我在几年前，写作第一本书《人生就是取经路》，写作过程步履维艰。我在内心祈祷，请求内在的力量能够支持我完成此书。然后，我的写作生活变得简单，我只是每天坐下来，把头脑里面想到的，全都诉诸笔端。晚间，在静坐时，会得到一些想法，静坐完毕，就用笔简单地整理一下，第二天再写下来。
我每天只是把涌上来的东西写下来，就如同车轮转动，简单而机械，仿佛被什么力量推动着前行。
直到有一天，所有的篇章书写完毕，大功告成的时候，我突然意识到，我自己其实并没有做什么，我只是做到了坚持，只是不放弃。其他的一切，都是我们的内心，都是里面的大力量做的。
我们都有类似的做事经验，没有一件事是如期进行，平平坦坦的，一定会遇到种种不顺，事情做得越大，仿佛遇到的灭顶之灾也越多。我们随时面临退出的选择，我们怀疑，事情还能不能继续做下去，是否会有出路，我们的坚持是否合理？
每一件事情都会有山穷水尽的时刻，都会给你不止一个十字路口的选择机会，“放不放弃？”这是你给自己的内心一个答复的时刻，你的内心需要你作出明确的回答。如果你坚持下去，你的内心的力量将会明了你真实的意图，它会帮助你完成最艰难的工作。
你只要坚持，再坚持，完成眼前的工作，然后期待转机。这个转机一定会来。等你日复一日的付出、耐心的积累到了一定阶段，事情突然变得明朗，一切局面都得以扭转。艰难的工作，有朝一日都已经完成，当初认为不可能的困难，也得以顺利解决，成功来得出乎自己的意料。
静下心来反思，感觉自己并没有做出多么出色的工作，并没有惊天之举，好像事情是自发完成的，时机是自发扭转的。这就是你内心的大力量的工作，一切都是你内心的潜能完成的，是你的潜意识在帮你完成。
认识了这一点，我们的工作和生活将变得简单。你只要设定目标，并且明确告诉你的内心。你可以用祈祷的方式，这是人类最好的祈求方式。然后每天为你的愿望做洒水施肥的工作，每天静静听从内心的指示，让你的内在潜能替你工作，把最重要的工作交给你的内心，让它替你完成最重要的改变，发挥大地的神通，把一颗弱小单薄的种子养成强大的树木，开花结果。
求人不如求己。
乾隆皇帝下江南，这一天来到一座寺院，全寺庙的和尚早早就到了庙门口来迎接。好不容易等到乾隆驾到，皇帝自然要对和尚调侃一番，于是问和尚：怎么见人就双手作揖呢？有和尚上前作答道：那是求菩萨。乾隆点点头，若有所悟，随后就进了殿堂。
进了殿堂后，乾隆看了看菩萨，又问和尚：那菩萨又是在求什么呢？这一下，那些小和尚自然答不上来。只见一位老和尚上前答道：菩萨是在求自己。乾隆不解，于是问老和尚：菩萨难道也有所求吗？老和尚回答道：是啊，求人不如求己呀。
乾隆听后，哈哈大笑起来，说道：看来还是菩萨高明啊。
菩萨的原意是“觉悟有情”，也就是已经觉悟的众生。佛经上讲：“悟即是佛，迷即是众生。”菩萨的觉悟，就是发现了内心的潜能，充分调动人内在的最大力量。
这个意义上，我们也是菩萨，只是我们没有发现和利用自己的伟大力量。我们忙着向外拜倒在他人面前，却没有认真地拜自己，没有求自己内在的力量帮助自己。
所以我们才觉得自己是凡夫，所以我们才会软弱。
如何求己呢？这个问题很简单。你只要以自己最能接受的方式去求就好了，并没有定式。可以祈祷，这个最直接，但是一定要向内心祈祷，想象耶稣在你的内心；也可以拜佛，但是要向内拜自己心头的佛，用自己习惯的语言提出自己的要求；或者闭上眼睛，向老天祈求，一字一句让内心清清楚楚地听到。
然后，你会心安。坚持每天不停地祈求，总有一天，你会察觉到那种大力量，你的身心会改变，你的生活会发生改变，你会变得和以往不同。
我们该向谁祈祷。
我曾经很孤单，很恐惧，因为我很渺小，很无助。
在这个社会的洪流里，我是一片树叶，不知归属，下一个瞬间就会被卷入水底。在未知的宇宙里，我的生命也是短暂的瞬间，生命结束后，我将何去何从？
我经历过唐山地震，那时我还是个小孩，那么多尸体，让我从那时就有深刻的意识：这个世界并不可靠，人的生命并不可靠。那时我头脑里面抑制不住地想：那些死去的人去了哪里？我看到濒死的人，他们都非常害怕，不是畏惧疼痛，也不是畏惧死亡，死亡对他们已经是解脱，他们畏惧的是死后的去向。
从那时起，我经常看着镜子，仿佛不认识我自己，我想，我就是这个模样吗？镜子里面这个模样的人是我吗？我在生出来之前，是什么样子？
