约翰·洛克，是致力于培养高贵气质人才的教育家。他的教育思想，对社会教育与文化的影响将经久不衰。
——[英]剑桥大学教授伊丽莎白·鲍温博士
约翰·洛克所倡导的绅士教育的法则，哺育了一代又一代人的成长，造就出全球无数的青年才俊。
——[美]教育社会学家兰斯顿·休斯教授
约翰·洛克：培养绅士和淑女的教育家
约翰·洛克（1632～1704年）：英国著名的哲学家、思想家、教育家。他是世界哲学史上经验主义的创始人，全面阐述宪政民主思想的第一人，他的思想深刻地影响了美国的开国元勋及法国启蒙运动中的许多主要哲学家。他关于教育的观念主要体现在本书中。洛克的理性教育思想对西方的教育和文化影响深远，他所写的《约翰·洛克的家庭教育》一书，作为一本教育漫谈式的著作，成为了西方世界每个学校和家庭必备的“教育圣经”。
1632年洛克出生于英国灵顿。他就读于牛津大学，1656年获得学士学位，1658年获硕士学位。青年时期的洛克就对科学产生了十分浓厚的兴趣，36岁被选入英国皇家学会。他与著名的化学家罗伯特·波意耳关系甚密，晚年又同艾萨克·牛顿结成好友。他还对医学感兴趣，得过医学学士学位。他于1704年溘然长逝。
晚年的约翰·洛克大部分精力都投注在家庭教育的研究和著述上，他被誉为“培养绅士和淑女的教育家”，他的教育理念对后世影响深远，已成为当代家庭教育的主流和标尺。
洛克认为，绅士教育的目的是为了培养集“健全的精神”和“健康的身体”于一体的全面发展的“绅士”。
洛克在《约翰·洛克的家庭教育》一书中，从德育、智育、身心健康、礼仪等方面阐述了自己的教育观，认为在孩子的成长中，后天性的因素重于先天性的因素。他强调以人为本，尊重孩子的个性差异，对孩子进行因材施教。其中他最强调的是对孩子品德的培养，他说“培养德行的工作是世界上最有价值和最高尚的工作”、“人的品德越高就越容易取得其他一切成就”。
约翰·洛克所倡导的绅士教育法则，曾陪伴一代又一代人的成长，培育了全球无数的青年才俊，成为每个西方家庭和学校不可或缺的教育宝典。
1.绅士教育就是培养全面发展的人
绅士教育是约翰·洛克家庭教育的核心理念。绅士是英国上流的一个概念，它代表的是上流社会中那些有教养、有知识、有地位、懂礼貌、对社会有贡献的人，实际上也就是社会成功人士。约翰·洛克教育的目的，就是培养这种人才。那么，怎样才能把一个孩子培养成绅士呢？
他主张，教育要从孩子时期开始，因为孩子就像“一张纸或一块蜡，是可以随心所欲地塑造的”。与学校教育相比，他建议把“绅士”教育的重心放在家庭教育上。
具体教育形式方面，洛克提出了许多有现实意义的方法，例如反对鞭笞、提倡说理教育、重视榜样在孩子教育中的作用、主张用正确的奖惩对孩子进行道德教育等等。
在洛克的心目中，一个成功人士，不仅要有健全的精神，而且要有健康的身体。因此，洛克非常重视健康教育。他认为，孩子从小开始，就应多进行户外活动，呼吸新鲜空气，多运动、多睡眠、少吃药，衣服不能过暖或过紧。他主张饮食要清淡，孩子的卧床要坚硬以锻炼身体，这样才可以把孩子培养成强壮、勇敢又坚定的人。
在品德教育方面，洛克也有明确的思想。他认为道德教育是“绅士教育”的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。洛克提出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。
