“南怀瑾语录”
以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来。所谓心不正、心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清静，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。
南怀瑾说：心不正，心不净，人身就多病。关于这个观点，南怀瑾曾提到过一个著名的故事：
慧能大师修成正果之后，开始云游四方。他最先去了法性寺。在那里，他看到两个和尚在飘动着法幡的旗杆下面争论不休。
一个和尚说：“明明是旗子动吗！这还有什么好争论的？”
另一个和尚反驳说：“没有风，旗子怎么会动，明明是风在动嘛！”
两个人争论来争论去，谁也不服谁，引来了一大群看热闹的人。大家都议论纷纷，莫衷一是。
慧能大师见状，不禁又摇头又叹气。随后，他走上前去对人们说道：“既不是风动，也不是旗子动，而是你们大家的心在动啊！”
南怀瑾先生讲述的这个故事，说明了一个人对外界的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表象上面，现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为我们的起心动念。心静则万物莫不自得，心动则事象差别现前，因此要达到动静如一的境界，其关键在于去除妄想杂念，做到心静、心净、心定。
南怀瑾先生所谓的“心定”、“心净”、“心静”，其实都是一个意思，就是排除杂念，使心平静下来，或者说使心绪平静下来。只有心静，身体才有可能更健康。所以，现代养生学里才有“静心养生”之说。
身处红尘中的人们，常常心绪难平。只因想法太多、心念太多。比如时常辗转反侧地想一件事到底是好是坏？是善是恶？是福是祸？是贵是贱？其实这些看似纷繁的事情，往往只在一念之间就尘埃落定。一念之间，哭变作笑；一念之间，天堂变地狱；一念之间，立地成佛；一念之间，上穷碧落下黄泉。一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的收获。
（1）善恶之“一念”只在好心或坏心
天下没有什么绝对的善、绝对的恶。好比父母管教子女，老师教育学生，有时候给其制造一些挫折、施加一点压力，不一定就是坏事，反而能促其奋发向上。相反，如果父母一味溺爱，随他吃喝玩乐，这看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。所以说，天下并无绝对的善恶之事，只在做事之人心怀好心或坏心。如果是好心，那么就算做出结果不好的事，也都算得上有功德；相反，如果是伪君子包藏祸心，假恶为善，也不是真正的善事。所以善恶好坏在于“一念之间”。
（2）难易之“一念”只在有心或无心
世间的事情并无绝对的困难与容易。因为即使很困难的事情，在有心人的面前都不困难；所谓“天下无难事、只怕有心人”。反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的面前也无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心只在“一念之间”。
（3）苦乐之“一念”只在烦心或平心
在烦恼人之前，快乐也是苦。对平等心的人来说，无苦亦无乐。譬如千年暗室，点燃一灯，就大放光明。所以苦与乐，只在一念心转。
禅语：“一念成佛，一念成魔。”心回念转之间，一切将变得豁然开朗，驿动的心也归于平静。心静则万事息，心动则万念兴；心静则自然凉，心远则地自偏。修身养性，“定”的功夫十分重要。俗家以“泰山崩于前而色不改”为最高定境，佛家以“对境无心”为最高定境。一旦进入这样的境界，人自然就会变得“心净”、“心正”、“心定”了。