一、扇与《三国演义》
在《三国演义》中，写了羽扇，且是惟一的为诸葛亮而写。自《三国演义》问世以后，人们心目中的诸葛亮“军师”形象，就是羽扇纶巾，潇洒自如，指挥若定。不过《三国演义》中，羽扇纶巾的诸葛亮形象，是逐渐凸现出来的。第三十八回“定隆中决策”，刘备三顾茅庐，孔明“草堂春睡足”，方整衣冠出迎，这时刘备眼中的孔明，是“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”。孔明面对西川五十四州之地图，为刘备指点江山，筹画分鼎决策，书中并未写及羽扇。孔明出山，“博望坡军师初用兵”，以火攻败曹军，成“初出茅庐第一人”，虽“指挥如意笑谈中”，也尚未出现诸葛挥羽扇的形象。待到刘备弃襄阳，奔江陵，败走汉津口，刘备在江上遇见孔明，也只“见一人纶巾道服，坐在船头上，乃孔明也”。后来赴江东，“诸葛亮舌战群儒”，独领风骚，读书至此，人人心目中大概都有一个羽扇纶巾，飘逸绝伦的诸葛亮，但书中还是没写到羽扇。
待火烧赤壁以后，刘备据荆州，夺南郡，袭荆襄，又调兵取零陵时，第五十二回上写到零陵州上将邢道荣曰：“只见对阵中，一簇黄旗出。旗开处，推出一辆四轮车，车中端坐一人，头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇，用扇招邢道荣曰：‘吾乃南阳诸葛孔明也’……”。羽扇、纶巾、鹤氅、四轮车，便确立起临阵主帅诸葛亮的专用“包装”的形象。后来，刘备会兵，“孔明定计捉张任”，到渡泸水五月南征，七擒七纵服孟获，具如此临阵。其间为解兵众误中哑泉之毒，往访“万安隐者”，这隐士装束是“竹冠草履，白袍皂涤”，反衬出诸葛亮“羽扇纶巾”的独特风格。
后来，写孔明收降姜维，骂死王朗，多次临阵，都是“端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂涤，飘然而出”。但西城县行“空城计”退司马懿时，只是“披鹤氅，戴纶巾”，“凭栏而坐，焚香操琴”，这时，弃羽扇，也许暗示着无兵可指麾；而抚瑶琴，书写着孔明履险不惊的智勇镇定。到第一百回，写出祁山，战渭滨，再与司马懿对阵，孔明又恢复到“坐于四轮车上，手摇羽扇”的形象。特别是后来，建兴九年（231）春二月，孔明复兴师伐魏，“出陇上诸葛妆神”，布疑兵作弄司马懿，以同样的四辆四轮车，分伴成四队，每队都是一个“孔明簪冠鹤氅，手摇羽扇，端坐于四轮车上；左右二十四人，披发仗剑；前面一人，手执皂幡，隐隐似天神一般”。四队人神出鬼没，搅得魏兵惊惧万分，退兵闭城。这其中，真假孔明充分利用了“羽扇纶巾”的既定形象，给司马懿率领下的魏营兵将施加了沉重的心理压力，出奇制胜。这种心理战术效果是如此之强，以致最后在五丈原，“陨大星汉丞相归天”（第一百零四回）之后，孔明尚遗命姜维以木雕人像扮自己，阻遏追杀而来的司马懿，书中写道：“懿自引军当先，追到山脚下，望见蜀兵不远，乃奋力追赶。忽然山后一声炮响，喊声大震，只见蜀兵俱回旗返鼓，树影中飘出军中大旗，上书一行大字曰：‘汉丞相武乡侯诸葛亮’。懿大惊失色。定睛看时，只见中军数十员大将，拥出一辆四轮车来；车上端坐孔明；纶巾羽扇，鹤氅皂涤。懿大惊曰：‘孔明尚在！吾深入重地，堕其计矣！’急勒回马便走。……奔走了五十余里。……因此蜀中人谚曰：‘死诸葛吓走生仲达’。”
《三国演义》只写了一种扇，只写了一柄羽扇，羽扇与诸葛亮塑成了一个物与人交融的整体，羽扇成就了被誉为“万古云霄一羽毛”的孔明形象，是文雅、沉稳、智慧、力量的完美综合。
二、扇与《西游记》
《西游记》也专写了一种扇，一种葫芦形的“芭蕉扇”。
《西游记》首写到扇子，在第七回，太上老君将大闹天宫的“孙大圣推入八卦炉中，命看炉的道人，架火炉的童子，将火扇起锻炼。”这扇火的扇子，待至第三十五回才交代。这一回写孙大圣与平顶山莲花洞的老魔金角大王、二魔银角大王两妖斗法。老魔取“七星剑”与“芭蕉扇”迎战，“老魔将芭蕉扇插在后颈衣领”，“芭蕉扇子半遮肩”。在相斗中，老魔“右手伸于颈后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，扇将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇起火来。那怪物着实无情；一连扇了七八扇子，焦天炽地，烈火飞腾”，烧得孙大圣纵筋头逃开。最终太上老君来收场，两妖原是老君看金炉、银炉的两童子，芭蕉扇就是扇炉火用的。这把芭蕉扇是生火的，书中还写有一把能熄火的芭蕉扇，就是唐僧师徒路阻火焰山，孙行者用尽心智三调才得手的芭蕉扇。
能熄八百里火焰山烈火的芭蕉扇，书中写它是产于昆仑山后的灵宝-是太阴的精叶，能灭火气，用它一扇熄火，二扇生风，三扇下雨；若用它对人一扇，要飘八万四千里。唐僧师徒西天取经途中，要过火焰山，只好向铁扇公主求借芭蕉扇。由于孙悟空与铁扇公主一家恩恩怨怨，借扇转成索扇、骗扇，演成三盗芭蕉扇的曲折故事。终于得扇连扇四十九下，让火焰山余焰灭尽，习习风生。唐僧师徒得以担经牵马，继续登程赴西天取经。三调芭蕉扇故事，更在戏曲、曲艺、电视领域一展风姿。
