凡欲兴师，必先教战。三军之士，素习离、合、聚、散之法，备谙坐、作、进、退之令，使之遇敌，视旌麾以应变，听金鼓而进退。如此，则战无不胜。法曰：以不教民战，是谓弃之。
——《诸葛亮兵法》
大凡要兴兵打仗，必须首先训练部队学会怎样作战。全军将士只有平时经过严格训练，全面掌握疏开、收拢、集结、分散的战术方法，完全熟悉停止、行动、前进、后退的作战号令，那么，使用这样的部队对敌作战时，他们在看到指挥旗帜的不同挥动而应变自如，听见鸣金击鼓的不同声响而进退得当。这样，就能战无不胜。诚如兵法所说：“使用未经训练的民众去作战，就意味着白白抛弃他们的生命。”
教育训练对一支部队来说是非常重要的。诸葛亮认为，要兴兵打仗，必须首先加强部队教育训练。只有平时搞好训练，使全军掌握战术方法，熟悉作战号令，才能使部队在实战中看到指挥旗帜的变化而采取相应行动，听到鸣金击鼓的声响而进退自如。战争的经验告诉人们，打仗固然要靠勇敢精神，但是，光凭勇敢而不懂战术技术，也是不能胜的。
“从战争中学习战争”，这是在战争环境下提高部队作战技能的重要方法，但在和平条件下，抓好平时的教育训练，乃是提高部队军事素质的基本途径。平时教育训练卓有成效，战时才能多打胜仗，否则，就要吃败仗。孔子所说“以不教民战，是谓弃之”，正是这个道理。
其意义还反映在建军、治军上。在军队建设方面，孙子强调要有正确的选拔将帅的标准；在治军方面，孙子提倡“爱卒”、“善俘”、“信赏”、“明罚”等。对此，十三篇中有很多地方进行了论述，现在不少国家运用孙子的主张来选拔将帅和军事训练，收到了奇效。如果军队士兵得不到应有的教育和训练，那么100名士兵也抵不上敌人的一个士兵；如果军队士兵受到了应有的教育和训练，那么一名士兵就可抵挡百名敌人的进攻。所以孔子说：“百姓没有受到教育和训练就去参加战斗，这是让他们去送死。”“让贤德的人用七年的时间来教育和训练百姓，他们马上可以投入战斗，并且个个都勇猛善战！”
这就是说想让百姓投入战斗，在出征之前不能不对他们进行教育和训练，训练时，要使百姓明白什么是礼，什么是义，要训练、教诲他们有忠信的思想，要讲明赏罚的界限，用赏罚来制约督促他们的行为，使他们自觉上进。然后进行基本技能训练：列队与解散，坐下起立，行进立定，前进后退，解散与集合，使他们能整齐划一、井然有序。像这样一教十，十教百，百教千，千教万，就可以使整个三军受到训练，最后再让将士接受战术训练就可以在战场上打败敌人了。
诸葛亮清楚地从正反两方面论述了平时训练的重要性，并引用孔圣人的话：“不经训练而让士兵去打仗，这是让士兵去送死！”清楚无误地说明了平时训练的必要性和重要性。也告诉我们，投入多少，收获多少。文章不但论述了训练的重要性，而且述说了训练方法。在作者述说的训练方法中，有一个见解特别值得提出，这就是作者说的：“一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军。”这和我们现在说的群众性练兵方法是一致的，先训练骨干，再由骨干训练他人，逐步扩大，互帮互学。
在《孙子兵法》中，孙武也用大量篇幅，细致入微地列举军队在各种地形行军、扎营、作战时必须执行的军规和作战条例，强调军队若不照办，就会生病、没有水喝、被伏击、被战败。孙子对军队的这些细致入微的要求，如同规范企业行为的规章制度，启发我们要从确保竞争胜利的角度重视规章制度。
孙子详细地描述“相敌”的方法：众多树木摇曳，是敌军在隐蔽接近；鸟惊飞，是有敌军伏兵；尘土形状高而尖，是敌军战车袭来；尘土低而宽，是敌军步兵在接近，等等。孙子告诫主将，要根据这些迹象判断敌情；否则，被敌人进攻、被敌人战败时，才知道被进攻、被战败。
如同在战场上一样，在商场竞争中，我们不可能百分之百地“知彼知己”，即使对手的全部员工都是您的耳目，您也不能知道对手的全部情况和变化；即使您是企业主、总经理，您也无法知道自己企业的全部情况和变化。因此，我们管理企业、指挥竞争，必须重视迹象，善于发现迹象，根据迹象判断、决策。《孙子兵法》所体现出来的这些丰富的实用性，能使我们指导企业在商场竞争中处于优势。
当然，我们在企业每天面临力求解决的问题，不仅是把握竞争方向，更多的是具体的管理和竞争。《孙子兵法》没有针对企业具体问题的具体答案，但蕴涵着能使我们“大数”取胜的丰富实用性。
孙子关于国家战争能力的建设、选择主将、行军作战、地形利用、士兵管理、使用间谍等诸多方面的论述，为我们管理企业、指挥竞争提供了非常直接的具体参考和指导。商场竞争毕竟不是真正的流血战争，因此我们需要根据《孙子兵法》各篇章的主要观点和思想，设想国君和主将在战争中的处境，体会国君和主将所面临问题的严峻性，以此为基础来理解孙子思想观点的由来和精髓所在，从而获得指导企业管理和竞争的启示。