12．因数字而得名：如一包针、二丑、三枝九叶草、四京子、五倍子、六神曲、七爪红、八股牛、九香虫、十开蔻、百合、千里光、万年青等。
名垂千秋的中医学家——扁鹊
扁鹊(前5~前4世纪)，原名秦越人，又名卢医，渤海郡郑(今河北任丘县)人。因其医术高超，时人以传说中黄帝时名医扁鹊之名呼之。扁鹊为中医“四诊法”(望，即察看患者气色；闻，即辨听患者声音，问，即询问患者病史、感觉；切，即把握患者脉搏)的奠基人。
被奉为古代医学师祖，“至今天下言脉者，由扁鹊也。”扁鹊青年时当过“舍长”(旅店经理)，与店客长桑君采往十余年。长桑君见其勤奋好学，尊重长者，便授其医术，嘱曰，“我有禁方，年老，欲传于公，公毋泄。”通过长期的学习和实践，扁鹊终于成为医道高手。他善汤药、针灸、砭石、蒸熨、按摩等医术。据《史记》载：扁鹊在虢国。(今陕西境内)时，遇太子病故。扁鹊仔细诊断后认定太子并非真正病死了，只是“尸厥证”(今谓之休克)，便令徒弟针刺太子百会穴，太子苏醒后。用药调理二十天即痊愈了。于是，“天下尽以扁鹊为能生死人”。而扁鹊却实事求是地解释说：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”扁鹊至齐国(今山东境内)，初见齐桓侯。田午，察其病已经生于肌肉皮肤间，当用汤药，热熨治疗，而齐桓侯却声言“寡人无疾”。五天后，扁鹊见他病已转入血脉，需用针灸方可治疗，而仍遭拒绝。又过五天，扁鹊断其病已深入肠胃间，非内服酒醒汤药不可，而齐桓侯却讥讽说医生只会恐吓无病者，以显示自己的高明。
再过五天，扁鹊复见齐桓侯；断定其病已经入膏肓(骨髓)，无法可治了。不数日后，齐桓侯果然由于自己的讳疾忌医而身亡，扁鹊行医，足迹踏遍黄河南北。至邯郸，因为当地看重妇女而行“带下医(妇科)”，至雒阳(今洛阳)，因当地尊重老人而行“耳目痹医(五官科)”；至成阳，因秦人喜爱儿童而行“小儿医”，所以他不愧是医道中的多面手，扁鹊还提出过“六不可治”，即“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也，阴阳并藏，气不定，四不治也，形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也”，揭示了患者配合医生的原则，后来，秦武王之太医令李醯自知医术不如扁鹊，便卑鄙地派人暗害了他。北方人民一直在各地立祠纪念这位名医。
史载其着有《扁鹘内经》《扁鹊外经》。惜早已失传。现存《难经》
一书，为后人(秦汉之际或东汉前)托名秦越人而论经脉的医学专着。
名垂千秋的中医学家——张仲景
张机(150~219年)，字仲景，东汉南阳郡湟阳(今河南南阳县)人。少聪敏、稳重、善思、好学，曾拜同郡医生张伯祖为师。张仲景中举后任长沙太守。当时，战乱后瘟疫猖獗，“家家有住尸之痛，室室有号泣之哀。或合门而殪，或覆族而丧”，张仲景宗族两百余人，十年间死于大病者达三分之二，其中患伤寒者占七成。于是，张仲景愈加“勤求古训，博采众方”，钻研以治伤寒为主的医术。每逢初一、十五，大开衙门，不问政事，专为平民百姓治病(后称中医医生为“坐堂医生”即典出于此)。张仲景虚心好学，不耻下问，曾跋涉数百里拜襄阳“同济堂”一位号称“王神仙”的老中医为师，学得治搭背疮的良方，他救自缢者的人工呼吸法习自老农，青龙汤、真武汤、白虎汤等药方采自道士。张仲景医术出神入化，能见微知着、探潜索隐，史载他见王仲宜，时年廿余。谓曰：‘君有病，四十当眉落；眉落半年而死。’
