沐浴是穆斯林参加宗教礼仪必须具备的净身洁体的条件。礼拜是遵从安拉的命令和效仿穆圣的言行。
一、沐浴
净礼回族穆斯林参加宗教礼仪必须洁净身体。阿拉伯语称为“塔哈勒”。如礼拜、斋戒、朝觐、游坟等，应具备大净、小净，礼拜则要求身体洁净、衣服干净。在临时缺水情况下亦有特定的礼仪（土净）。此为洗涤身心和罪恶的象征，做到外免于污秽之染，内绝于恶欲之念。内清外洁，一尘不染，体现参与宗教礼仪之虔诚。
土净回族穆斯林净礼之一。阿拉伯语“台叶密目”的意译，即穆斯林在需要大小净而缺水的特殊困境中以土代水作“净礼”，属于权宜取代之措施，故又称“代净”。如因重病或皮肉受重伤，或急于赶上参加片刻间举行的殡礼，或在战争，旅行中缺乏水源而面临礼拜宗教礼仪之际，容许用洁净的土块、砂石当清水使用。其程序是，先举哀，再以两手拍打上述代替物后抹面部，再次拍打代替物后抹两手至肘。此项举措是为了及时赶上应该履行之礼仪。
小净回族穆斯林通常称洗“阿卜代斯”（波斯语）。回回们用汤瓶灌上热水先洗小净，洗前先念“特思米”（奉主之命）。把衣裳袖子挽起，将右手五指并拢，弯回来形成一个能盛水的水窝。虔心敬意，左手拿汤瓶倒水至右手水窝洗两手至腕部三次。“净下”，净下时，须蹲成南北方向，用右手拿汤瓶，左手洗之，从前到后，洗净为止。漱口，用左手拿汤瓶倒水，右手掬水入口，仰面灌喉之后吐出，连续三次，使口腔内达到清洁。呛鼻，左手拿汤瓶倒水，右手掬水入鼻腔再喷出，连续三次，以呛净鼻涕为宜。洗脸，从前额发际处至下颌，两边至双耳，从上到下，连续三次。洗两手至两肘，先用左手掬水洗右手和肘，再用右手掬水洗左手和肘。抹头、抹耳、抹颈，右手拿汤瓶倒水，左手掬水后给右手倒一部分，然后两手从前额发际处抹到脑后，随将两手心从头两旁抹至前额，再把大拇指放于耳外，两食指放在耳内，从上抹下，最后用两手背从脖颈后抹向前。洗脚至两踝骨，洗右脚时，从小趾开始，依次洗到大拇趾；洗左脚时，从大拇趾开始，依次洗到小趾，最后洗遍全足。洗完脚再把手冲一下，最后口含一点汤瓶里的余水，喷出即完。如果还要大净，先不洗脚。
大净大净，回族穆斯林通常称之为洗“乌斯里”（阿拉伯语），就是用清洁的水洗涤全身，一般在以下几种情况下洗大净：性交、泄精、梦遗，妇女来月经、分娩等。有时洗过大净以后，虽然没有出现以上情况，但如超过7天，须重新洗大净，对此回族群众称作“换新鲜水”，特别是回族穆斯林出远门旅行，参加婚礼、葬礼或过节等重要活动时，都必须洗大净。大净的洗法是，先按顺序洗小净，接着漱口3次，呛鼻3次（每次要呛到鼻根），之后洗周身（从上到下，从右到左），从头部开始，依此而洗，最后洗脚（先洗右脚，洗时从小趾开始，洗左脚时从大趾开始）。洗大净时注意每个部位、每根毛发都要洗到位。
沐浴完，到清真大寺门口，脱鞋，走进清真寺大殿，跪在拜毡上进行礼拜。
二、礼拜
主麻日的聚礼伊斯兰教把划分7天一周的礼拜，成为一个主麻。伊斯兰教的星期五称为主麻日，即聚礼日。回族穆斯林一般社会活动均使用国家统一实施的公历周制，而民间的宗教生活和民族习俗方面仍沿用伊斯兰周制。回族穆斯林对伊斯兰教周制的周一至周日的称谓均惯用波斯语，即礼拜一（公历星期六）称“闪白”、礼拜二（公历星期日）称“耶克闪白”、礼拜三（公历星期一）称“杜闪白”、礼拜四（公历星期二）称“歇闪白”、礼拜五（公历星期三）称“恰恰尔闪白”、礼拜六（公历星期四）称“派闪白”、礼拜天（公历星期五）称“主麻”。
伊斯兰教规定，每周星期五聚礼时间，凡成年、健康的男性穆斯林均须在当地较大的清真寺举行集体礼拜，称为“主麻”即“聚礼”，回族穆斯林习称“礼主麻”“作主麻”。一般至少四人以上参加。其仪式依次为：听颂《古兰经》；阿訇讲“卧尔兹”；各自礼四拜圣行拜；领拜者登坛念诵“呼图白”（阿拉伯语宣教辞）；领拜者率众礼两拜主麻拜；继而各自举行晌午的十拜。
会礼节日的会礼，穆斯林于每年开斋节和古尔邦节举行的集体礼拜。规模之大和礼仪之隆重，胜于主麻聚礼。会礼的拜数都是两拜，属于“当然”拜，必须到清真寺由伊玛目率众成班礼拜，它和聚礼一样不能单独举行。会礼皆在日出后至正午间举行。
殡礼所有穆斯林都有为亡人举行殡礼的义务。殡礼与其他礼拜不同，不鞠躬、不叩头。参加者面向克尔白，跟随伊玛目进行殡礼仪式。
副功拜（自愿拜）是在完成了主命拜或圣行拜之后，根据个人的意愿所增加的拜功，这种拜功数不限，不礼也无罪，如果礼拜的话，可以增加自己的回赐，讨真主的喜悦。