培养理智，就是要能够运用理智去驾驭和支配自己，克制自己的欲望，顺从理性的指导。礼仪的培养，指的是让孩子学习礼貌、礼节和风度，懂得人情世故，会接人待物，要文质彬彬，高雅友善。智慧的培养，指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事务。勇敢的培养也是绅士教育的一个重要方面。洛克认为勇敢和坚忍是绅士必备的美德，是一个真正有价值的人的品性，为此需要从小锻炼孩子的胆量，使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能够做到刚毅、果断、勇敢。
洛克主张，对孩子实施德育时，家长要做榜样和示范，要充分练习好的行为，使之成为习惯；要和孩子讲道理，还应该给孩子奖励，这包括尊重、称誉和赞扬；洛克反对体罚，认为惩罚应尽量避免，必要的责备、斥责虽可保留，但不可挫伤孩子的自尊心。
在智育方面，洛克强调培养有学问的人。他要求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识、增长学问、发展智力，如学习阅读、书写、图画、速记、外语、作文、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等。另一方面，还要通过学习舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、雕刻等获得技能技巧。
总之，约翰·洛克的绅士教育，就是培养出德、智、体全面发展的社会人才，与现代社会培养全面发展人才的教育理念是完全一致的。因此，他的绅士教育，即使在一百多年后的今天，仍然具有现实的借鉴作用和意义。
2.德行是培养绅士的第一标准
约翰·洛克认为在一个人、一位绅士的各项品性之中，德行是第一位的，是最不可或缺的。他要得到别人的尊重和欢迎，要使自己对自己也感到满意，或者至少过得去，德行是至关重要的。如果缺少了德行，一生都得不到幸福。
洛克认为，要培养孩子的德行，父母应注意以下几点。
（1）切记要保持孩子心灵的单纯
在孩子年幼的时候，一定要保持孩子心灵的单纯，不可使它具有任何关于神灵鬼怪的印象或观念，不可使它对于黑暗存有任何畏惧心理。这些邪魔鬼怪的思想一旦侵入了孩子幼稚的心灵，产生了强烈的恐怖经验，印象就十分牢固，难以驱除。孩子有了这种思想之后，会时常发生种种幻觉，没人作伴的时候胆子特别小，以后会一生一世都害怕黑暗，害怕自己的影子。
约翰·洛克讲过一个真实的故事。
一个西部村镇里有个神经错乱的人，一般男孩子遇见了都喜欢拿他取笑。有一天在街上，这个人看见平常取笑他的一个男孩，就到路边一家刀具店里取出一把剑，追那个男孩。那孩子跑得比疯子快，可是当他跑到家门口，发现门被闩着，他一边拨弄门闩一边回头看，疯子已经追到了走廊。当疯子举起剑来砍他时，他恰好闪进门。虽然他拣回了一条命，却吓得失魂落魄。那以后许多年，每当他进门，总要回头望望。
孩子如果不受外界影响，他在黑暗中绝不会比在光天化日下更害怕。他欢迎可以让他入睡的黑夜，就像欢迎可以做游戏的白昼一样。如果孩子听别人说什么黑夜里有妖魔鬼怪，晚上睡不着觉，你就应该想办法为他消除恐惧心理，越快越好。约翰·洛克告诫父母们：关于那些凶神恶煞，在孩子没有足够的知识和经验，心智还没有成熟之前，最好不提，以免加重他那可怕的想像。
（2）教孩子做个善良的人
第二件要注意的事就是要让孩子养成诚信的习惯，尽一切办法使他成为一个善良的人。要让孩子知道，许多过失都容易得到原谅，唯独歪曲事实、用逃避的言辞去遮掩过失是不可饶恕的。要尽早教他爱别人、善待他人、待人诚实无欺。因为世间一切不公平通常都是因为我们太爱自己、太不知道爱别人造成的。
