三原县人杰地灵，英才辈出，唐卫国公李靖，文韬武略；明吏部尚书王恕，一代廉吏；明三原关学创始人、理学家马理，名播海外；明工部尚书温纯，泽荫桑梓；清教育家贺瑞麟，桃李芬芳。
三原具有光荣的革命传统，于右任早年即奔走革命，晚年仍念念不忘祖国统一；张义安三原首义，揭开了陕西靖国军的灿烂历史；黄铭为民主革命长期战斗，积劳成疾，以身殉职；张仲超父子三人为国捐躯，大义令人可敬；三原学子习仲勋成才报国，万民敬仰；甘涝池村“黄门五杰”前赴后继，满门忠烈。
三原人思想开放，多锐意进取之士，经济建设精英，群星闪烁。
一、群星灿烂光炳史册
1．【唐】卫国公李靖
李靖（571—649），字药师，京兆三原人，是隋末唐初具有卓越军事才能和实战经验的名将，为唐初国家的统一和稳定做出了杰出贡献。
少年李靖，勤奋好学，喜读兵书。
公元617年，李渊父子起兵反隋。李靖被李渊俘获。李渊要杀掉他，李靖大呼：“您起义兵，本为天下除暴，成就大事，却要因私怨而斩杀壮士吗？”李世民也为他说情，他才幸免一死。于是，他跟随李世民，在征讨王世充的战争中立下战功，被授为开府。
武德四年（621），唐高祖李渊任命李靖为行军总管，随赵郡王李孝恭征讨盘据长江中下游的萧铣（xian）。李靖率军从夔（kui）州（今重庆市奉节县）出三峡，顺江东下，以迅雷不及掩耳之势，一举攻至江陵城下，迫使萧铣投降。李靖率军进入江陵后，军纪严明，秋毫无犯，江南各州郡闻风归附。李靖因功授上柱国，封永康县公，任检校荆州刺史。随后率军南下广西，招抚岭南96州，60多万户归顺，被任命为岭南道抚慰大使、检校桂州总管。
贞观元年（627），唐太宗李世民先后任命李靖为刑郜尚书、检校中书令、兵部尚书。贞观三年（629），李靖任定襄道行军总管，统兵10万，出击突厥。贞观四年正月，李靖亲率三千精骑趁黑夜攻下颉（jie）利可汗的牙帐所在地定襄，进封代国公。二月，李靖又率一万精骑突袭阴山，俘虏突厥兵一千余帐，生擒颉利可汉，灭亡东突厥。李靖因灭东突厥之功，加封光禄大夫，授尚书右仆射。
贞观八年（634），西北土谷（yu）浑进犯边境，李靖主动请缨。李靖在积石山大败土谷浑军，杀死土谷浑伏允可汗，将土谷浑国土收归唐朝。贞观十一年，太宗改封李靖为卫国公。
贞观十四年，李世民降诏，令画师画李靖等二十四人的图像悬挂于凌烟阁。贞观十八年，李靖病重，李世民亲自到李靖的府邸（di，高级官员的住所）探望。
贞观二十三年，李靖病危，李世民再次探望。同年四月，李靖病逝，将星陨（yun）落，享年七十九岁。病榻前，李世民赐予李靖最后一次荣耀：赠司徒、并州都督，恩赐陪葬昭陵。
李靖为大唐盛世立下了不可磨灭的功勋，兵书《李卫公问对》是他戎马一生的光辉总结。
【先贤遗风】
万世英名誉神州卫公兵法千古传
李靖一生，戎马倥偬（kongzong急迫，勿忙），大江南北，长城内外，都有他征战的足迹，为中华民族谱写了一曲不朽的华章。
李靖的事迹，唐及唐以后历代所修国史、地方志均以浓墨重彩书之。至野史演义更是书不胜述。典型者，以他为原型，演化为无往不胜的天神——托塔天王李靖。
中华人民共和国建立后出版的《中华上下五千年》有专文介绍李靖率师出塞。《中国通史》（22卷本，1997年12月出皈）第六卷有巨篇传记。千百年来，李靖的丰功伟绩，深得人民缅怀，李靖的高尚情操，深得后人敬仰。李靖的遗迹、庙、碑遍布大江南北。三原城隍庙庙神就是李靖原型雕塑。
