【题解】
这是作者早年在长安做官时写的一篇传记。
这篇传记通过对一个种树人栽培、管理树木的方法的描述，指出做官治民也应像种树一样，必须了解老百姓的需求，减少繁杂的政令滋扰，这样才能使老百姓安居乐业。
【原文】
郭橐驼［1］，不知始何名。病偻［2］，隆然伏行［3］，有类［4］橐驼者，故乡人号［5］之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固［6］当。”因舍［7］其名，亦自谓“橐驼”云［8］。
其乡曰丰乐乡，在长安［9］西。驼业［10］种树，凡长安豪家富人为观游［11］及卖果者，皆争迎取养［12］。视驼所种树，或迁徙［13］，无不活，且硕［14］茂，早实以蕃［15］。他植者，虽窥伺效慕［16］，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳［17］也，能顺木之天［18］，以致其性［19］焉尔。凡植木之性，其本欲舒［20］，其培欲平［21］，其土欲故［22］，其筑欲密［23］。既然已［24］，勿动勿虑［25］，去不复顾［26］。其莳［27］也若子，其置［28］也若弃。则其天者全［29］，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不有抑耗［30］其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易［31］。其培之也，若不过焉则不及［32］。苟［33］有能反是者，则又爱之太殷［34］，忧之太勤［35］。旦视而暮［36］抚，已去而复顾。甚者爪其肤［37］以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离［38］也。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉！”
问者曰：“以子［39］之道，移之官理［40］可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者［41］，好烦其令，若甚怜焉，而卒［42］以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔［43］耕，勖［44］尔植，督尔获，早缫而绪［45］，早织而缕［46］，字［47］而幼孩，遂而鸡豚［48］。’鸣鼓而聚之，击木［49］而召之。吾小人辍飧饔以劳［50］吏者，且不得暇［51］，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠［52］若是。则与吾业者，其［53］亦有类乎？”
问者嘻［54］曰：“不亦善乎！吾向养树，得养人术［55］焉。”传其事以为官戒［56］也。
【注释】
［1］橐(tuó)驼：即骆驼。这里用来指驼背。［2］偻(lǚ)：背脊弯曲。［3］伏：身体前倾，面向下。［4］类：类似。［5］号：名称，人的别字也叫号。［6］名：作动词用。固：本来。［7］舍：放弃。［8］云：作语助，无义。［9］长安：唐朝的都城，今陕西省西安市。［10］业：从事。［11］观游：观赏游乐的园林。［12］养；供养。［13］迁徙：迁移。这里是移栽的意思。［14］硕：大。［15］蕃：多。［16］窥伺：偷看。效慕：羡慕效仿。［17］寿：寿命长。孳(zī)：繁殖得多。［18］天：自然。［19］致：尽。性：本性。［20］本：树根。舒：伸展。［21］培：培土。平：均匀。［22］故：旧。［23］筑：把土砸实。密：紧密。［24］既：已经。已：完毕。［25］虑：顾虑。［26］去：离开。顾：照管。［27］莳(shì)：移栽。［28］置：安放。［29］全：保全。［30］抑：遏止。耗：损耗。［31］拳：卷曲。易：更换。［32］过：超过，太多。不及：不够。［33］苟：如果，即使。［34］殷：多。［35］勤：多。［36］旦：早上。暮：晚上。［37］爪：抓。肤：指树皮。［38］离：离开。日以离：一天天背离。［39］子：你。古时对对方的尊称。［40］官理：做官治民。理：治。唐人避唐高宗李治讳，以“理”代“治”。［41］长(zhǎng)人者：指官吏。长，位高者，作动词用。［42］卒：终于。［43］尔：你。［44］勖(ｘù)：勉励。［45］缫(sāo)：煮茧抽丝。而：同“尔”，你。绪：丝头。这里指丝。［46］缕：线。［47］字：抚育。［48］遂：成长。豚(tún)：小猪。［49］木：这里指木梆。［50］小人：小民，百姓。辍(chuò)：中止。飧(sūn)：晚饭。饔(yōng)：早饭。劳(lào)：慰劳，招待。［51］暇：空闲。［52］病：困苦。怠：疲惫。［53］其：大概。［54］嘻：赞叹声。［55］养人术：指治理人民的方法。［56］传：记载。官戒：官吏的鉴戒。
【译文】
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他生病成了驼背，背部隆起，弯着腰走路，有点儿像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。郭橐驼听了说：“很好，这样叫我本来很恰当。”因此就放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来了。
郭橐驼住的地方叫丰乐乡，在长安城的西边。郭橐驼是种树的，凡长安城里豪门富人要建造观赏游乐园林的，以及经营果园、卖水果的，都争着雇用他。看郭橐驼所种的树，或者移栽的树没有不成活的，而且长得高大茂盛，果子结得早又结得多。其他种树的人即使偷偷仿效，也没有谁能比得上他。有人问郭橐驼其中的原因，他回答说：“我没有什么特殊的本领能使树木生长得旺盛并且结果又多，不过是能够顺应树木生长需要的自然条件，使它按照自己的本性生长罢了。大凡种植树木都有这样的特点，树木的根要舒展，培土要适当，填的土要用老土，要把土砸密实。种完后，就不要去动它，也不必担心，离开后就不必再去照管它了。栽种的时候要像照顾自己的孩子一样，种好以后就要像抛弃了它一样。这样，树木生长的自然条件得到满足，就能按照它的本性生长了。所以我不过是不妨碍它生长罢了，并不是有什么特殊的本领使它高大茂盛；不过是不抑制和损耗它的果实，并非能够叫它结果早又结得多。别的种树人却不是这样，树木的根是卷曲的，土是新换的，培的土不是超过就是达不到。即使有不这样的，却又对树关心得太过分，担心得太多，早上看晚上摸，已经走开又回头来看看，还有那更过分的，用指甲抠开树皮验看它的死活，摇动它的根看栽得松还是紧，而树木的本性也就一天天被背离了。虽说是爱护它，其实是害它，虽说是担心它，其实是仇视它。所以他们种树不如我。其实我又有什么本事？”
问的人说：“把你种树的道理，用到做官治理百姓上面，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治理百姓不是我的事。然而我住在乡里，看见做官的喜欢发布繁琐的命令，好像很爱惜老百姓，而结果却是给老百姓带来灾难。从早到晚，那些当差的来了就喊：‘官府有令，催促你们耕田，鼓励你们种植，督促你们收获。早点儿你们的丝，早点儿织你们的布，抚养好你们的小孩，喂好你们的鸡和猪。’打鼓集合他们，敲梆子召集他们。我们这些小百姓早饭晚饭刚端起饭碗又赶快放下去招待那些当差的，还怕来不及，又怎么能够兴旺我们的生业，安定我们的性命呢？所以才这样困苦疲累。像这种治理老百姓的方法，与我那些种树的同行们大概也有相似的地方吧？”
问的人高兴地说：“这不是太好了吗！我问种树，却得到了治民的道理。”于是记下这件事，作为官吏们的鉴戒。