（3）让孩子学会尊重别人
约翰·洛克告诫父母：应该教孩子对地位较低的人保持和蔼而有礼的态度。千万不能让孩子不尊重人类平等的天性。孩子越是表现出不尊重，就越要对他进行教导，使他性情变得厚道些，如果他从小就学会以为自己对别人爱怎么样就怎么样，那么则可能会毁了孩子的未来。如果做父母的听之任之，就会使孩子本性中的自负心理日渐滋长，养成一种轻侮“下人”的习惯，结果不是导致社会残忍和压迫，还会导致什么？
（4）培养孩子的公正意识
约翰·洛克指出，父母应该注意培养孩子的公正意识，一旦孩子有侵犯公道的举动，父母就要立即纠正，必要时还应严厉斥责。
人类早年的行为受情感的支配多，受理智的支配少，所以孩子做事常常不符合是非标准，这不足为奇。约翰·洛克认为，人要在心理上建立公道的标准，有待于理智的成熟和持续认真的反省。因此，孩子越是弄不清这种标准，父母就越要防备他弄错，对于这样重要的事情可以说锱铢必较，孩子就算是在最无关紧要的事上分不清是非，也要加以纠正。这样做一是为了使孩子懂得人情世故，二是为了防止孩子养成坏习惯。再微不足道的小事，养成习惯后都会酿成大错。在孩子第一次露出想走歪门邪道的倾向时，父母就要表现出惊愕，不敢相信的态度，要将这种倾向扼杀在摇篮里。当孩子还不懂得财富的意义，还不知道某些人的家财是怎么聚敛来的，还不明白什么叫投机钻营时，当他的语言和理解力还不能对财富形成明确的概念时，父母就要教会他：有些东西是自己独有的，不要把物质看得太重。
从小就教孩子慷慨地把所拥有的甚至是最好的东西给予别人，这是使他将来诚实无欺的最好的方法。
另外，父母还要教他尊重别人的所有权。在他很小的时候就要告诉他，别人的东西不能动。等他多懂一点事，就要把关于公正合理的规则和事例讲给他听，把什么是“我的”、“你的”的概念告诉他。如果他做了对别人不公平的事，不是因为错误的观念，而只是因为争强好胜，那就责备他，令他感到羞耻，通过这种方式来纠正他；如果这还不能打消他贪婪、不守法的倾向，就要采取一些强硬的措施，比如，将他自认为归自己所有的东西夺走，让他知道，违反公道把别人的东西据为己有，是得不到任何好处的，世界上还有比他更强有力的人。
约翰·洛克指出，纠正孩子的自私意识，治标不如治本，及早使孩子对这种可耻的意识感到羞愧和深恶痛绝，才是消除这种罪恶最根本的办法，这比任何利害上的考虑更能改正孩子不讲公道、不守本分的毛病。
3.父母要做孩子的道德榜样
对孩子的道德教育越早越好。约翰·洛克说：“孩子的道德教育应从摇篮时期开始，因为当今社会所缺乏的不是头脑而是品德。”由于社会上没有专门培养孩子品德的机构，这个任务就落到了父母的肩上。因此也可以说，不注意培养孩子品德的父母，绝不是好父母。
约翰·洛克认为，理想的人是集品德、健康、才能三位于一体的人。只重视体育，孩子将成为可悲的莽夫；只重视才能，孩子会成为弱不禁风的病夫；然而，只重视品德教育，孩子会成为懦夫。这样的人对社会、对人类都是无用的。因此，孩子的教育应该三方面全面发展。
4.从小开始塑造孩子良好的人格
约翰·洛克指出，如同肉体需要食物一样，精神也需要食粮，就像胃需要选择好的食品一样，大脑也需要选择知识。做父母的，应该精心选择一些易于理解而又有益的知识，教给孩子们。知识就是精神食粮。不教给孩子知识，却指望他获得精神发展，无异于缘木求鱼。
洛克认为，从小塑造孩子良好的人格，应注意以下几点。
（1）别在孩子精神的画布上乱涂乱画
谁都知道，个人性格的基础是在小时候形成的。幼儿的头脑，宛如一张白纸，在上面描出的一点一线，都是构造整个图案的基础。因此，父母就要把精心选择、认真斟酌的知识教给孩子们。