三、扇与《红楼梦》
《红楼梦》中写扇子，对丰富人物性格有不同凡响之处。如第三十回之“宝钗借扇机带双敲”，第三十一回之“撕扇子千金一笑”，第四十八回写的“石呆子因扇遭祸”诸事，都是借扇子一物，写出薛宝钗、林黛玉、晴雯、贾赦、贾琏、贾雨村、石呆子、平儿等人性格的一面。书中所写，以折扇为主，也有纨扇、芭蕉扇，旁及扇坠、扇囊、扇盒诸物。
《红楼梦》产生的清代，摺扇非常流行，非常考究。书中相应写摺扇处也多。第二十七回，写“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，那日芒种节，宝钗在大观园中“忽见面前一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”；第二十八回，贾宝玉在冯紫英家酒宴上初会名伶蒋玉函（琪官），便“向袖中取出扇子，将一个玉块扇坠解下来，递给琪官”为赠；第三十一回中，写晴雯给宝玉“换衣服，不防又把扇子失了手，掉在地上，将扇子跌折。”这扇子与上两处所写一样，当都是折扇，只是扇骨能跌断，必不是一般竹骨，而可能是象牙雕骨、檀香木雕骨之类。同回中，写到晚上宝玉说起“比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿，也可以使得，只是别生气时拿他出气”；晴雯便接过宝玉递给的扇子，“嗤”的一声，“撕了两半，接着又听‘嗤’‘嗤’几声”。这当然也是韧性很强的纸作扇面的折扇。第四十八回，还写贾雨村听说贾赦想强买石呆子的二十把古扇，便谋夺来献媚，那些扇子，“全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹”，也是讲折扇的扇骨和扇面。
贾府中用的些名贵扇子，有的来自宫廷所赐，有的来自馈赠，当然也有购于商市的。第二十八回，写贾妃（元春）打发宫监送出赏赐宝玉姊妹等的端午节礼中，就每人有上等宫扇两柄。清时宫扇泛指宫廷用扇，初夏用丰润、杭州之折扇，仲夏用芭蕉扇，盛夏则雕翎羽扇。端午宫赏或系折扇。第六十七回，写到薛蟠从江南贩货回京，带了一箱土仪给宝钗，开了箱，宝钗“母女二人看时，却是些笔、墨、纸、砚，各色笺纸，香袋、香珠、扇子、扇坠，花粉、胭脂等物”。宝钗“一一打点”，“送往各处”，给大观园中姊妹。第七十八回，还写到宝玉兄弟三人随贾政去人家赏秋菊赋诗，带回的奖品是“扇子三把，扇坠三个……”，这些多半也是摺扇。
《红楼梦》中也写到葵扇，第三十八回写到宝玉挨打那晚，王夫人“坐在凉榻上摇着芭蕉扇子”传见袭人，这“芭蕉扇”就是葵扇，摇着风比较大，人凉爽，比折扇、绢扇要实用，但身为贾府上层人物的王夫人也许是用细叶葵扇。
《红楼梦》写扇，还写到扇坠、扇囊、扇盒等细节，前面引文中已三处提到扇坠，书中第一回早写到：女娲补天遗石，“这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般”，宝玉的“通灵宝玉”便是这“扇坠”般物事。书中，史湘云曾做过“扇套子”，袭人曾托请莺儿给宝玉打“扇子络子”，都是扇囊之类。“抄检大观园”时，就在黛玉的丫鬟紫鹊处搜出“两个荷包并扇套，套内有扇子”，是宝玉旧物。这“扇套”是一套单扇的，可随身携带。“大观园试才题对额”时，宝玉受贾政嘉许，退出后，小厮们围上“一个个都上来解荷包，解扇袋”，这扇袋就随身佩带着。第三十一回，宝玉听任晴雯“撕扇子作千金一笑”之时，宝玉夺了麝月的扇子递给晴雯撕，麝月争执，宝玉对麝月说：“你打开扇子匣子捡去，什么好东西！”这里提到的“扇子匣子”，当是绫裱的锦盒之类，当比市井南纸店中的蓝布裱装扇匣为高档。
《红楼梦》中写扇，还如那些高档日用器物一样，烘染出贾府贵胄之家锦衣玉食的富贵气象。尤其特出的是以写扇表现人物兴革地耕深层次，塑造典型。“撕扇子作千金一笑”，借“跌扇”、“撕扇”，写出晴雯的泼辣正直、敢作敢当，身列下陈而本性刚烈的品格；也写出宝玉性格中敢于对反封建礼教行为赞赏同情的一面。“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，“宝钗借扇机带双敲”，借宝钗因展扇扑蝶，闻人隐私同，嫁祸黛玉，又抹脸怒斥寻扇小丫头，且机带双敲，暗嘲宝玉黛玉一系列情节，揭示出在她平时宽宏和善、豁达大度表象之外的内藏机心、幽深莫测的复杂性格。宝钗一心想“好风凭借力，送我上青云”，处心积虑，巧为周旋于大家庭之中。是“扇子”引出的故事，才使她“偶尔露峥嵘”。书中“石呆子因扇得祸”的故事，虽着墨不多，而封建世家的贪婪狰狞、依仗权势乱失淫威、官绅勾结、巧取豪夺、致人死命的血腥场景，却给人印象至深。