的外号叫‘老毛’的人有些相似，究竟是不是这个人，他一时也拿不准。后经查证，他的推断是正确的。”（见《法制文萃报》第449期《凶案发生在警察眼前》）“身为……”的句式，往往用在贬斥性的语句中。指责其人的行为和他的身份极不相称，借身份和行为之间形成的强烈反差，加强指责的力度。文中的李文德副局长并不是一个应予贬斥的人物。恰恰相反，文中说“后经查证，他的推断是正确的”，也就是说，他作为专案组组长不仅是称职的，而且在破案过程中，还起着相当关键的作用。使用“身为……”这样的句式，显然是不妥当的。改正的办法是，删去“身为”和“的”这三个字，或者将“身为”
改成“担任”。附带说一句，“兀地”也有误，不如老实点用上“突然”二字为好。
“她”字的由来
汉语第三人称代词本无性的分别，都写作他。到“五四”时期，由于翻译外文的需要，逐渐从他字分化出表示阴性的她字。
最早提出使用她字的是刘半农（刘复），不过他的意见是由1918年8月周作人在《新青年》5卷2号发表翻译小说《改革》时披露的。到1920年，刘半农才动手写出《她字问题》的专论，对创造三身阴性代词她作了深刻的阐述。
她字问题一提出，首先就有一个要不要分化的问题。对此，争论相当激烈。但是由于分化后的文意比较明确，便于理解，因此要分化出她字的意见很快便成了人们的共识。接下来是写法问题，就是该用什么字来表示。对这个问题的讨论更热烈，就是该用什么字来表示。对这个问题的讨论更热烈。讨论中提出的具体写法有他女、他女、她、女它、伊，甚至有主张直接用英文或世界语的，真是众说纷纭。其中影响最大的是伊和她两个字。可以说，三身阴性词写法的确定，实际上是她字和伊字竞争的过程，筛选的过程。
开始时，因“伊”本是一个汉字，而且“在方言里却尚有许多留遗的声音”，所以很得人们，特别是吴语区人的欢迎：不仅得到周作人、钱玄同、陈望道等名家的支持，而且有些作家的作品已在使用伊字。如叶绍钧（圣陶）1920年9月在《新潮》2卷5号发表了一篇文章，题目就是《伊和他》。特别是鲁迅在他第一本小说集《呐喊》中所收的1920年7月以后写的小说也都是使用伊的。
也正是在这个时候，更多的人同意用“她”，因为用伊的方言“地域很小，难求普通”，用伊“表显女性，没有她字明白”，而且伊字“偏近文言，用于白话中，不甚调匀”，所以从20年代初开始，她字也在作家的作品中广泛使用。1920年12月《时事新报·学灯》刊发的郭沫若的四首《我的散文诗》，其中一篇的题目就是《她和他》。
刘半农《教我如何不想她》
正式发表于1923年9月的《晨报副刊》，题目为《情歌》也使用了她字。鲁迅的第二本小说集《彷徨》，从第一篇《祝福》（1924年2月）开始，也一改过去用伊的习惯而使用她字了。
就这样，经过深入的讨论和长期反复的实践，她字终于取代了其他各种写法，完全被人们所接受，为社会的公认，并约定俗成为汉语书面的一个新的第三人称阴性代词。
为何要用“正”字记票数
在选举中，我们时常看到记票人在黑板上用“正”字来标出每个候选人的得票数，以此排出醒目的先后顺序。为何用“正”字来标写票数呢？
用“正”字记数源自清代的戏院，那时戏院还没有售门票习惯，而是由“案目”（服务员）在戏院门口招引观众，每满五位领进，“司事”（记帐先生）便在大水牌（类似现在的黑板）上写个“正”字，并标明某“案目”的名字。稍后由“案目”负责计数、收费。到散场结账时既省时又准确无误。
后来有人把它引入选举投票时记数用，随即流传开来。
语言中的“鬼”和“神”
“鬼”、“神”，《现代汉语词典》分别释义为“迷信的人所说人死后的灵魂”，“迷信的人指天地万物的创造者统治者，也指能力、德行高超的人死后的精灵”。这是这两个词的本义。用这一义项的“鬼”、“神”不太多，但古代有一些名句。我的老乡李清照女士就有“生当为人杰，死亦为鬼雄”的充满豪气的话。风流才子李商隐惋惜贾谊的遭遇时说汉文帝“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。
“鬼”大概跟人不大友好，可能是阴阳对立吧！传说苍颉造字而“天雨粟，鬼夜哭”。毛泽东在《送瘟神》一诗中说瘟神肆虐时“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”“神”也有很多不好的。除瘟神外，还有太岁、火神等“凶神恶煞”都给人不少灾祸。可是“鬼”、“神”又有超凡的能力，人们惹不起，所以只好“敬鬼神而远之”了。
有一种鬼（有人说是“黑无常”）是勾魂使者，常常让人到闫王爷那儿去报到，作孽者会被提前召见，所以有“不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”的说法。现在一切向前（钱）看，只要有钱似乎没有办不成的事。自古流传下来的熟语“有钱能使鬼推磨”又大放光辉。有人进一步将这一熟语修改为“有钱能使神推磨”，“神”在“钱”面前也跌份儿了。某大学校长甚至修改为“有钱能使磨推鬼”，看来，“钱”不但可以通“神”，而且可以使一切颠倒过来：“磨”也可以见钱眼开，“鬼”只有被“推”了。
