打花鼓又叫“花鼓小锣”或“双条鼓”，主要流行于今凤阳县的燃灯、红心、小溪河、大溪河、清塘、梅市等乡，且以燃灯乡为中心。“花鼓小锣钱杆子，燃灯寺的饭碗子”，就是指旧时燃灯寺一带群众靠乞讨为生的悲惨情景。“打花鼓”时所唱的多为“秧歌”。所用的花鼓初为微型腰鼓状，鼓身约三十厘米，鼓面直径约十二厘米；后演变为扁形，鼓状。骨腔为竹或木（泡桐）所制，鼓面是山羊皮，鼓下多系彩帕巾（后改为缀丝穗）。鼓身饰以彩绘，形同陕北腰鼓。及至近代，又有握在手中的小鼓，一手握之，另一手则持两根细竹条制成的豉槌，靠指与腕的力量击出各种鼓点，故又称“双条鼓”。“打花鼓”的击法分“正击鼓”、“侧击鼓”、“上击鼓”等几种。击鼓时，两手随节奏微微起伏，上鼓条击鼓为“冬”，下鼓条击鼓为“巴”，在演出中，曲调或段落间常用双条鼓和小锣敲打一固定节奏“冬巴冬巴冬冬巴”作为过门。这样，不仅可以使演唱者得到休息，加强了表演的节奏感，而且也使民歌小调更富有强烈的地方特色。此外，打花鼓的主要舞姿特点是“莲花步”，它出自农民的日常生活，如：“踩菜畦子”、“拾棉花走”、“割麦挖菜”、“抢孩子”、“王二姐割线”、“二妞担水”等。
下象棋
下象棋是融竞技、科学、娱乐为一体的体育项目，也是一门高深、微妙、复杂的艺术。中国象棋经过近千年的磨炼和发展，时至今日，已经成为各阶层人们喜爱的项目。它的魅力有二：一是棋局变化莫测，出人意料，趣味无穷；二是棋理蕴藏战术，牵连兵法，陶冶情操。所以现在越来越多的人参与下象棋活动。
我国象棋的起源有很多种说法。有人认为最早传说于虞舜教自己的弟弟下棋，因其弟名字叫象，所以这种棋被称之为象棋。有人则认为象棋的名称来源于战国时期《楚辞·招魂》里的“菎（昆）蔽象棋，有六博些，分曹并进，道相迫些”之句，昆即玉，六博即昆蔽象棋。还有人说古代象棋的棋子是用象牙做的，所以被称为象棋。
云南苍山的大棋盘早期的象棋，由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。箸，相当于骰子，在下棋之前先投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”。秦汉时期盛行“塞戏”，即在早期象棋的基础上进行了改革，只行棋不投箸。象棋在南北朝时期的北周完成了形制上的第二次大改革。唐朝的象棋只有将、马、车、卒四个兵种，与国际象棋很相像，由黑白相间的六十四个方格组成。象棋经过近百年的发展，在北宋末定型成近代模式，共设三十二枚棋子，将在九宫之中，棋盘出现了河界等等。
象棋棋盘上的河界，即“楚河汉界”，是以下棋来比拟历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥阳（属郑州）成皋一带，此地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家经常出没的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就出现了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有汉王城、霸王城两个遗址。相传为当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有条宽约三百米的鸿沟，这就是象棋盘上所标的河界。
现在的象棋棋子共有三十二枚，分为红黑两组，各有十六枚，由对弈的双方各执一组。红方有帅一枚，仕、相、车、马、炮各两枚，兵五枚；黑方有将一枚，士、象、车、马、炮各两枚，卒五枚。双方的帅与将、仕与士、相与象、兵与卒的作用完全相同，仅仅是为了区别红棋和黑棋而已。基本走法是：士在九宫内走斜线，马走“日”，象走“田”，车则横线、竖线均可行走，炮也一样，只是在吃子时与被吃子之间必须隔一个棋子；兵在过河前，只能向前一步步走，过河后，不能后退，可一步步左右移动。各种兵种协同作战，以“将”死对方的将帅为胜。
弈围棋
围棋是一项源远流长的益智游戏，至今仍然十分流行。围棋起源于我国，在古代叫做“奕”，《说文解字》中记载：“奕，围棋也。”史书中关于围棋的记载非常多，民间流传下来的棋谱也不少。可以说，围棋在我国几乎家喻户晓。
关于围棋的起源，一般认为起于尧舜时期。张华《博物志》有“尧造围棋以教子丹朱”的记载，又说舜也因为儿子商均不甚聪慧，曾制作围棋教子。因为围棋具有一定的复杂性，并且逻辑严密，从一开始，就被当做是一种开启智慧的游戏。当然它一开始并不是像今天这样复杂。最初的棋盘上的纵横棋道比较少，多在十至十三道，只是初步具备了围棋的雏形。春秋战国时期，围棋已经在社会上很流行，各类文献中屡次出现有关围棋的记载。西汉时期，围棋虽然传遍全国，但是发展却比较缓慢。东汉逐渐出现了一批重视围棋的士大夫。魏晋时期的棋盘纵横十七道，一共二百八十九道，有黑白棋子各一百五十枚。在甘肃敦煌莫高窟石室发现了南北朝时期的《棋经》，书中记载当时的围棋棋盘是“三百六十一道，仿周天之度数”。表明此时棋盘的定制已经与今天的19道一样。
