宽容的实质不是宽容别人，而是宽恕自己
一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心碎而死。这孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅画，画家却匆匆用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。
从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴。最后，他父亲出面了，表示愿意出一笔高价买这幅画。可是，画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一方式。
可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像日渐相异。这使他苦恼不已，他不停地找原因。忽然有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似。他把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”
报复会把一个好端端的人驱向疯狂的边缘，使你的心灵不能得到片刻安静。
“当紫罗兰被脚踩扁的时候，却把芳香留给了它。”这是美国作家马克·吐温给宽容作的一个最为形象的注解。其实，宽容别人的同时，也是释放自己的过程。但是，我们常常在自己的脑子里预设了一些规定，以为别人应该有什么样的行为，如果对方违反规定就会引起我们的怨恨。其实，因为别人对我们的“规定”置之不理就感到怨恨，是一件十分可笑的事。
大多数人以为，只要我们不原谅对方，就可以让对方得到一些教训，也就是说：只要我不原谅你，你就没有好日子过。而实际上，不原谅别人，表面上是那人不痛快，其实真正倒霉的人却是我们自己，因为不肯宽容会产生愤恨和沮丧首先破坏的是你自己的健康。在生活的磨难中逐步学会宽容，能宽容他人的人，心里的苦和恨比较少，或者说，心胸比较宽阔的人，就容易宽容他人。当你对别人宽容之时，也是对你自己的宽容。
所以要让自己快快乐乐地生活在充满爱的世界里，自己首先要做一个宽宏大量的人。要真正做到宽容并不容易，如果你心里有恨和苦，宽容不了他人；或者，如果你认同宽容是很高尚的行为，不过难以时时做到，你就应该远离品头论足的人。随着时间的推移，你会发现，你的宽容多了，你心里的平安和喜悦也多了。
逐步做到宽容，是一个人成长和进步的过程。因为宽容，你会始终生活在平静健康之中；因为宽容，你会成为婚姻的赢家；因为宽容，你会成为事业的赢家；因为宽容，你会成为幸福的赢家。宽容可以让生活变得美好许多，会让这个世界充满爱。
见招不拆方显涵养
很多金庸迷最喜欢津津乐道的，就是在中国武侠世界里，哪一招哪一式武功最厉害。曾经有人说是“九阴真经”的阴毒，有人说是“降龙十八掌”的霸气；但是，最后很多人一致认为，最厉害的就是“独孤九剑”。独孤九剑之厉害之处就在于化有形为无形，以无招胜有招，所谓“兵来将挡、水来土掩”，见招拆招，以静制动才是习武之最高境界。
在日常生活中，人与人的争斗也是存在的，这正是人的动物性之一。争斗的目的自然是取得最后胜利，它最大的乐趣在于战胜对手的心理满足感。
不善于争斗的人往往和对方针锋相对，不管结果如何，至少让对方充分享受到了过程中的乐趣。而真正高明的人则懂得“上善若水”的道理，管对方怎么出招就是不搭理。遇到这样的人，再厉害的对手也会失去兴趣，没有脾气。
某机关有一个女职员，平日只是默默工作，并不多话，和人聊天，总是微笑。有一年，机关里来了一个好斗的女职员，很多同事在她主动发起攻击之下，不是辞职就是请调。最后，她的矛头终于指向了这个女职员。某日，这位好斗的女孩子抓到了那位一贯沉默的女职员的把柄，立刻点燃火药，噼里啪啦地一阵狂骂，谁知那位女职员只是默默笑着，一句话也没说，只偶尔蹦出一个字：“啊？”最后，好斗的那个主动鸣金收兵，但也已气得满脸通红，一句话也说不出来。
过了半年，这位好斗的女孩子也自请他调。
“沉默”的力量是何其之大，面对“沉默”，所有的语言力量都消失了！
只要有人的地方，就会有斗争。这不是新鲜事，本就弱肉强食，和平相处才是怪事，因此你要有面对“不怀善意的力量”的心理准备；你可以不去攻击对方，但保护自己的“防护网”一定要有，而装聋作哑有时是最厉害的武器。又聋又哑的人听不懂别人的话，自然也不会加入争斗，别人自然也不会和他们争斗，因为这只是徒劳。