“鬼”、“神”有奇异的能力，因此语言中多有比喻的用法。“神乎其神”是对某种东西的作用、力量加以漫无边际的夸张，如“有些人把原子弹的威力说得神乎其神”。“神出鬼没”喻变化多端不可测或行动悄无声息而诡秘。“神不知鬼不觉”喻行动隐蔽无人知晓。“鬼斧神工”喻工艺的精巧绝伦。
人们似乎以为“神”神通广大，多用“神”喻能力超群，如“神医”、“神枪手”、“神速”
，读书破万卷后会“下笔如有神”。但作为一个“人”，却“神神道道”，可就是有些神经不太正常了；自从宋玉说楚怀王游高唐梦与巫山神女相会后，“神女”一词就有了“妓女”
的意思。“神”受到了亵渎。
“鬼”，这阴间的幽灵，人们都认为它不好，尽管它也有超人的本事。很多用比喻说法的熟语表现了人们的这种感情。一个人而“人不人鬼不鬼”就不像人不像鬼了，很难看。而人“心怀鬼胎”是干了什么不可见人的事而心虚。其他如“鬼鬼崇崇”、“鬼头鬼脑”都不是光明磊落。“鬼名堂”、“鬼主义”、“鬼点子”，这些名堂、主义、点子也不是很光明正大的。人们惊呼“这件事有鬼！”也是觉察到有人在暗中搞了见不得人的勾当。
“鬼”，也偶尔有好的用法，如说“这孩子真鬼！”“鬼”有聪明伶俐、惹人喜爱的意思。
李贺，诗写得好，但多用阴冷的词语，被人誉为“鬼才”。
透过语言中的“鬼”和“神”，我们看到了使用语言的生活的“人”。
“前赴后继”与“前仆后继”这两个成语都有勇往直前，连续不断的意思，但它们内部因“赴”与“仆”的意思不同而有细微的差别。
“赴”（fù）有“趋往”之义，释为到（某处）去，因而“前赴后继”从字面上可解释为前面的人上去，后面的人就跟上去。“仆”有两个读音，读pú时，是由“仆”字简化而来，指为人服务的仆人、仆役。读pū时，并不是“仆”的简化字，在《说文》里就有“仆”本字。仆释为顿，“顿者，下首也，以首叩地谓之顿首。引伸为前覆之辞”，就是向前跌倒的意思。因此“前仆后继”就是前面的人倒下，后面的人继续跟上。
一般情况下，二者是可以通用的。如果实在是要强调英勇奋斗，不怕牺牲，用“前仆后继”
比较好。秋瑾诗《吊吴烈士樾》中就有一句“前仆后继人应在”。又如：“在战争年代，无数英雄前仆后继，为新中国的建立献出了自己的生命。”
也有人想当然地把这个成语写成“前扑后继”。“扑”由“仆”简化而来，意思是用力向前冲，使身体突然伏在物体上。把这种意思放到这个成语里，就讲不通，而且还很可笑。
“等身书”与“五车书”
“等身书”与“五车书”同是两个读书的典故语。“等身书”原来是指读书很多知识广博的意思：宋代的黄源从小就很聪明，刚满五岁时父亲对他教育极严格，每天早上要他站直，然后将书卷展开，量取与他身体一样长的篇幅，规定他一天念完。这是指读书的篇幅长度而言的，并非指书叠起来同人一样高。而现在“等身书”都用来比喻某人的著作多而非指读书，而且绝大多数都是这样用的，把典故的本义忘了。
比喻读书多学识丰富，还有“学富五车”的典故，简称“五车书”、“书五车”，又称“五车竹简”。其典出于《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方，其书五车。”惠施是旧战国时哲学家，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要装满五辆车子。后人因此常用“学富五车”或“五车书”来喻指读书很多学识丰富，其义是十分明确的，没有丝毫歧义，但它虽通俗易知，使用频率却不及前者高。
“下榻”溯源
下，是放下的意思；榻，原是无顶无框的小床，泛指床；下榻，就是放下床榻。王勃在《滕王阁序》中写道：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”用“徐孺下陈蕃之榻”的典故，称颂滕王阁所在地洪洲地区的杰出人才。
陈蕃，汉朝人。首任豫章（现江西）郡守。徐稚，是豫章地区的有识之士，学问高深。陈蕃平时不愿接待宾客，而对徐稚的德行非常景仰，所以另眼相看，徐稚来访，陈蕃热情招待，特地专设床榻，供徐稚休息。徐稚走了就将这榻悬挂起来，徐稚来了再把榻放下起来。
因此陈蕃下榻就成了尊贤礼士的代称。现在借“下榻”一词，来作对贵宾往处的尊称。
古代的“左”与“右”
在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。
周、秦、汉时，我国以“右”为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。《史记·陈涉世家》说：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡”。这里的“闾左”指居住于里门左侧的平民。《史记·廉颇蔺相如列传》记载蔺相如完璧归赵，在渑池会上立了功，“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇大动肝火，“不忍为之下”，想方设法羞辱蔺相如，这是战国时期“右”比“左”大的典型例证。