李靖戎马一生，指挥了无数次重大战役，取得了多次决定性胜利，这不仅因为他英勇善战，更因为他有卓越的军事思想与理论。根据一生的实践经验，他写出了优秀的军事着作《李卫公问对》。宋神宗时，将此书列为《武经》七书之一，隆重颁行为全国武学经典。
李靖的军事思想，军事理论以及治军作战的经验，进一步丰富和发展了我国的军事理论，是中华民族的宝贵财富。
2．【明】父子天官
王恕、王承裕父子是明代的廉吏，他们都曾官至尚书，民间称其“父子天官”，既是王氏家门的荣耀，更是人们对他们为官清正廉洁的尊敬。
王恕（1416—1508），字宗贯，三原人。明正统十三年（1448）中进士。他从政四十余年，官至吏部尚书加太子太保。王恕政绩卓着，德泽乡里，是明代朝廷重臣和陕西着名乡贤。
王恕为官刚正清严，对宫廷宦官的争斗，皇帝的错误裁断，敢于仗义执言。当时有“两京十二部，独有一王恕”的赞誉。
王恕多次奏请皇帝体恤民情，重视地方。成化十八年。南方饥荒严重，王恕奏请皇帝裁减费用，禁止奢侈；减轻赋税，保护民力。王恕巡查云南，查知镇守太监钱能属下郭景等人，依仗权势，勒索民财，强占妇女的罪行，就予以收监问罪；同时弹劾（he）钱能。
弘治六年（1493），由于建议未被采纳，王恕毅然辞官返回三原故里。他和儿子王承裕创办弘道书院，成为三原学派的鼻祖。
王承裕（1465—1538）字天字，号平川。历任南京太常卿、户部右侍郎、南京户部尚书。
王承裕七岁能诗，二十岁时着《太极动静图说》。弘治时举进士，伴其父王恕回三原。当时一些儒生向他求教，他便借僧舍为讲学之所，题名“弘道书屋”。弘治八年（1495）王承裕与众人商议募捐，在城北普照寺旧址建起弘道书院。
嘉靖年间，王承裕任南京户部尚书。他为官公正廉明，任人唯贤；不畏权贵，秉公直言。他多次向皇帝上疏，劝皇帝“进君子，退小人”。学术上，王承裕注重实践。王承裕极为重视教育，认为“人犹木也，养之则成栋梁，失养则为薪蒸”。
王承裕学识渊博，着作甚丰，主要有：《论语蒙读》《论语近说》等十多种，然而存世极少，现存《李卫公通纂》四卷。门人主要有马理、秦伟，雒昂，郝世家等，其中以马理最为着名。
【先贤节操】
为教子指窖止贪树家风拒腐倡廉
伊索寓言《农夫与他的儿子们》，由于其寓意颇耐人寻味，故流传甚广。那则寓言的大意是说一个农夫想把稼穑（se）的成功之道传授给几个儿子，便在弥留之际将他们叫到跟前说：“孩子们，我留给你们的一切，全在咱家的葡萄园里。”几个儿子满以为父亲所说的是有关财宝的遗嘱，老人一去世，他们就迫不及待地把园里的泥土翻了个底朝天。很遗憾，一件宝物也未找到。但是由于泥土翻得格外深透，葡萄却获得了破天荒的大丰收，令几个年轻的庄稼人大喜过望。寓言的最后，只画龙点睛式地轻轻点了一笔：勤劳本身就是财宝。
无独有偶，在明代李中馥所着《原李耳载》中有一段与上述寓言思路意蕴几乎相同，在寓教的含金量上也足以与其相颉颃（xiehang指不相上下，相抗衡）的文字，简直可以说是一则中国版的伊索寓言。其文大意：三原人王恕，官至太子太保，两袖清风，一尘不染。看见儿子面有难色，王公就说：“你担心贫困吗？咱家一向有积蓄，不必做官仓鼠。”引他到宅院后面，指着一处说：“这是藏金子的地方，有一窖金子。”指着另一处说：“这是藏银子的地方，有一窖银子。”王公死后，儿子在父亲指引的地方挖掘，地窖全是空的。
一个借葡萄园和儿子打哑谜，一个指地窖和儿子玩猫腻；一个是古希腊老农运用狡黠（xia）的智慧治懒，一个是东方智者采取“空城计”的策略防贪。为人之父的良苦用心浑然一致，所用的手法如出一辙，真可谓“此处无宝胜有宝”。