令服五石汤可免。”而王不信，受汤不服。后廿年余眉落，后一百八十七日而死。终如其言”。张仲景大力提倡医学，与巫神、巫医进行了不懈的斗争。他医德高尚，不论病人富贵贫贱，有偿无偿，一律用人道主义精神对待，精心治疗，务求康复。张机着有《辨伤寒》十卷，《诸病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷等多种医作，惜均已散佚。今存《伤寒杂病论》，确立了中医学辩证论治的原则。晋朝王叔和将该书析为，《伤寒论》和《金匮要略》两部。“伤寒”为一切热病、外感疾病之总称。《伤寒论》二十二篇，合计三百九十七法，一百一十三方。论述了六经(太阳、阳明、少阳、三阳经，证多热证、实证；太阴、少阴、厥阴、三阴经，证多寒证、虚证)、八纲(“含脉从证，含汇从脉”、分阴、阳、表、里、寒、热、虚、实)、四诊(望、闻、问、切)、八法(汗、吐、下、和、温、清、补、消)。《金匮要略》二十五篇，列有三百四十多种疾病，二百六十二个方剂，包括治疗学总论、内科、外科、疝气、蛔虫，妇产科等内容，提出“三因说”(内：
经络受邪，传人脏腑；外：感受外邪四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，不内外；房事、金刃、虫兽所伤)，发展了中医病因学说。张仲景因其对中医的卓越贡献和堪为楷模的医德，被后人尊为“医圣”。
名垂千秋的中医学家——华佗
华佗(？~208年)，又名尊(即敷)，字元化，东汉沛国谯(今安徽亳县)人。年轻时游学四方，钻研医术，屡次拒绝名人荐举，无意仕途。他、“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量；针灸不过数处，裁七八九”。对于针、药不能治的疾病，则用外科手术治疗。
当时，佛教巳传入中原，人们比附印度神话，称之为“药神”，而天竺语“药学”与“华佗”音近，遂称为“华佗”，本名反而鲜为人知了。
《后汉书》载：广棱(今扬州)太守陈登胸中烦懑、面赤，不思饮食。华佗诊断为有寄生虫，且将腐烂成为肉疽；此病是喜食鱼腥之物造成的，陈登服下华佗配制韵汤药两升后，吐出两升头发红的寄生虫，病即痊愈。华佗用针灸为曹操治偏头风时所取之“挟脊穴”，今仍广泛应用于临床。华佗还模仿虎之上肢攫扑、鹿之伸展头颈、熊之卧倒匍伏、猿之脚尖趴跳、鸟之展翅飞翔，结合气功而创“五禽戏”，以锻炼身体。其弟子樊阿等常习之，九十多岁还耳聪目明、牙齿坚田。华佗的外科手术已臻出神入化的地步，能使用“麻沸散”施行全身麻醉，然后成功地给病人做腹腔手术。据传，华佗不愿留在曹操身边作侍医。请假回乡后廷宕不归。208年曹操将华佗捉拿入狱，最后杀害了这位万人敬仰的神医。
名垂千秋的中医学家——孙思邈
孙思邈(581~682年)，京兆华原(今陕西省辉县孙家源)人。
他自幼聪颖过人，七岁能日诵千言。少时多病，父母为其治病罄尽家产。十八岁起立志学医。他博览经书，汇通百家。隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次下诏聘他出任高官，均被他婉绝，孙思邈将一生心血全部献给了中医学事业。集八十年临床经验撰成《千金要方》三十卷、《千金翼方》三十卷。他在《自序》中说：“人命至重，有贵干金。”孙思邈品德高尚，严格遵循并告诫后人看病时“不得与病人多语调笑，切忌大声咳嚷。绝不可道说是非，炫耀声名，诋毁他医”。他勤劳一生，百岁时犹“视之不衰，神采甚茂”。在中医药物学方面的深邃造诣使孙思邀获得了“药王”的美称。
名垂千秋的中医学家——李时珍
李时珍(1518~1593年)，字东璧，晚年号濒湖山人，湖北蕲州(今蕲春县)人。三代世医。儿时即随父采药，对医学发生了浓厚的兴趣，从而淡泊功名。十四岁才中秀才，而后三次乡试都名落孙山。
