时间：2006年类别：曲艺
地区：山西编号：Ⅴ-9
申报地区或单位：山西省长治市
潞安大鼓，又称“潞安老调”，是北方富有鲜明地域特色的传统鼓书暨鼓曲形式，因流行于古潞安府（今山西长治）一带而得名，另外还有“干板腔”和“潞安鼓书”等别称。
清乾隆年间，驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五等联络潞安府八县的百余名艺人成立“盲子队”，即鼓书艺人的演出活动班社，后来发展成为行会组织“三皇会”。据此，一般认为最迟在清代中叶潞安大鼓就已经形成了。
后来，居住长治西街的民间艺人高来柱以当地戏曲、民间小调为基础，逐渐加工成一种似唱似说的上下句干板腔。它用钢板和平鼓击拍，形成节奏紧凑、说唱刚劲、表演稳健的曲艺特色。其主要书目有《秦琼夜打登州府》、《罗成破孟州》、《燕王扫北》、《大八义》、《小八义》等。
高来柱晚年收盲人魏银顿为其第一代传人。当时的鼓书加上了三弦伴奏，钢板改用挎板，创造了起板和简单的间奏，曲目增加了《薛仁贵征东》等四部长篇书目。
民国时期，张银娥在“三皇会”帮助下，创造出花板、悲板等板式，形成板腔体结构曲种，又新增书目《呼延庆打擂》、《巧连珠》、《巧奇缘》、《三开关》、《耳环记》、《金镯玉环记》、《洗衣记》、《回龙传》、《青龙传》等。1946年，张银娥和于书田等七人加入民主政府组织的曲艺宣传队——潞安大鼓第一个专业演出团体。于书田在原潞安鼓书的基础上，吸收了上党戏曲音乐精华，丰富了花板、悲板，创造了散板和起、承、转、合及栽、溜、过、送等衔接板式（亦叫过渡板式）；伴奏增加了二胡、板胡、低胡等弦乐，并配入打击乐器；演唱形式由单人改为单人独唱和多人齐唱相结合。同时，加入动作表演，喜、怒、哀、乐形象逼真，深受群众喜爱。于书田等人还自编了许多新书目，如抗日战争时期的《地主与长工》、《张凤兰劝夫参军》、《百名英雄》、《红军长征》、《土地法大纲》、《一张土地证》等，新中国成立以后的《互助合作》、《潘玉林互助组》、《一颗糖衣炮弹》、《时刻提高警惕》、《小两口谈应征》等。
1959年，曲艺队吸收的女艺人师爱玉大胆对“流水”等板式进行改革，创造出适合女演员演唱并具有各种行当的优美唱腔，调号从“G”升为“D”调，乐器增加了唢呐、笙等，打击乐器中去掉书鼓改用堂鼓，使人耳目一新。1960年，于书田出席“全国盲聋哑人代表会议”，受到周恩来总理的亲切接见。1964年10月2日，《人民日报》专题介绍了潞安大鼓，并刊登于书田的照片。20世纪70年代，曲艺日趋繁荣，于书田、师爱玉、焦天保、杜玉山、李长生、李二狗等民间艺术家备受群众欢迎。进入20世纪80年代，新文艺工作者在继承老艺人多年结晶的基础上，对潞安大鼓的传统唱腔再次进行了改革，即大鼓吸收秧歌、上党梆子等戏剧唱腔，并借助于电子琴等现代乐器来烘托气氛。如今的潞安大鼓不仅板式更加丰富，旋律更加优美动听，土香土色，韵味独特，而且过门短，伸缩性强，既适合街头饭场，室内演唱，也适于舞台表演，是山西省及我国北方的主要曲种之一。
近年来，以付怀珠等为首的曲艺作家，创作出不少名段，如《醋为媒》、《九月九》、《拙老婆造反》、《水》、《火》、《路》、《新编珍珠倒卷帘》等，多次获奖。
民间传统的潞安大鼓表演形式为多人分持鼓板、三弦、二胡、低胡等分行当围圈说唱；走上高台后通常由一人敲击鼓板站立说唱，另有专人分司三弦和二胡等伴奏。其唱腔音乐为板式变化体，曲调丰富，旋律优美，富于乡土气息。潞安大鼓的唱腔属板腔变化体，早期只用流水板演唱。后来，盲艺人于书田等吸取了襄垣鼓书、武乡琴书及戏曲上党落子、上党梆子的声腔音乐，不断丰富唱腔，创造了花板、悲板、垛板以及起、送、转等过渡板式。演唱时用书鼓、击板击节，伴奏乐器有二胡、低胡等。演唱形式多为坐唱，六七人为一组，各操乐器，分担角色，或独唱或齐唱，行当齐全，红火热闹。
潞安大鼓演出不受场地和道具的限制，易编易排，它的保护、传承和弘扬对丰富群众文化生活将起到重要的促进作用。潞安大鼓作为一种独特的民间文化艺术，传承和发展不容乐观，仍存在经费紧张、演员流失严重等不少难以解决的问题。随着新兴文化的冲击和赖以生存的社会基础改变，潞安大鼓在广大乡村展示的平台日益减少，一些颇有造诣的鼓书艺人因年事已高退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以传承，而且年轻一代在技艺上能独树一帜、享有威望的较少。同时，专业的协会、组织及演出团体较少，对潞安大鼓的挖掘、整理、研究尚未形成一个完整的体系，保护潞安大鼓任重道远。