我不知道该向谁求助，我不知道该向谁祈祷。每个人都有对未知的恐惧，每个人都需要获得指导和安慰。所以有各种各样的精神导师、各种教派和方法供人们选择。
我曾虔诚地拜佛，渴望得到保护和指导。当寺院的钟声响起时，我的内心得到瞬间的和平与解脱。但是拜佛，我没有得到任何心灵的指示，我并没有获得快乐。我觉得自己仍然很愚钝，佛像仍然冰冷，表情一成不变，我没有感到任何温暖，心头没有任何灵机一动的闪光。
有时在废弃的庙宇中，看到半坍塌的佛像，露出里面的砖石，我反思：这个被人们遗弃的佛像，和被人们顶礼膜拜的佛像，有什么差别呢？差别只是外表是否被涂上金装，但是内在都是砖石。我们就因为它外表的金装而笃信它，把自己的命运交给它；而对于破掉金装的佛像就置之不理，视若无睹；这样，我们崇拜的是佛像吗？以此分析，我们崇拜的只是工匠，崇拜雕塑佛像的师傅，崇拜他们的工艺和杰作。
这样做，我们是不是在欺骗自己呢？
接下来我崇拜经典，每天诵经。但我还是不能懂得其中的奥妙，经典里的描述我完全不懂，和我无关，仿佛不同的世界。我没有得到智慧，没有得到我想要的安全和宁静。
直到有一天，我坐下来，静静地向自己询问，把注意力放到了内在的世界中，我反倒看到了光明，看到了智慧。我由此觉悟，什么才是真正的拜佛，如何才是真正的祈求。
我信服耶稣，因为基督教导大家要做个好人，要爱我们的邻居，并尊重他们。但是在我读欧洲史，看到教会如何演变成一个阶级复杂、势力庞大的机构，与皇权并行，禁锢人们的言行，造成中世纪的宗教恐怖时，我开始不信赖教会和僧侣，因为基督从来没教人去享受特权和威势。
我觉得宗教应当教导人不断追求与更高等的意识沟通，避免世俗的权威和权势，如果成为特权的标志，限制人的自由天性，这就和《圣经》里面所描述的那个奉献自己，以拯救他人为重的耶稣相去甚远。所以在我的心目中，教堂是冰冷的。
但是我相信，每个人都有上帝的品行。我相信耶稣，因为我想象世界上有至善的美行，人性中的确有上帝的品质。
我在教堂祈祷，一起唱颂。我离开教堂，我没有任何体验。
我的祈祷，没有让我得到洗礼或者重生的体验。我的祈祷，上帝是否听到？
直到有一天，我看到《马太福音》里面这样写道：“当你向天父祷告的时候，要进入内屋秘密地祷告，天父将在暗中查看，并且公开回报你的所求。”
如果大家都上教堂公开祷告，又怎能算是密室祈祷呢？所以，这个方法可能不对。《圣经》上教我们不要像异教徒或伪君子一样大声祷告，秘诀就在这个“密室”里。因为我们没有按照《圣经》的教义去做，所以即使我们上教堂，祷告很久，很大声，每个人都听到了，却只有上帝没听到。因此，我们的愿望多数时候无法实现。如果我们相信《圣经》，就应该更仔细地研究它。
我们不必一直坐着想念上帝，而是要与上帝合二为一、与上帝同一体，并时时活在“上帝意识”之中，那才是天国真正的意义。我们偶尔星期天上教堂，这也是寻找天国的方式之一，只不过可能不是非常有效。因为耶稣说过天国不能经由守戒行义获得，它是在我们的内里。
这样的话，我们应该怎么做呢？还是要静坐！既然持戒不能到达天堂的境界，静坐也不一定能到达。然而，静坐却能使我们更意识到天国的存在。天国不是来自静坐，但是借由打坐，能让我们体会到已经存在于内里的天国。
我们该向谁祈祷？如果你向外拜倒，把自己所有的希望和寄托完全交给外在的偶像，交给外人，交给未知，结果可想而知。我们会被给自己披上神的外衣的邪灵所蒙蔽和损害。
能够解放自己的，只有自己；诸神诸佛，都是代指我们灵魂的力量和美好的品性。我们灵魂的美好品性和力量，才是我们祈祷的对象。如果这样理解诸神诸佛，那么拜神拜佛，就是向自己祈祷；如果把诸神诸佛当做具体的角色，当做自己需要仰视、膜拜的救星，彼此之间的关系永远是拯救与被拯救的关系，那么我们祈祷诸神诸佛，就是与我们的本意背道而驰了。
每个人都知道如何祈祷，只不过有些人专注在不对的事物上：有些人想的是美女，有些人想的是金钱，有些人想的是生意。每当你们集中注意力，专注在一件事情上，那才是真正的祈祷。真正的祈祷是把注意力全部放在内在的力量上，放在上帝的慈悲、博爱以及宽容的品质上。我们必须先和内在的力量沟通，那么内在的“真我”就会开始冥想并自己觉醒过来，这是祈祷的真意。