人生最大的悲哀：子欲养而亲不待
有一种感觉会让人痛彻心扉，那就是失去亲人，这个时候除了放纵的流泪，将超过化作泪滴。让痛苦幻化成眼前的朦胧，还能做什么？子欲养而亲不待，这种后悔最折磨人。
春秋时孔子和弟子们出去游玩，忽然听到路边有人在啼哭，就上前去看怎么回事，啼哭的人叫皋鱼，皋鱼解释了他啼哭的原因：“我年轻时好学上进，为了求学曾经游历各国，等我回来时父母却已经双双故去。作为儿子，当初父母需要侍奉的时候我却不在身边，这好像‘树欲静而风不止’；如今我想要侍奉父母，父母却已经不在了。父母虽然已经亡故，但他们的恩情难忘，想到这些，内心悲痛，所以痛哭。”
很多人总在说，等到有钱有时间了，一定要好好孝敬父母，但你可以等待，父母不能等待。在不经意间，父母渐渐变老。花点时间多陪陪爸妈，父母们没有太多的要求，只是想多让你陪陪，所以一定要抽出时间，多陪陪父母，不要让父母失望。不要等到想要孝敬时，父母都已经亡故而让自己空留遗憾。亲情很多时候不能等待。因此孝敬应该从现在就开始。
生孩子不易，养孩子更不易，付出的辛苦是没有当过爸爸妈妈的人难以理解的。古时候父母亡故，做子女的要服丧三年，这是对自己刚出生时父母耐心守候的报答。孝敬父母，是每个人都应该奉行的，无论是过去还是现在。
闵名损，字子骞，春秋时期鲁国汶上人。是孔子著名弟子之一。闵子骞幼年即以贤德闻名乡里，他母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。闵子骞受到后母虐待，冬天穿的棉衣上以芦花为絮，而其弟穿的棉衣则是厚棉絮，一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在，仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。
孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧。”闵子骞的孝行备受后人推崇，明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，成为中华民族文化史上先贤人物。闵子骞不仅孝，而且宽容友爱，正是这些品德，使一个即将分崩离析的家庭重归于好，以自己的行为感动后母，使家庭和睦，母慈子孝，生活没有遗憾，这实在是人生一大幸事。
在现代，人们对自由的追求导致了家庭观念逐渐淡漠，孝的精神也逐渐丧失，这不仅是传统的文化的重大损失，也是个人品德修养的重大缺陷。今天的我们，不应该只用一些时髦的理论“武装”自己，仿佛自己不食人间烟火似的，完全没有传统文中那种踏实、厚重的责任感。面对过去，新一代的我们应该继承和发扬传统文化中优秀的部分，比如孝敬父母家庭观念。因为家庭是社会的基础，家庭如果好了，整个社会环境就会跟着好过来。
缇萦救父，孝感动天
过去人们常说“嫁出去的姑娘，泼出去的水。”古代的女孩子们，从出生开始就已经注定了自己在家里不平等的地位。重男轻女的思想使得一般人都认为女人不如男人尊贵。大家都说养儿防老，却没有说养女防老的。不过古代虽然如此，还是出现了花木兰那样的女子替父从军，出现了淳于缇萦那样的女子替父赎罪。这些孝敬父母的行为，让很多男子都感到惭愧。
公元前167年，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦（淳于是姓，缇萦音tíyíng）。她的父亲淳于意，从前当过官，后来弃官行医，救死扶伤，深受民间尊敬。人们从四面八方，长途跋涉，找他求医。淳于意精于医术，替人医病，差不多治一个好一个。
有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他诊错了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。淳于意有五个女儿。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”
缇萦听父亲这样说，一方面为父亲的命运伤心，一方面也激发了好胜之心，就自愿跟随父亲到长安去。到了长安，缇萦给汉文帝上书，说：“我父亲做太仓长的时候，清正廉洁，为人称道。现在坐法判刑，我非常痛恨被判处死刑的人不可复生，受肉刑致残的人不可复原，即使想改过自新，也已经毫无用处了。我愿意按照法律，自愿卖身做官婢，以求赎我父亲的刑罪。”
