行出来也是利益众生的，即是善业；动机是恶的，而行出来也是损恼众生的，即是恶业。”
佛门中说法讲究契理契机，有个老和尚收养了几个孤儿，这些小和尚们还小，不能明白师父说的道理，于是老和尚就用讲故事的方式来启发感化小和尚们，为他们种下慈悲善根。有一天说道慈悲善良的时候，老和尚给小和尚们讲了这样一个故事：
善王是一个心地很善良的国王，他爱护国内的一切生灵，让百姓过上安居乐业的日子。天下的百姓都爱戴他、赞颂他，还有不少地方的居民都来投奔善王，希望能在他的统治之下过日子。
与善王相反的是一个老百姓都叫恶王的人，这个人就是善王的舅舅。他凶忍、昏庸、贫婪的家伙。他横行霸道，欺压人民，老百姓都恨透了他，他的臣民都想尽了办法要逃离他的统治。
恶王见善王深得人心，非常嫉妒，处心积虑地想要推翻自己的外甥，夺取他的土地与人民。因此，他制造种种事端，以此为借口，准备出兵侵犯善王的国家。
善王手下的文武百官听到这个消息，都说：“我们宁可在仁慈的善王统治下，做一个平民百姓，也不愿在凶残的恶王统治下，得到高官厚禄。”
老百姓们听到这个消息，都说：“我们宁可在有道善王统治下做畜牲，也不愿当无道暴君统治下的百姓。”
全国上下同仇敌忾，挑选壮士，充实军队，加紧操练，准备迎敌。
有一天，善王去检阅部队，他登上高台，看见战旗招展，一个个青年战士，精神抖擞地挺着胸脯接受检阅，不由得悲从中来，心想：“为了我一个人，要让这么多人上战场去厮杀、去送死，我怎么忍心呢？这些青年，家中都有父母妻儿，万一战死，家中的人会多么伤心啊！我还是偷偷地逃离这个国家，把国土和人民都让给舅舅，这样，人民不会遭到杀戮，国家也得以安宁了。”于是，他抛下王位，与妻子一起连夜逃到山林中。