农夫别具一格的教诲使儿子们获得了葡萄丰收的喜悦，领悟到勤劳本身就是财宝的人生真谛。那么王恕空窖警示的效果又如何呢？虽《原李耳载》一书的着者惜墨如金，未将这一点点明，好在有关的明史资料却为我们提供了“追踪报道”式的回答：“恕有五子十三孙，多贤显，而少子承裕遂为南京户部尚书，有学行，不隳其声”（见明焦竑着《献征录》）。在贿风如刀、无官不贪的封建官场，王恕的后代能出污泥而不染，未出一个纨绔子弟，免去了“刘玄德生儿不像贤”的物议。这足以说明他们在面对空窖时豁然猛醒并自惭形秽，从而在品操和道德上获得了终生受用不尽的精神遗产。
①本文作者毛锜，编用时略有删减，题目属编者所加。
3．【明】三原关学创始人马理
马理（1479—1556），字伯循。曾任吏部稽勋员外郎、稽考功郎中光禄卿等职。
弘治六年（1493），马理就学于三原弘道书院，受教于同里王恕和王承裕先生。后以进士身份回到家乡，在嵯峨精舍讲学，又授徒于高山书院。他在讲学中注重言行一致，学以致用，时时处处仿效古代圣贤，很有关学宗师张载的风范。他与王恕、王承裕等形成关学的三原学派。
督学唐渔石专门为他建造了十分精美的嵯峨园林，并亲自题记。马理的名声远播京师，朝鲜使者拜访马理并称赞说：“伯循属中国第一人才。”所着《送康太史奉母还关中序》被朝鲜国作范文传诵。
马理学行笃纯、秉性刚直、爱国爱民、仗义执言。正德十三年（1518）他极力谏止武宗皇帝南巡而被廷杖，嘉靖三年任稽勋员外郎时，他率百官跪伏干皇宫门前谏诤（zhengjian，直言相劝，使改正错误，多用于对上级。），皇帝大怒，所谏134人被杖，后诏京入狱。时人称赞马理为“爱道甚于爱官”。
七十岁时，马理归隐商山书院。他常穿山民服装，鹤发童颜，酷似神仙。1556年，马理在关中大地震中逝世，享年82岁。
理学大家马理着述丰富，传世佳作《陕西通志》，2005年由三秦出版社再版。
【先贤节操】
主正义坚贞不悔举贤能高风亮节
正德九年（1514），马理以第二甲第二名中进士。当时，杨一清为吏部尚书，很器重马理，任命其为吏部稽勋司主事。不久调任文选司主事，时万镗（tang）为本部尚书，与马理意见不合，马说：“居官不能尽道，不如回家！”万镗反唇相讥：“相逢不尽道，休官去林下，何曾见一人？”马理第二天就上本辞官回家。万镗深感愧疚，因而对马十分敬佩。
正德十三年（1518），马理被荐起用为吏部考功司主事。第二年，武宗决定南下巡游，大臣们都认为不可。马理与吏部郎中张衍瑞等人一再上疏切谏，且伏阙力争，被罚跪午门外五日，并杖击于廷，削夺了俸禄。
嘉靖三年（1524），马理又被荐起为吏部稽勋司员外郎。适值朝中议大礼，起因是武宗朱厚照（正德皇帝）无子，世宗朱厚熄（嘉靖皇帝）系由藩王入继大位，即位后，让礼臣议生父兴献王朱佑杬的尊号。进士张璁（cong）等迎合帝意，议尊号为皇考；大学士杨廷和认为称皇考不合礼法，主张称孝宗朱佑樘（武宗父、弘治皇帝）为皇考，兴献王为皇叔父。此事自世宗即位不久就开始争论，争论了三年。在议大礼一案中已有七八人被杖死。这年七月，世宗终于决定追尊生父兴献王为皇考。群臣伏阙痛哭力争，世宗大怒，下令拘员外郎马理等134人，责之夺俸、廷杖，又诏系狱。