这封上书言辞哀婉，又加上是一个小女孩写的，因此辗转到达汉文帝手中。汉文帝觉得其情可哀，肉刑确实也不人道，于是下诏废除肉刑。
缇萦不畏强权，机智勇敢，心思缜密，孝感动天，这是一直对缇萦救父的评价。在封建社会，作为一个弱女子，缇萦的行为是对世俗中重男轻女的偏见的挑战，也让很多所谓的须眉男子为之汗颜。孝敬不分男女，每个人都应该让自己的父母安度晚年。毕竟父母为我们付出的实在太多太多。
在中国传统文化中，孝敬父母占着至高无上的地位。别人要评价一个人，首先就要看他是否孝敬父母，古代的官府还有察举制举孝廉，以是否孝敬父母来作为政治评定的一项条件，做得好的，就可以直接当官。从人性上讲，这些都是应当的，父母从小把我们抚养大，就是从回报的角度讲，也应该为父母作出自己的贡献。
悌怜之情不能忘，重义而轻生
什么是家？光有房子那不叫家，有爱才能叫做家。今天的生活节奏越来越快，科学技术也越来越发达，但是人们的心理问题却越来越普遍。这是值得警惕的。我们要怎么来处理这个问题呢？思来想去，传统文化是最好的解药。作为组成社会的家庭单位，其成员只有在爱的环境中，心灵才能健康成长。父母对子女的爱，兄弟姐妹们之间的爱。这些温馨的感情维系着整个家庭的健康发展，让庞大的家庭更有凝聚力。
父母之爱，自不必说。兄弟姐妹们的爱在古代也很重要，孝悌孝悌，这就是所谓的“悌”。而聂政姐弟的事迹，可以作为孝悌的经典范本。
聂政是战国时期魏国人，因得罪乡里，带母及其姐避居齐国都城临淄，结识韩国大臣严仲子，严仲子因受韩相侠累的嫉恨被迫离乡，欲寻侠士为自己报离乡之恨。起初，严仲子寻到聂政，并赠黄金百镒。但聂政因老母在堂，不能以身许友，坚辞不受。聂母辞世后。严仲子以儿子的身份帮助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，孤身赴韩，独自一人仗剑入朝都阳翟（今禹州），以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姐姐荣，遂持剑自破其面，挖眼，剖腹。
聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。聂政姐聂荣闻听消息，即刻动身赴韩，伏尸痛哭。有人好心劝止道：这是刺韩相的凶手，韩侯千金悬赏知道他姓名的人，你不知躲避，还敢在此痛哭？聂荣说：“当年聂政之所以屈身于市贩之中，是因老母在堂，我尚未嫁，故而隐忍不发。后来，感严仲子知遇之恩，士为知己者死，聂政毁坏自己的躯体，不过是因为我还活着，以免被人辨认出来牵连我。但我又怎能害怕被牵连而任政的英名埋没呢！”
聂荣长呼三声“天”，自刎于聂政身旁。
聂政身怀武艺却甘愿为母及姐混迹于市贩中，激于严仲子知遇之恩而舍命相报，为免亲人受连累不惜毁容一死，堪称侠义。聂荣虽无惊人的武艺，却具有无畏的精神，她不惜牺牲自己的生命，敢于挺身而出，其性格刚烈坚强，行事果决，重义轻生，堪称侠女！
这个故事非常悲壮，它给我们的启示在于，一家人要相互关爱，对父母要竭尽全力地孝敬，对兄弟要发自真心地爱。因为人活着是需要精神的，没有精神人生就失去了支柱。生活在红尘俗世中的人们不要因为追求欲望而伤害了自己的精神。
孝，要体现在态度上
孔子所说的“色难”，色，在这里指的是态度；色难，即态度很难。父母在做事的时候，后辈儿女接手代劳；有美食，拿给父母长辈吃。这样就是孝吗？其实，仅仅替父母长辈做事，将佳肴奉上，不一定就是做到孝了。态度决定一切，儿女下班回家，疲惫不堪，而父亲吩咐倒杯茶给他喝，做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，将茶杯在桌几上重重一搁，用冷硬的语调说：“喝吧！”父母见到儿女如此态度，将作何感想？
提及孝与态度，老一辈革命家陈毅可当典范。陈毅一生十分孝敬父母，投身革命后，虽然长年战乱、远离家乡，但总是千方百计寄回家书，让父母知道自己的近况。新中国成立后，父母没有同陈毅一起居住，陈毅除了每月给父母寄上足够的生活费外，仍在百忙中挤出时间亲笔给父母写信，聊叙家事，宽慰老人。
