早晨凉爽时将书置于凳上，两面翻过，晒一天。晒过之后，连凳一起移于阴凉通风处，放置一段时间再入柜入箱。现在人们早已不再晒书了，特别是有了空调和吸湿机，能除去空气中过多的水分，这不仅对书籍有利，对衣物的存放也有好处。
书籍不宜久置阳光下，以防纸张变黄变脆。书柜应避开阳光直晒。
藏书要经常通风。空气流通是防霉防虫的关键。书籍摆在架上，不可挤得过紧，不可放的太满。书箱盖和书柜的柜门要经常打开。放书的房间要经常开窗。
看书前应洗手，以免汗渍污染书籍，减少霉菌滋生的条件。
我国云南、四川、贵州、甘肃、陕西等省高海拔地区的阳坡草地上生长有一种芸香草，又名“臭草”、“牛不吃”。这种草有一种特殊的香气，置于书橱内有防虫蛀作用。人们已从这种草分离出芸香草油等物质用于防腐剂原料。其残渣可做纸浆原料。芸香草的香气挥发掉之后，防虫蛀作用也就没有了。
现代防虫蛀药物极多。有些化学制品对书籍有损害。可注意选择天然药物制品。
图书摆放时，精装书、平装书可直放，书脊朝外，便于查找。摆放时，如果一层未装满，可放一个书档，以免书松散歪斜，造成书背弯曲，书页卷曲。线装书较轻，不宜直立放。对配有函套的线装书，也是平放较好。开本大的图书不能硬塞入低的书架格内。
书架、书柜中要保持清洁，灰尘不仅污染图书，也容易引起虫蛀和霉烂。受损的图书要及时修补，尤其图书页角的皱折，要随时整平。为了记住看到图书某一页，要使用书签，不要折角。
书刊染有指痕，可用棉花浸上肥皂水擦洗一两遍，然后用吸水纸将水分吸干。
书刊受潮起霉迹，可用浸过明矾水的棉球擦洗，然后用吸水纸把水分吸干。
书林漫步
有趣的“书喻”
“书”重要吗？是的。用正喻，高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”运用反喻，罗斯福说：“没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有船只不能打赢海战一样。”西塞罗说：“没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。”正、反喻一起用，莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就像没有阳光，智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。”书既然那么重要，无怪乎郭沫若要高喊：“我要往图书馆去挖煤去哟！”
“开卷”就会“有益”吗？非也。用反喻，菲尔丁说：“不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。”霍姆林斯基说：“不好的读物，就像一扇沾满油污的窗户，透过这扇窗户，什么也看不清。”那些淫秽的读物，使一些青少年迷失方向，走上了犯罪的道路，不是这方面的证明吗？为此，俄罗斯有一句谚语：“好书如挚友，终生不相忘。”列夫·托尔斯泰说得更好“理想的书籍是智慧的钥匙。”
那么怎么读书呢？古人刘向用正喻“书犹药也，善读可以医愚。”提出了一个“善”字。马克思流亡英国时，到不列颠图书馆博览群书，图书管理员大惑不解。马克思用反喻道：“如果人们要认识世界和改造世界。人们就不要只在一块草原上去赏花呀！”提出了一个“泛读法”。朱熹用正反喻：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。”
提出了一个“从容”的要求，如此等等。
名人书斋集趣
书斋是古代文人学士读书著说的居室，书屋的名称，往往能表达主人的性情和志趣。
老学庵：陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据作者《老学庵诗》自注：“予取师旷老而好学和秉烛夜行”之语，从此表示要活到老学到老。
七焚斋：明末著名学者和文学家张溥的书屋为“七焚斋”，也叫“七录斋”。因他自幼爱好读书，所读的书一定要亲手抄录，抄完朗读一遍，随即烧掉，接着又抄，抄了又读，读了又烧，这样有时竟达六七次。
聊斋：清代著名小说家蒲松龄的书屋为“聊斋”。聊：即闲谈。蒲松龄借别人闲谈讲的故事作为素材，在书屋里加工整理，故取名“聊斋”。
古藤书屋：康熙二十三年，朱彝尊因携带小吏进宫抄书，被人弹劾降级，谪居宣武门外海波寺街，因院内有两株紫藤，朱彝尊就把他的寓所取名“古藤书屋”，在这里从事《日下旧闻》的写作。被谪以后，他并没有消沉，用了两年时间撰写刊印了《日下旧闻》，翻阅了一千六百多种书籍，为北京留下了一部珍贵的地方文献。