马理坚持正义，主持公道，对受屈蒙罪的贤臣，敢于上本竭力为其申辩，对专门逢迎皇帝阿谀取宠奸佞（ning）之臣亦敢于上本弹劾（he）。他曾上疏嘉靖皇帝，辞正意切：“近日以来，若汪俊、若朱涮、若吕楠者，臣闻之朝野，皆以为忠于陛下者也，然皆以佛旨或黜（chu）之、或降之、或囚之，而得罪各异。若桂萼、若张骢、若席书诸臣者，臣闻之朝野，皆以为不忠于陛下者也，然皆以顺旨或升之、或起之、或内之，而承宠略同。”“今臣承乏前职，坐视萼等一言之人，使宗庙几乎变迁，内阁元老，宗伯大臣皆相罢，言官相继贬窜，侍臣又相继下狱，在内在外，百司主事，人人自危而成怀去志，而彼三人者方且扬眉攘臂将入朝就列。”“所谓邪说横流，坏人心术充塞仁义，甚于洪水猛兽之灾，惨于乱臣贼子之祸。”嘉靖五年（1526）大计外吏（考察地方官），大学士贾泳、吏部廖纪以私人恩怨欲免去广东副使魏校、河南副使萧风鸣和陕西副使唐龙的职务，马理极力反对说：“三人督学名着天下，必欲去三人，请先去理。”使两人公报私怨的意图未能得逞。
马理晚年愈加谦虚谨慎，且有自知之明，极力举贤荐能。嘉靖二十三年（1544）奏皇帝《谢恩疏》中写道：“臣自揣：臣应事周详廉正公平，不如浙江周文兴；明敏有为文武俱优，不如韩邑韩邦奇；静正无私屹然若砥柱，不如怀庆何塘；遇事安和中行无咎（jiu，罪责，过失），不如榆次周铁。此济时之才。尚济济在野未易悉数。伏望皇上察臣衰老，放归田野。取臣所言及未言之才，令该部斟酌任用之。”其光明磊落、忠诚恳切之情昭然纸上。
4．【明】工部尚书温纯
温纯（1539—1607）字景文，三原人。明嘉靖四十四年（1565）进士，历任知县、巡抚、吏部尚书、工部尚书等职。他一生为创建地方公益事业不遗余力，虽三朝为官而家无积蓄，是三原古龙桥的倡建者。
万历年间，温纯出任两浙巡抚。当时浙省兵灾之后加之官贪吏污，人民十室九空，他从自身做起，一切从俭，尽力减轻人民负担。
明神宗时，温纯担任左都御史。他目睹催收矿税的宦官越权欺压县官和盘剥百姓的种种罪行，奏疏达40余次，要求停收矿税、惩治宦官。他倡导各位大臣向皇帝跪求哭告，神宗皇帝最终被迫下令罢矿税，撤回宦官。
温纯廉洁奉公，五次主持对南北二京的官员进行考察、甄（zhen）别、拣选，十分公允，百官整肃，风纪大振，时称名臣。
温纯工于诗文，时人称其“文步趋马迁（司马迁），诗模仿少陵（杜甫），各得其精义”。
温回三原故里，与三原县令高进孝共同商议修建龙桥，并捐银千两作为倡导。
为振兴故里文化事业，温纯出资修葺（qi）三原县学宫，并修建尊经阁。不仅把家中收藏的书籍尽置阁中，而且嘱托陕西巡抚，各级官吏捐献所藏典籍。尊经阁成为当时藏书较多、典籍丰富的图书馆。
温纯力主节俭，克己奉公，家无余积。百姓拥戴他的恩德，为他设立生祠。
【先贤节操】
爱故乡筑桥建阁为社稷伏阙泣请
万历十五年（1587），温纯入朝为户部右侍郎，后因母亲去世回家守孝，看见分隔南北两城的清峪河木桥被水冲毁，行人涉水艰难。时值县令高进孝谋建龙桥，温将家中仅积蓄银一千多两作为倡导，又动员城中各富户及各级官吏捐助。温复回朝任职后又陆续出银数千两。
万历十九年（1591）破土动工，历经12年，建造成雄伟壮观的三原石龙桥。会籍诗人章世法咏龙桥诗称：“温公昔植千春基，万两虽尽一桥立。长虹远接长天涯，不畏桃花春水急”。
温又为振兴故里文化事业尽心尽力。他看到原有学馆坍塌（tanta，倒塌。）不堪，遂即出资修葺，并建成尊经阁一座，把家中收藏的书籍尽置阁中，又嘱托陕西巡抚、各级官吏、邑中贤达，捐献所藏典籍。尊经阁成为当时藏书较多、典籍丰富的图书阁馆。