不过大部分人都不聋又不哑，一听到不顺耳的话就会回嘴，其实一回嘴就中了对方的计。不回嘴，他自然就觉得无趣了；他如果还一再挑衅，只会凸显他的好斗与无理取闹罢了。因此面对你的沉默，这种人多半会在几句话之后就仓皇地“且骂且退”，离开现场，如果你还装出一副听不懂的样子，并且发出“啊”的声音，那么更能让对方“败走”。
不过，要“作哑”不难，要“装聋”才是不易，因此也要培养对他人言语“入耳而不入心”的功夫，否则心中一起波澜，要不起来回他一两句是很难的。
在和别人交往时，能做到见招不拆，其实就展现了最厉害的拆招之法。而且，不但对方的招数被拆解了，还不致遭到怨恨，解了对方心中的疙瘩。
仇恨如心灵的包袱，放下即能拥有幸福
苏不韦是东汉人，他的父亲做司隶校尉时得罪了同僚李皓，被李皓借机判了死刑。当时，苏不韦年仅18岁，他把父亲的灵柩草草下葬后，又把母亲隐匿起来，自己改名换姓，用家财招募刺客，发誓复仇。但几次行刺都没有成功，这期间李皓反而青云直上，最后官至大司农。
苏不韦就和人暗中在大司农官署的北墙下开始挖洞，夜里挖，白天躲藏起来。干了一个多月，终于把洞挖到了李皓的卧室下。一天，苏不韦从李皓的床底下冲了出来，不巧李皓上厕所去了，于是杀了他的小儿子和妾，留下一封信便离去了。李皓回屋后大吃一惊，吓得在室内设置了许多荆棘，晚上也不敢安睡。苏不韦知道李皓已有准备，杀死他已不可能，就挖了李家的坟，取了李皓父亲的头拿到集市上去示众。李皓听说此事后，心如刀绞，心里又气又恨，没过多久就吐血而死。
李皓因一点个人私怨就将人置于死地，结果不仅给自己招来杀身之祸，连老婆、孩子都跟着倒霉，甚至连死去的父亲也未能幸免。而苏不韦从十八岁开始就谋划复仇，此外什么也没做成。这两个人共同的缺陷就是没有一个宽大的心胸。人有时候如果能宽容一点，一笑泯千仇，将干戈化为玉帛，不但能为自己免去毁灭性的灾难，还可以放下心灵的包袱，让自己变得轻松，而生活也能变得更加幸福和祥和。而心胸开阔的人，对待任何事情都能“拿得起，放得下”。心胸狭隘的人，却是做不到的。
波斯人有这样的谚语：“宽和能克制暴躁，友爱能克制孤僻。温暖的手能用头发牵着大象走。你得用仁爱去面对仇敌，因为破坏和平是有罪的。”佛经亦云，“若有人因无知的恨而害我，我将用无私的爱来度他。”中国有这样的成语：“以德报怨。”所谓“爱生爱、恨生恨”就是这个道理。能够压下心里的怨气，实际上既成就了别人也解救了自己。
能够放下心里的每一个包袱，放下每一个不安，让灵魂在摩肩接踵的红尘小巷中得到宁静的休憩，就是人生的幸福。
有这样一则故事：两个和尚一道到山下化斋，途经一条小河，两个和尚正要过河，忽然看见一个妇人站在河边发愣，原来妇人不知河的深浅，不敢轻易过河。一个年纪比较大的和尚立刻上前去，把那个妇人背过了河。两个和尚继续赶路，可是在路上，另一个和尚一直抱怨那个年纪较大的和尚，说作为一个出家人，怎么背个妇人过河，甚至又说了一些不好听的话。年纪较大的和尚一直沉默着，最后他说：“你之所以到现在还喋喋不休，是因为你一直都没有在心中放下这件事，而我在放下妇人之后，同时也把这件事放下了，所以才不会像你一样烦恼。”放下是一种觉悟，更是一种心灵重获自由的绝佳途径。
器量恢弘，从容大度乃大德之人
中国人喜欢说，“心底无私天地宽”，所谓心底无私，既有一心为公的敬业，也有心胸阔达的豪迈；一个斤斤计较、胸无大志的人，恐怕很难以“天下”为重，放弃个人私利和恩怨来为“江山社稷”着想。而在中国悠远的历史长河中，这种“将相和”的例子不胜枚举。宋真宗时期，王旦担任朝廷宰相之职，位高权重，但他朝夕惕厉，处理任何一件事都十分谨慎小心、细致周到。当时朝廷还有一位大臣寇准，刚直忠正，也是皇帝身边的左右手。寇准见王旦官职在自己之上，心里有点不大服气，而且不由自主地对王旦的言行有所诋毁。在朝廷之上，寇准也曾公开指责王旦的缺点。
相反，王旦认为寇准忠心耿耿，堪当重责大任。因此，每次在皇上面前，王旦都专门称赞寇准的优点，认为他是一个值得众人学习的榜样。真宗觉得非常惊讶，有一次，他和王旦私人交谈的时候，就问道：“你经常称美寇准，寇准他却数次说你的短处，你为什么能这样做呢？”王旦听了说道：“我在相位已经这么久了，缺失一定很多，但因职位较高，一般大臣都不敢指出我的缺点，而寇准能够直陈我的不足，可见他忠贞直率，这也是臣下看重他的原因。有这样的大臣，既是国家之福，也是我的良师益友啊！”
