北京西郊的潭柘寺，是京城上香求福的旺地。在最后面的大殿里，贴满了香客们祈求的字条。
我看到有一个字条是这样写的：
希望佛爷保佑，让我能早点结婚，早点有自己的孩子。
希望佛爷保佑，让我能挣到很多钱。希望佛爷保佑，让我一生平平安安，快快乐乐。
这个人一连提了三个要求，我不知道佛爷该如何满足他。
如果保佑他早些找到生命的另一半，顺利地成婚、生子，那么这个人的一生就不会像他希望的那样无忧无虑，他的生命将担负起另外两个人的期待和职责，他将不会像单身时代那样随心所欲。
如果能保佑他挣到许多钱，那么他的事业成功，同时也意味着他失去了生活的宁静和闲暇，不能自己支配自己的时间和精力。钱多了，意味着他的生活不再简单而平静，会有更多的目标和奢求。
如果佛祖保佑他一生平安，简单而快乐，那意味着赐予他的是平凡、普通的生活，一生不会有大的波折和磨难，但是也不会有大的财富和社会地位、名利的重压。
佛该怎么办呢？
佛无法满足他的愿望，因为他的愿望本身就是悖论。当他的祈求得不到的时候，他也许会心生抱怨，会在心头暗暗不平：“我是如此诚心，跑很远的路来到这里，我烧了香，也随了香火钱，我还许了愿，我这么诚心，为什么佛听不到呢？为什么他不帮助我呢？”
由此，我们可能会怀疑佛的存在，疑心重重，自我挣扎。但是我们错了，佛听到了，他很慈悲，有求必应。他想帮助我们，但是他无法去做，因为我们的要求太荒谬和自相矛盾。
这种祈求的方式，本质上没有尊重之心。我们对祈祷的对象，我们对心里崇拜的那个至高的力量没有敬畏之心，没有像我们面对国王、面对总统，甚至面对自己的老板那样毕恭毕敬。
这样的祈求，就是把自己的要求提出来，强加给佛，或者上帝，或者种种你认为可以满足你的神灵。一个要求还不够，要一口气提出三个要求，这个人好像是老板，把任务以祈求的形式派给了佛，然后回家，什么都不做，静等着佛对他的恩赐，等着果实的到来。
我看到这个字条时，感到非常惊奇，又觉得有些好笑。我经常对人讲起这个故事，并一直牢记于心。
其实这种现象非常普遍。我们习惯的祈求方式是：上帝，你应当给我这个或者那个，如果给我了，我就要还愿。如果你让我挣了1000万，那我就捐出100万，或者为庙里修庙门……如果给了我1000万，我会吃素1周，做好事等。
这个姿态不是祈求，是在提条件，是在要挟；没有恭敬之心，只是用认真的态度以自我为中心地漫天要价，要求命运之神为我服务。这是我们祈求的误区。
即便放到日常工作里，我们以这种方式与自己的老板交流，也不是好的方式。这种祈求的方式错在他不再是祈求而变成了要求。它的实质含义是：我要你……如果你能做到让我满意，我就……如果你不能做到我的要求，我就……
作为老板，我是不接受这种谈话的，这种方式没有交流，是一种强加的城下之约。以这种态度处事的人，难免会碰壁而不知就里，继而牢骚满腹，怨天尤人。但是他不知道，这一切都是自己的处事态度决定的。
留心观察，每个人都能发现自己的身边有这种人，他们的做事方法没有建设性，这样的人很难得到合作和信任。
如果我们要祈求上天赐予我们需要的，应当满怀感激之情。即便我们请求老板加工资，也应当事前恭敬，事成感激；何况我们向上天祈求更大的回馈呢！
这样的人，上帝就是给了他最好的，他也不会领悟，还是会不满。为什么呢？还是以此为例，诚如耶稣所说：上帝会把最好的东西给你。他会把最适合你的东西给你。如果他认为给你安定和快乐的一生更重要，他会只给你这些，而不会给你另外两样。那你的反应呢？你没有得到财富，没有得到漂亮的太太和孩子，你还能心平气和地接受吗？
许多人抱怨生活不如意的时候，因为自己盲目，没有看到上帝已经给了他最好的东西；许多人抱怨天地命运，抱怨佛不灵验，因为他自己盲目，不知道自己真正想要的是什么。
贝多芬失聪失明，但是他获得了心灵的灵性和创造的源泉。他只是简单地把头脑里面流淌出的音乐诉诸笔端。你能说上帝不偏爱他吗？上帝知道什么是他最喜好的，就把最好的东西给他了。
世事都是如此，上天拿走一样东西，一定再给你一样东西。不是因为命运吝啬，而是因为我们的需要相互矛盾，如潭柘寺里的那张字条一般。所以我们不能同时得到，如同我们不能同时看到镜子的正反两面。
好了，我们已经意识到我们的问题。我们对未来、对命运又重新拾起信心，我们对上帝、对佛祖、对内心的灵性深信不疑。那么又该如何祈求呢？
首先，我这里提到，我们应当向上天也好、上帝也好、内心的灵性也好，反复向他们祈求。这是不是贪得无厌呢？
千万不能这样认为。如果我们是上帝之子，我们为什么不能向父亲祈求呢？如果你相信佛祖，为什么不相信内心的佛性呢？如果我们相信天地，相信人内在的小宇宙与天地间的大宇宙共同运作，为什么不能相信自身的力量呢？
我们一定有能力安排自己的力量。如果我们不自信，又该相信谁呢？如果我们不自信，谁又能相信我们呢？成功的人与不成功的人，区别并不大，只是前者懂得去祈求，去调动能量，而后者不自信，不相信自己能改变命运罢了。