绿林书屋：现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅的书屋为“绿林书屋”。“正人君子”诬贬鲁迅先生为“学匪”，鲁迅以此名斋而讥之。
何妨一下楼：现代诗人闻一多的书屋为“何妨一下楼”，因闻一多在云南研究《楚辞》、《诗经》时，常常是旬日不下楼。
犹贤博弈斋：现代散文学家朱自清，把书屋取名为“犹贤博弈斋”，其意是在这里著书立说和创作，还是比赌博下棋要好。
菊香书屋：毛泽东生前在中南海丰泽园将东厢房辟为自己的书房，取名为“菊香书屋”。毛泽东酷爱菊花，“菊香”最能表现这位伟人高洁，无畏之志。毛泽东在这里广泛阅读了古今中外的重要书籍。
非有斋：抗日战争时期，黄炎培在成都写了一首诗，题为《重做人》。其中第三节说：“困难来，我再生，谁死谁生，愿与顽敌拼，身非我有……早把我身，献给人民，献给国家非我有。”从此，黄炎培便把自己的书屋更名为“非有斋”。
磨剑室：爱国诗人柳亚子，在吴江黎里故居有一书房，名曰：“磨剑室”。这是他早年读书的地方。这书房名，取意于唐朝诗人贾岛的《侠客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”柳亚子并自称“磨剑室主”。
积微居：语言学家，《词诠》的编撰者杨树达先生的书斋名。取《荀子·大略》“尽水者火，积微者著”的意思命名书斋，表示做学问要从点点滴滴做起，积累多了，方可有所成就。
名人笔记拾趣
唐代诗人白居易，用很多陶罐，把日常所记的分门别类投入罐中。到一定时候倾倒出来，整理成篇，据说，类书《白氏大贴》就是由此写成的。
宋代诗人梅尧臣，每次外出，总要带上一个布袋，灵感一到，随手便将诗句写在纸条上投入布袋之中。一次外出，他与同船客人和唱诗文。人们见他吟句成诗，无不佩服。后又看了他布袋里写满诗句的小纸条，不禁赞叹道：“满腹珠玑，实乃血汗疑成！”
龚自珍是用一个竹簏来贮存自己的诗作，即《竹簏笔记》。1839年，他辞官回故乡杭州，在家逗留一段时间后返回北方，历时8个月，行程9千里。旅途中每有诗作便写下投入竹簏中。
旅途结束后，共得诗315首，取名《已亥杂诗》。
近代著名气象学家竺可桢，从1910年在美国哈佛大学读书时起开始坚持每天写日记。现在得以保存的是他从1936年1月1日到1974年2月6日（即他逝世前一天）共38年又37天的日记，这套达10册、约800万字的日记，不仅忠实地记录了他周围的自然和社会的演变，而且也反映了他作为科学家的为人和治学的勤恳严谨，从而使他获得了“日记科学家”的美誉。
英国大文豪狄更斯做笔记的方式更为奇特。他到了晚上，如侦探一般，在伦敦街头仔细观察、谛听，然后记下来。这种做夜游笔记的习惯，使他与英国下层社会始终保持着联系。
美国作家杰克·伦敦的房间里，到处插挂着小纸片，原来每片纸上都是他的笔记，写着各种美妙的词汇、生动的比喻和有用的资料。
观唐代诗人读书
唐代诗人张籍，著有《张司业集》，其作深受白居易推崇；然而就是这位张籍，早年以为吃下杜诗，自己也可以成为一个像杜甫那样名声显赫的诗圣。有史料记载：“张籍取杜甫一帙，焚取灰烬，副以膏蜜，频饮之，曰：令吾肝肠从此改易。”“吃”书，诚然是“读书的态度”之一种，如此投机取巧法，结果大概只能令“吃”者拉肚子罢了。后来的诗人张籍，决非如此“吃”
成的。这个典故向我们提示了，无论我们如何崇拜某人或某著作，却不可由崇拜而迷信，以至于尚未打开书卷，读书的态度就“歪”了。
唐代著名边塞的诗人高适，在任两浙观察使期间，路过杭州清风岭时，为山景所迷，留宿僧房；是夜赏月归来，诗兴勃发，在墙上题诗一首：绝岭秋风已自凉/鹤翔松露湿衣裳/前村月落一江水/僧在翠微闲竹房。次日高适乘船离开清风岭，发觉钱塘江水是随潮汐涨落的，月落时分江水只剩“半江”了。一个月后，他从台州办完事回杭，重上清风岭，欲将题墙诗中的“一江”改为“半江”；尽管这之前，已有人替他改过来了。但这种求是的精神，便是读书必要的态度。
唐朝诗人李贺，骑一头小驴背一只古锦囊，于天地之间驰骋想象，吸收中国神话和民间传说的精髓，熔铸词采，每得到一个佳句，便写下投入囊中，回到家里将它整理成诗，创造出新奇瑰丽的诗境来。读书另一个重要的态度，便是活学活用；正如古人之所言：行千里路，读万卷书。