李时珍不顾世俗偏见，决心放弃功名，专攻医学。他对父亲说：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不畏难。”从此，他一头扎进书堆，“穷搜博采”，不仅读医书，而且经、史、诗集，方物杂着都浏览不倦。1548年，他治好了明富顺王朱厚焜王子的病，拒厚赠而受聘于楚王府奉祀(掌良医所事)，为的是尽闻所戴医书。后又医好朱厚熄帝之于的暴厥症，又被荐为太医院判(正六品官)。他忍辱负重任职，一年读完了太医院的藏书，便托病辞归。三十年中，李时珍共读“八百余家”，读书笔记装了好几柜。
李时珍好读书而不迷信书，使他一方面医术不断提高，另一方面也发现前人所着《拳草》“品类既繁，名称多变”，谬误颇多，于是立下了重修本草经的宏愿。1552年始，他背起药篓，带着徒弟，四海为家，云游天下，遍访名医宿儒，远涉深山老林。鄂、湘、赣、苏、皖各省，武当、牛首、天柱、庐、茅诸名山，无不留下他的足迹。他向樵失、药农、猎户们请教，搜集多种民伺偏方，采集各类中医药材。李时珍边行医，边读书，边考察，边着书，经二十七年努力，三易其稿，终于在1587年完成了《本草纲目》这部药物学巨着。然李时珍无力刻印他呕心沥血完成的中医学巨典，直到1590年，才得金陵(今南京)胡小龙资助刻印。1593年，李时珍在弥留之际，嘱咐儿子要尽力使《本草纲目》传流人间，造福于民。这位医学巨匠与世长辞后三年(1596年)，《本草纲目》终于正式问世。1603年江西翻刻，风靡全国。1647年，第一次被译为拉丁文，继而被译为英、日、德、俄等多种文字，流传于金世界。
中医巨着
我国古代劳动人民在寻找食物的过程中发现药物，经过长期反复实践和不断总结经验，对药物的品种、应用范围逐渐扩充。随着医疗的发展，对药物的需求是越来越多，药物的来源也由自然生长发展为人工栽培和驯养，由植物，动物扩展到矿物及化学制品。在传播这些知识时，由早期的口耳相传到后采的文献记载。在漫长的历史进程中，中药的文献记载浩如烟海，对中药的发展起了推动作用。
我国最早的中药学专着是《神农本草经》，成书于东汉末年，是集体创作的，由于当时人“尊古贱今”，所以托名于神农。《神农本草经》，记载药物三百六十五种，其中植物药二百五十二种，动物药六十七种，矿物药四十六种。《神农本草经》的诞生，总结了西汉以前千年来人民与疾病作斗争的用药经验，标志着中国药学的初步确立，同时也给两千年以后的药学以指导性的启示，对我国药学起到了承前启后，继往开来的作用。
魏晋南北朝时期，鞠弘景写的《本草经集注》，是继《神农本草经》之后，第二部本草学名着，基本上确立了中药学的发展方向，此后一系列较有影响的本草着作，均由本书增补而成。本书已佚，但原书的主要内容，在《证类本草》《本草纲目》中被保留下来。
唐朝统一了中国的大部分地区，生产力不断发展，经济繁荣，交通贸易发达，促进了中药学的发展。659年，由国家组织苏敬等人集体撰写了《新修本草》(世称《唐本草》)，它是我国历史上第一部药典，也是世界上最早的一部药典性着作。首创了绘画《药图》，且以《图经》加以说明的方式说明。
《新修本草》被唐朝政府规定为学医者必读之书，对我国药学的发展起了推动作用，流传达三百年之久，直到宋代《开宝本草》问世后才代替了它在医药界的位置。
宋刘翰、马志等九人的《开宝重定本草》，共计收载新旧药物983种。不仅药品数量增加了，而且分类方法也大有改进，类别也较前增多，并订正了前人在分类方法上的错误。
宋代的中药文献较多，除上述的《开宝本草》外，还有苏颂等人在1060年编着的《嘉佑本草》及1061年编着的《图经本草》唐慎微在1082年编着的《证类本草》。