而有些父母是怎样做的呢？他们把孩子的头脑当成知识的垃圾堆了，什么传说啦、奇迹啦、迷信啦，给孩子灌输的都是这些东西。
用这样的材料来教育孩子，怎能使孩子形成好的性格呢？
违背事实的传说被父母误以为是孩子不可或缺的精神食粮。仔细推敲一下，这一传统习惯是非常迷信的。他们把什么教义、信条、上帝的惩罚、地狱的折磨等等莫须有的恐怖景象胡乱地灌输给孩子，毫无道理地要孩子绝对服从，不得反驳。结果，使孩子失去了个性，没有别人的指令就什么也做不了。孩子失掉了能动性，像木偶一样。
洛克·洛克指出，人如同瓷器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期犹如制瓷器的黏土，给予什么样的教育，就会变成什么样的雏形。所以，父母们在孩子成长过程中教给孩子的知识应该是美丽而充满智慧的。
上面说的种种情况，就算是那些最能悉心培育自己孩子的父母，也是极容易疏忽的。放眼看看一般人是怎么管教孩子的无数的孩子行为放纵，那是因为那些孩子的父母在教育上，丝毫没有注重培养品德的自觉。孩子的精神在刚刚开始成长的时候，原本是一片空白，假如孩子的父母和其他管教孩子的人，不是在无意中把错误的观念灌输给孩子，孩子怎么可能知道世上邪恶的事情呢？有时候正是父母们在无意中给孩子们树立了坏的榜样。
约翰·洛克常常注意到，父母们“明白无误”地教孩子学会歪门邪道，使他偏离正确的轨道。孩子还没学会走路，父母便在孩子幼小的心灵中灌输暴力、报复、残忍等等有毒的东西。“给我根棍子，我去打那个家伙！”像这样的话，大多数孩子经常会听到。也许父母会认为，教孩子学会这种事情，没有什么关系，因为凭孩子那点手劲，就算给他根棍子，也不会惹出多大的祸。但是，教孩子打人，难道不是教他开始使用暴力吗？假如一个人从小就听了别人的唆使去伤人，从别人被伤害后的痛苦中得到快乐，长大成人后，他身强力壮，能够自由行动，不再受管束，就会肆无忌惮地打人、伤害人。
（2）不要使孩子沉溺于虚荣和享受
教育孩子的关键是要改变心性，而不是改变表面。
穿衣服最基本的目的是要让身体有所遮盖，以卫护人的羞耻之心，还能御寒，使皮肤免受外界的伤害。可有些父母实在无聊，把孩子身上的衣服看成满足虚荣心和争奇斗艳的工具。在他们的影响下，孩子学会了渴望新衣服，只是为了使自己显得漂亮。在好多父母看来，小姑娘穿上一件新衣服，或者戴上了一顶新帽子，如果不追着叫她几声“小皇后”、“小公主”，引着她自我欣赏一番，那还行吗？这样一来，小孩子还没学会穿衣服，就学会炫耀自己的衣服了。长大后孩子会把时髦漂亮的外表当成自己的骄傲。
有不少做父母的，只图自己方便，动不动就教自己的子女说谎（或者说话闪烁其词，那和说谎也差不多）。小孩子看到撒谎能给人带来便利，就会常常撒谎。
比较宽裕的家庭，一般比较注重饮食，把这看作人生的一大享受。父母总是尽可能地满足孩子，唯恐他不吃。在孩子已经吃饱的情况下，还会用汤啊、肉啊什么的去引诱他的食欲，其实后果只能使孩子沉溺于享受之中。
有一些孩子的父母知道怎样教育孩子，从小就不让他们沉溺于口腹之欲，而让他们满足于清淡的饮食。但这只限于生理上的习惯，他们在心理上还是可能受到一些思想的毒害。小时候，因为父母教养得法，他们能够健康成长。但是随时随地都有享乐者鼓吹要“食不厌精”。人的欲望都是共通的，他们肯定会被动地去向往美味。这种享受主义到处都有人在鼓吹，对于人类本身的食欲，是一种很坏的刺激。
（3）教孩子用理性规范欲望
约翰·洛克认为道德的美和善的标准在于，人是否具有用理智来克制欲望的能力。获得并增进这种能力，要靠习惯。随时有效地发挥这种能力，则要靠实践，而实践要及早开始。