1962年，身居要职的陈毅已62岁，这年春天，他工作途经成都，当时，他的老母亲已年过八旬，重病在身，住在成都陈毅的弟弟家中。当天下午，他就与妻子张茜前去看望。由于老人病重，有时小便失禁，陈毅刚到母亲房中，恰遇母亲换下一条被尿濡湿的裤子。母亲担心让儿子见到污浊之物，便不停挥手、使眼色，要身边照顾她的保姆将尿裤藏起来，保姆慌忙中将裤子扔到了床下。
陈毅拉住母亲的手关切地问道：“娘，您把啥子东西扔到床下了？”母亲连连摇头说：“没啥子，不关你的事。快坐下，跟娘聊聊天！”陈毅笑了笑，对母亲说：“娘，您怎么对我也保起密来了？”说着，弯下身去，要看个究竟。母亲见瞒不住，只好将事情的缘由告诉儿子。陈毅听罢，眼圈红了，动情地说：“娘！您久病在身，我没能在您身边侍候，心里有说不出的难受。这裤子应该马上拿去洗了，还藏着干什么？！”说着，他一手拿过裤子，并对保姆说：“我母亲的病如此沉重，平时不知给你们添了多少麻烦！今天，就让我去洗吧！”
保姆怎么也不让，母亲也赶紧阻拦。陈毅诚恳地说：“娘，我不是说着玩的，您就允了吧。小时候，您不知给我洗过多少尿裤屎裤啊，儿子怎么做，也难报答养育之恩。”接着，对妻子笑道：“我们家乡有句俗话，‘婆媳亲，全家和’。你这个长年不能照顾婆婆的媳妇，也该尽点孝道，今天我们俩一起来洗这条裤子好不好？”
孝敬，孝敬，要做到由内而外的敬，才能算是孝。中国有句古话“久病床前无孝子”，孝心有时会给儿女的生活和事业带来极大的拖累，但谁都会在时光的流逝中逐渐衰老，如果父母长期卧病在床，生活不能自理，即便儿女心中孝顺，有时也难免流露厌烦的神色，此时，父母心中的滋味恐怕难以陈述。一方面因为拖累了儿女而心中难过，另一方面便是对儿女隐隐的失望。爱在态度上，心中孝，态度敬，不要对父母感到厌烦。儿女欠父母的恩情一辈子都还不完，即使心中有怨言，也不要在态度上流露出来。
对父母的孝要尽心尽力
钱穆先生说“事父母能竭其力”，主要是指态度而言，孝敬父母只要是发自内心的、竭尽全力的即可，不必非要强求物质的富足。换句话说，就是尽管儿女不能保证让父母过上富足的生活，但只要能对父母发自内心地、量力而为地行孝，就是真孝。
剡子是周朝人，祖上世代以耕种为生，老实巴交的父母，一年到头苦苦劳作，也只是混个半饥半饱。这年赶上闹灾荒，田里收成不济，日子越发艰难，爹妈忧急交加，一时心火上攻，双双眼睛失明，这可急煞了小小年纪的剡子。为了给爹妈治病，剡子每天半糠半菜地侍奉双亲充饥后，就到处求人，寻医问药。一天，剡子到深山采药，路过一座庙宇，便进去讨口水喝。他见方丈童颜仙骨，就向他请求治疗眼病的方法。老方丈问明缘由，沉吟一下说：“药方倒有一个，恐怕你采不来。”
“请说，我舍命去采！”
“鹿奶，鹿奶可以治眼疾。”
剡子听了，立即叩头谢过老方丈，飞步赶往鹿群出没的树林中。这里的鹿确实不少，可它们蹄轻身灵，一见有人靠近，就一阵风似的飞快逃去。
怎样才能弄来鹿奶呢？剡子绞尽脑汁，昼思夜想。一天，他见村东头猎户家的墙头上晒着一张鹿皮，忽地眼前一亮：把鹿皮借来，披在身上，扮成小鹿的模样，不就能悄悄接近鹿群了吗！于是，剡子迫不及待地走进猎户家，说明来意。好心的猎户欣然把鹿皮借给了他，还指点剡子如何模仿小鹿四肢跑跳的动作。经过多次演练，剡子竟然能举腿投足都像一只活脱脱的小鹿了。
第二天，剡子用嘴叼着一只木碗，悄悄地蹲在树林里。待鹿群走近时，披着鹿皮的剡子像一只小鹿似的不紧不慢地凑到一只母鹿身边，轻手轻脚地挤了满满一木碗鹿奶。直到鹿群走开了，他才站起身来，捧着鹿奶直奔家中。从那以后，剡子多次用扮成小鹿的办法，去挤母鹿的奶汁。爹娘由于常常喝到鲜美的鹿奶，营养不良的身体一天天强壮起来，后来，失明的眼睛，果然奇迹般地恢复了光明。
古语说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”这句话的意思是说，只要尽心尽力便是孝，如果一定要拿物质来衡量孝心，那么穷人家里就不会有孝子了。所以说，只要将父母的一切放在心上，心中想着让父母过得更好，这样，即使你孝养父母显得力不从心也会问心无愧。从另一个方面讲，绝大多数的父母都不愿意子女因为自己而背上沉重的负担，只要儿女们过得好，对自己有一份孝心，这就是父母最大的心愿。