金元时期，张元素编的《珍珠囊》是当时的代表着作。
明代的药学成就超过以往任何时代，1505年刘文泰编着的四十二卷《本草品汇精要》，共载新旧药一千八百一十五种，以简洁精要的文字及五彩的实物绘图名闻于世。1565年陈嘉漠编着的十二卷《本草蒙荃》，内容有药物的产地、采集时间、品种鉴别、炮制方法、四气五味、升降浮沉、归经及七情、服法等，均按声律写成对偶句以便记诵。
1578年，伟大的医药学家李时珍以《证类本草》为蓝本，参阅八百多部医药书籍，经过不断的调查与实践，历时二十七载，终于完成《本草纲目》这一伟大药学着作的编着。本书分五十二卷，列水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人十六部(纲)，每部又分若干类，共计六十二类(目)，每类下列出该类所属的药物，载药一千八百九十二种，其中新药三百七十余种，附方一万一千零九十六首，附图一千一百六十幅。正文之前，先列实物图谱，再叙述各种病的主治药物，然后依钢分目确定每种药物的名称，说明药物的产地、形态和采集法，以及药物的气味、炮制，分析药物的性味功能，纠正旧本草的错误，记录其收集的处方等项。本书内容丰富，取材广泛，考订详明，分类先进，总结了16世纪以前中国人民的用药经验和知识，以实事求是的严谨的科学态度，批判地继承前人对各种药物功用的论述，是我国古代最伟大的药典，无愧为我国药学史上的明珠。本书的问世，不仅推动中国医药学的发展，而且对世界医药学亦有巨大影响，先后被译成拉丁文、法文、德文、英文、日文、俄文、西班牙文等七种文字。
1765年，在《本草纲目》刊行一百余年之后，清代杰出的药物学家赵学敏的《本草纲目拾遗》问世，它代表清代本草学的最高成就，其目的是拾《本草纲目》之遗，不仅在药物品种上增加药物达七百一十六种，而且在药物来源、治疗作用等方面详加补充，并对《本草纲目》错误处加以更正，进一步丰富了本草学的内容。全书共十卷，载药九百二十一种，如冬虫夏草、太子参、日精油、臭草等药均是《本草纲目》未收载的。《本草纲目拾遗》的编着是继《本草纲目》之后对药学的再一次总结，进一步促进了中药学的发展。
在中药漫长的发展过程中，除了涌现出代表不同时期的药学水平的着作如《神农本草经》《本草经集注》《新修本草》《证类本草》《本草纲目》《本草纲目拾遗》外，还编着了炼丹、炮制、食疗、药用植物等不同特点的本草学着作。如东汉魏伯阳的《周易参同契》，是世界上现存最早的有关炼丹着作；晋代葛洪的《抱朴子内篇》，对炼丹术亦作了较详尽的叙述；宋时期的《雷公炮炙论》，是我国第一部制药专书，系统地总结了5世纪以前的中药采集，加工炮制方法；唐代孟诜编着的《食疗本草》是我国古代食品营养和食品治疗学专着，该书内容精审，材料丰富，对食物的鉴定，药性的辨别及食物配合烹调加工均作了较详细的阐述；明代李中立着的《本草原始》，清代吴其浚的《植物名实图考》，为药用植物来源，品种鉴别，真伪考证的专书。这些内容丰富的本草着作，成为我国中药学的重要组成部分。
新中国建立以来，中药学得到迅速发展，传统的中药学分为《中药学》《方剂学》《中药鉴定学》《中药炮制学》《药用植物学》等分支学科。同时，亦出现了众多的药学专着，如《中药志》《中药大辞典》《四川中药志》等国家药典，收载了各种常用中药及中成药，并逐步制定了成套的质量控制标准。各种中药的工具书、中药专着、有关中药教材、报纸、杂志相继出版，使中药学领域出现了前所未有的大好局面。目前色彩纷呈、种类繁多的中药文献，正在为越来越多热爱或关心中药事业的人敞开知识大门。相信，这些宝贵的文献资料，必将推动中药学向更高、更远的目标前进。