所以，约翰·洛克主张，从孩子出生起，让他习惯于克制自己的欲望，别让他时时有所期待。首先应该使孩子懂得：他之所以拥有一件东西，不是因为家长该给他，而是因为他需要。符合孩子实际需要的东西应该尽量给予他。但是不能因为孩子哭着想要什么东西，就让他得到。如果家长们能头脑清醒地照此原则行事，孩子就可以学会不贪心，就不会以嚎啕大哭的方式去“打败”父母，让自己称心，那就不至于出现如今这种普遍的情况：许多“刁蛮”的小孩子闹得一家人不得安宁。只要从一开始就不培养孩子的坏习惯，例如，孩子从来不因为哭闹着要某样东西就得到满足，他就不会哭着要什么东西，正如从来没有孩子会哭着闹着要天上的月亮。
5.培养孩子坚毅的性格
约翰·洛克认为，坚定的意志是其他各种美德的保障。一个人如果缺乏来自坚强意志的勇气，就不会是一个负责任的、真正有价值的人。
勇气使我们在危险和灾祸面前不轻易屈服。对于四面受敌的人生来说，它是很重要的品质，我们要尽早让孩子具备它，越早越好。约翰·洛克指出，一个人是否有勇气，在很大的程度上取决于天性，不过即使天性有弱点，天生气质比较怯弱，通过后天正确的培养，也可以使人变得果敢起来。那么对于气质比较柔弱的孩子，怎样改变他的气质，增强他的勇气呢？
第一步，要照以上所说的办法，在孩子年幼时尽力避免他受惊吓。不要让他听到任何恐怖的故事，以免他受到惊吓，因为他尚未发展健全的神智，若是不小心让他的精神受了惊扰，以后很难恢复，这样他一生中再听人提到或想起什么恐怖的念头，就会惊惶失措、手足瘫痪、思维紊乱，六神无主，不可能再做出什么镇静合理的举动。
第二步，要让孩子对他所恐惧的东西逐渐适应。但是这必须十分小心，不可操之过急，否则后果严重。怀抱坐的幼儿看到可怕的东西就会避开，在他会说话、能听懂大人的话之前，没法告诉他，那些看上去可怕、却要逐渐接近的东西，其实并没有害处。所以，假如婴儿很容易被什么东西吓着，那个东西又很容易被他看见，你就应该设法转移他的注意力，或者给那个东西加上一层可爱的面纱，直到他习惯，不再害怕。
约翰·洛克认为新生儿无论看见什么东西，只要对他的眼睛没有刺激，他是无所谓的。他看见一只狮子，并不会觉得比一只猫可怕。那么他后来为什么看见某些形状和颜色就害怕呢？没有别的原因，只因为他曾经被类似的东西伤害过。假如一个婴儿每天换一个乳母吃奶，那么，他到了6个月大的时候，比60岁的老人更不怕生面孔。所以，约翰·洛克认为孩子之所以不敢接近生人，是因为他习惯了在同一个人手上吃东西、得到爱抚。
仅仅被新生儿看到的东西，无论形状、尺寸、颜色如何，都不会给他们带来痛苦，如果从来没有人告诉他们，这些会造成伤害，他们是不怕的。而亲身经历的恐怖比说教中的恐怖留下的印象更深。火焰的光彩很迷人，孩子最初会去摸它，但他被烫过一次后，就知道火焰是碰不得的，从此会谨慎地避开它。这就是恐惧的根源。
应该怎样矫治这种情况呢？如果孩子在心理上不畏惧，在比较轻微的、平常的恐惧面前不慌乱，就具备了应对真正危险的良好准备。他是不是听见一只蛤蟆叫，就吓得直跑？你可以捉住蛤蟆，放在他面前一定距离处，先训练他看，看惯之后再叫他走近，看蛤蟆跳跃而不惊慌，再捉住蛤蟆让他轻轻抚摸。这样一步步来，直到他可以泰然自若地玩一只蛤蟆，就像他玩一只蝴蝶或麻雀。