有一次，寇准私下来找王旦，希望他能向皇上推荐自己当宰相。王旦义正词严地对他说：“当将军当宰相这样的职位，怎么可以去求得来？”但很快寇准被朝廷派为武胜军节度使、同中书门下平章事，寇准万分感激皇上的知遇之恩，他入朝拜谢皇上，眼眶涌出泪水，激动地说：“如果不是陛下了解微臣，怎会有臣下的今天？”皇上特意把事实真相告诉寇准，他说：“你能当节度使，又能当同平章事，都是王旦为你推荐的。”寇准听说了这样的内情，不禁非常羞愧，对王旦的正直宽宏自叹不如。
后人评价说：魏国公（王旦封号）德量恢弘，从容大度，为国家举荐贤才，真诚地为国为民，是一个真正的忠臣。但他却经常称赞别人忠正，而且是不露痕迹地做，让对方没有感觉，也不会跟对方邀功，他的心胸、度量是何其地宽广！
法国著名作家雨果说：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”可见，古今中外，先哲们对于能够“有容乃大”的胸怀都充满了丰富的想象。
宽容是一种处世哲学，宽容也是人的一种较高的思想境界。学会宽容别人，也就懂得了宽容自己。人非圣贤，孰能无过。宽容就是不计较，事情过去了就算了。每个人都犯过错，如果执著于过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，这样既限制了自己的思维，对别人也是一种阻碍。学会宽容，意味着你不会睚眦必报，从而拥有潇洒的风采。
人的很多烦恼都源于自己，所谓画地为牢，作茧自缚。芸芸众生，其实各有所长，各有所短。争强好胜达到一定程度，往往会受身外之物所累，失去做人的乐趣。做个王旦一样襟怀坦荡的人，为自己为他人都铺开了一条通往广阔心灵世界的坦途。
和为贵，别意气用事
中国古代学者强调宽厚待人、和谐事物，提倡“和为贵”。他们明白，人与人，团体与团体之间关系是相互的，大家和谐相处，才能形成良性互动，达到双赢。如果因为一点小冲突就意气用事，破坏和谐，则可能使自己陷入恶性互动，对双方都不利，造成因小失大的恶果。一次，上海一家著名饭店宴会外宾。一位中等身材的外宾被餐桌上摆放的雕有九条飞龙的精美酒杯——“九龙杯”所吸引，赞叹不已。于是，他乘人不备顺手把一只“九龙怀”塞进了自己的公文包里。外宾的这一举动，被饭店服务员看在眼里，并立即向经理作了报告。经理觉得此事比较棘手。正在一筹莫展时，经理忽然想到周总理正在上海。
于是，他们向周总理作了汇报。周总理听后，说：“九龙杯是我们的国宝，一定要追回来，而且要有礼貌不伤感情地追回来。”接着，总理问晚上给外宾安排什么活动。当听说宴会后安排外宾看杂技表演时，总理笑了，说：“这不就很好吗？让外宾欣赏一下中国杂技的神奇奥妙嘛！”经过一番布置，杂技演出的最后一个节目为魔术。只见舞台中央的桌子上摆放着三只“九龙杯”，魔术师用一块黑色方布将杯子盖起来，走开几步，掏出道具手枪，对准杯子开了一枪，然后揭开黑布一看，三只酒杯只剩两只。魔术师指指空缺酒杯的地方，又指指台下，示意酒杯变到台下观众席中了。紧接着，魔术师走下舞台，来到宴会上拿“九龙杯”的那位外宾面前，先鞠个躬，然后请他打开他的公文包。在这样的场合和气氛下，外宾不得不将公文包打开，魔术师从他的公文包中取出真的“九龙杯”，举在手上。此时，杂技场内响起雷鸣般的掌声。国宝“九龙杯”终于巧妙地取了回来。
“和为贵”，不但避免了强硬态度对人造成的尴尬局势，也避免了互相之间的情感伤害，同时还充分地体现出当局人化解矛盾的智慧以及包容他人的胸襟。
明代兵部尚书吴崇礼治家有方，宽以待人，严于律己。吴氏族人为有崇礼这样的高官而骄傲，商定修建吴家祠堂，动工时巧逢西邻李家（地方士绅名流）扩建宅房，因一墙之地有争议，两家到县衙打起了官司。县官不敢过问两强家之事。吴氏族人写信连忙送到京城，意在让崇礼借官威给县衙和李家施加压力，而崇礼看信后，随手回信一封，说：“千里捎书为一墙，让他一墙又何妨。万里长城今还在，不见昔日秦始皇。”族人看信后深明其中道理，主动退让一墙地。李家为吴崇礼温良恭让所感动，也暗自退让。两家各让后，胡同较前宽敞多了，来往行人便利，后人命名为“道德胡同”。可以想见，未来的日子里，这两家人的关系将会何等融洽。中国传统智慧中讲究“敬我一尺，还人一丈”，讲的就是这个道理。而现实生活中，能够做到“忍一步风平浪静，退一步海阔天空”的话，人际关系就会如故事中所描绘的一样，得到充分的改善。
而巧妙地打破一个僵局，化解一段难堪，都需要有“兼容并包”的思想。能够在人际交往中，良好地协调各种关系，不仅是一个人胸襟和气度的表现，也是智慧的集中象征。