如何才是最好的祈求方式呢？
既然我们相信上帝，相信内在的力量，应当把自己的一切交由上帝或者自己内心的灵性来安排。我们只有祈求说：上帝（佛祖），我百分之百相信你，请你把最好的东西安排给我吧！
然后你听从上帝的安排，谦卑地服从，与命运携手同行，不起怀疑和怠慢之心。
潭柘寺字条的主人，他最大的问题是：他不知道自己真正想要的是什么。既然如此，不如让万能的力量来安排。自己只需要服从，并把命运安排给你的眼前的工作做好，配合上帝的安排，与命运共舞。
我的父亲患胆囊癌，术后短短3个月就进入了弥留阶段。我不能接受他即将离去的现实。那时候，我每晚都会祈求，求上天能够挽留他的生命，哪怕只是延续。
父亲的生命在延续，但是生命的状态非常悲惨，每天处在疼痛中，非常烦躁。他只能靠输液维持生命，靠激素对抗发烧。父亲非常喜欢孩子，尤其是孙子孙女，但是后来，他对我们的来访已经无动于衷了。
直到有一天，求生欲望非常强的父亲对我说：他想走了。父亲已经厌倦和不能承受了，他宁愿选择离开，进入到未知的世界里面去。
从那天起，我向内心祈求：请安排最好的结果给我的父亲，我相信你。
父亲在几天后，意识清醒安静地离开了。离开前，他还给母亲打了个电话，让我赶到医院，希望能再看我一眼。护工和护士讲，胆囊癌的患者都是在高烧昏迷中，备受折磨离世的，像我父亲这样走得平静而没有痛苦的，确实少见。
我反思自己，其实我和潭柘寺字条的主人一样，我不知道什么是最好的安排。我只是考虑自己的感受，忽略了父亲的感受。我的盲目和偏执，加大了父亲的痛苦，也加大了我的痛苦。如果我早些把父亲交给上天来安排，结果会比现状完美。诚心地向内祈求，祈求内在的力量赐予自己最好的安排，然后我们只需要服从，服从上天最好的安排。
放下别人的错误。
从前，有两个僧侣匆匆赶路，他们要到一座名山，去向得道的著名高僧学习。正值当午，大地一片灼热。眼前一条河流，水流湍急，拦住了他们的去路。这条河上没有桥，只能蹚水渡河。两个和尚把鞋脱下，挽起裤脚，准备涉水过河。旁边有一个女子，在河边踯躅了很久。河水很深，她不敢独自过河，可是这里又没有渡船，所以她非常焦急。她向和尚们请求，求他们帮助她渡河。年龄大一些的和尚二话不说，把女子背在背上，开始涉水。另一个和尚满心狐疑，在后跟随。走到对岸，和尚放下女子，整理好衣服，与女子稽首作别，然后继续赶路。两个和尚一路无话。到了晚上临睡时，年轻的和尚忍不住问：“师兄，出家人不近女色，你怎么能背着女人呢？这不是犯戒了吗？”
师兄回答：“我早已放下了她，你却一直还在抱着她。我只背了她一条河流的宽度，但你抱她从中午一直到夜里。”
谁都知道，放下才轻松。大家都有这样的体会，我们从曾经奋斗打拼的公司辞职，只身离开公司时，身心是多么轻松。一切置之度外，与我再无关系。不管是我们的对错还是别人的对错，这一刻被真正地放下。放下的感觉真好，转眼海阔天空。
这个年轻的和尚，首先要放下的是别人的错误。
在他的认识里，师兄犯了戒律，违背了教规。他的心里充斥着对师兄的批评。他的心里装着师兄的错误，从白天装到了夜晚。无论师兄是否真的错了，别人的错误，已经让这个年轻的和尚烦恼了半日。
在这点来看，年轻的和尚自己错了。
我们每个人身上，都有这个年轻和尚的影子。我们的生活大多不如意，充满了抱怨和牢骚。固然我们的生活和工作，经常被别人的错误打乱，别人的失误或者恶意的行为，为我们平添了苦恼，破坏了我们的预想和目标。
所以我们该争取的要争取，该坚持的要坚持。这是自自然然的处世之道。
但是，我们对事不对人。别人的失误，无心而为的错误，我们不必放在心上，耿耿于怀。错误是生活的一部分，波折也是工作的一部分，永远不能避免。永远抱着别人的失误，抱怨和不平，受到伤害的是我们自己，让自己的心不安。
尽可能把自己的分内工作做到完美，提醒别人避免错误，但是永远不要指望不出错误，百分之百的完美。放弃不切实际的想法，我们会活得舒服些。
记住，帮助别人弥补错误，或者预防失误，这才是有建设性的工作，做这样的人才有价值。
让我们最受伤害的是他人的恶意行为。不能否认，我们身边的确有些人的人品有问题，或者他们对自己有恶意、卑劣的想法和做法，还有的人性格粗俗、自私、狭隘等。和这些人相处，让你非常不舒服。而他们自己浑然不知，他们喜欢把自己的喜好强加在你的身上，他们喜欢牺牲别人的感受来满足自己的快乐。如果他们感觉你和他们不是一类，会本能地以敌对的态度对你，排斥你并抓住任何机会跳出来伤害你。
这样的人不仅出现在我们的职场，在我所居住的社区的论坛上，也有这样的人物。我所在的社区论坛上，有一个人，他感觉到你不能和他同喜好，不能和他一起呼朋唤友、肉山酒海时，就会在论坛上和你作对，没来由地对你恶言相向。受到他攻击的人，不只我一个，其他几位业主也曾惨遭攻击。