用这种办法，同样能够消除其他一切不必要的恐惧。只是父母训练孩子时不要性急，孩子对第一件事的恐怖还没有完全消除时，不要推着孩子去征服第二个恐怖。父母要留意观察，除了真有危险的事以外，不要把过多的东西都当成危险，只要发现孩子对任何不值得害怕的事竟然也怕，就一定要逐步引导他，让他战胜恐惧，赢得荣誉。孩子多次获得成功以后就会发现：灾祸并不总像他所想像的那样可怕、那样不可战胜，免于灾祸也不是靠跑开的方法才能解决，不要被恐怖所慑服，一个人的名誉和责任要求他在人生路上一往无前。
6.让孩子拥有优雅的风度
约翰·洛克指出，矫揉造作的毛病是不可能在孩子时期就有的，它不可能是一种天生的东西。由于园丁太粗心，或没有本领栽培花木，杂草才会蔓延。一个人之所以变得矫揉造作，一定起源于他所受的教育，以及一种取悦于人的观念。
矫揉造作是想改掉本性中的缺点，它永远具有一个可爱的目的：想取悦于人，被人喜欢。这个目的也永远不可能达到。一个人越想装出一副优雅的姿态，就离优雅越远。了解了矫揉造作的成因，我们就更应该提防这个毛病，它是教育所产生的一种负面效应，是教育走入了歧途的结果，但是孩子由于自己把握不当，或者受到周围人不好的影响，往往容易掉进这个陷阱。
所谓优雅的风度，总是会得到别人的喜欢，这是因为一个人在某件事上表现得优雅时，他的心情正契合于当时当地的情境，优雅便由此产生。当我们看见一个举止文雅、待人友善和殷勤的人时，没有不高兴的。
一种豁达、有足够自律力、对自己的一切行为有把握的心境，不卑不亢，没有感染任何明显的污点，一定会使人感到舒服，受到欢迎。从这样近乎完美的心境中自然流露出来的行为，是一个人内心真实的表现，当然会显得从容自在，没有勉强、造作的痕迹。这种心境处于一种美的境界，而心境的美好可以使一切行为都显得优雅迷人，使任何与之接触的人都能从中得到愉悦并为之倾倒。这来自于不断地练习，把自己的心境陶冶得十分美好，在与人交往时，出乎本性地表现得彬彬有礼、洒脱自然、毫不做作，令人一望而知，此人具有良好的心态和优雅的气质。这些都来自完善的教养，是绝对装不出来的。
矫揉造作是当外表的行为与内在的心情不符合时产生的行为。它是勉强而拙劣地模仿本来应该自然而然的事情，它缺乏纯粹发自内心的举止所具有的美。它大概分为以下两种情况。
一是，外表装腔作势，努力显得具有某种情感。他实际上并没有悲伤、愉悦或慈爱的情感，却要装出一副悲伤、愉悦或慈爱的样子。但这种不自然的态度是很容易暴露的。
二是，刻意去表现出一些和自己不相称的举止。比如他在和别人接触时的一些装模作样的动作、语言或神情，目的在于使对方感觉到自己的尊重和礼貌，或者表示自己对谈话兴致很高、善于辞令，可是实际上他刻意表现的正是自己所缺乏的东西。他只知一味模仿别人的风度气质中那些让自己羡慕的部分，而不知道去分辨别人的行为举止中哪些是真正优雅、可取的，哪些又是别人所独有，却不适合自己的。一切矫揉造作，无论它的表现形式如何，总是令人生厌。因为我们天生就讨厌伪装的事物，以及那些喜欢以伪装的态度去博取别人欢心的人。
率真地表现自己的本性，任其自然，不加修饰，远远比做作的丑态和蓄意经营的怪模怪样要可爱。就算我们自己没有什么动人的气质，或者行为举止上有某种缺憾，不能达到优雅的境界，通常并不会被注意，也不至于受到指责。
但孩子举止中无论哪部分有了矫揉造作的成分，就等于给孩子的缺点点上一支蜡烛，让别人看得更清楚，同时让人发现孩子不光明磊落。对这种情况，做父母特别要提防。父母应认识到：这是一种后天获得的丑态，来自错误的教育方式。犯矫揉造作毛病的人，都想装作自己有良好的教养，不愿意承认自己其实不善于与人交往。它产生的具体原因，是因为有些懒惰的父母不负责任，只知道定出规则、立下规范，却不把自己的教导和练习结合起来，不知道让孩子在自己的监视下反复地练习某种行为，以便改正其中失当或做作的成分。