唐宋时期，围棋得到长足的发展。上至帝王贵族，下至平民百姓，对弈之风遍及全国。围棋陶冶情操、愉悦身心、增长智慧的功能得以日益显现。琴棋书画成为社会流行的风雅之事，下围棋更成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。明清两代，出现了若干个著名的围棋流派，棋艺水平得到了迅速的提高。同时，民间围棋高手编撰的围棋谱也大量涌现，如《三才图会棋谱》、《适情录》、《石室仙机》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等二十余种围棋谱均出现于此时。据说明太祖朱元璋也很喜欢下围棋，但是棋艺却不怎么样。大将徐达每次都故意输棋，惟独赢过一次，却在棋盘中摆出了“万岁”二字，使得朱元璋转怒为喜，不但没有问罪反而赐给徐达一座楼，取名“胜旗楼”。围棋游艺活动在清代也得到了快速发展，名手辈出，棋坛涌现出了一大批名家，其中尤以梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人最为出色，被称为“四大家”。
围棋的产生和流行，可能和古代的战争有密切的关系。作为一项斗智斗勇、对抗性很强的游戏，围棋的下棋技巧在很多方面与排兵布阵相类似，严密的逻辑也可以锻炼思维的灵活性和缜密性。通过演习围棋达到围而杀之的目的，是古代军事家常用的方法。围棋中的一些术语如“气数已尽”，也被用来形容朝代即将灭亡。
发展到今天，围棋水平等级分为九段，一段最低，九段最高，依次排走。棋盘纵横各十九道，黑白棋子共三百六十一枚（黑子一百八十一枚，白子一百八十枚）。虽然规则与古代有所不同，但是围棋仍然一样深受人们的喜爱。
猜灯谜
猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。灯谜最早是由谜语发展而来的，我国的灯谜源远流长，可以远溯到上古时代的《弹歌》。春秋战国时期，列国纷争，一些游说之士为了劝说君王，往往不把本意说出，而借用别的语言来暗示，这种古代隐语即是谜语的雏形，它是一种富有讥谏、诙谐、笑谑的文字游戏。
自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩欢庆节日，为了增加节日的气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，让人们猜出谜底，这叫做“猜灯”，就这样灯与谜结合在一起了，“灯谜”因此而得名。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”至明代这种习俗已经成风，“灯谜”这一雅俗共赏、民间风格浓郁的文字游戏得到了正式命名并走向成熟。到清代中叶，“灯谜”有了新的发展。人们起初把谜语粘在灯上，既有事物谜，更有文义谜，后来文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。自谜格产生以后，灯谜与谜语的界限就更明确了。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式。《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人猜制灯谜的情景。
猜谜变成灯谜，还有个有趣的传说。很久以前，有个财主人称笑面虎，他见了有钱人就拼命巴结，见了穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的穷小子去他家借粮，被他赶了出来。王少回去后越想越气。于是在元宵之夜，扎了一顶大花灯笼，挂到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗，上面写着：“头尖身细白如银，称称没有半毫分。眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。”笑面虎看了以后，气得面红耳赤，暴跳如雷，命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是‘针’，你想想是不是。莫非是‘针’对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢？”笑面虎一想，只好气得干瞪眼，转身狼狈地溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，人们纷纷效仿，第二年的元宵节将谜语写在花灯上，供人猜射取乐，所以就叫“灯谜”。以后相沿成习，每逢元宵灯节，各地都举行灯谜活动，一直传到现在。
现代社会，人们的物质生活和文化生活都极大提高了，灯谜也成为启迪智慧传播知识的文化手段之一。它虽属艺文小道，但是上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，如果没有一定的文化素养，是不容易猜中的，而其中的奥妙诙奇，足以锻炼思维，启发灵性，是一种益智的文娱活动。
贴对联
对联双称对子、楹联、联语、联句等，古时有“桃符”之称。对联分为节日联、喜联、寿联、挽联、行业联等等。逢年过节、婚丧嫁娶、游行集会、建筑装饰、艺术展览等，人们都有贴对联的习惯。
关于对联的起源，《山海经》里有一则故事。传说东海里有座度朔山，又名桃都山。山上有一棵大桃树，这棵桃树的东北一端，有一根拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒球。这两个神的名字有特殊的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将若发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。于是，以后每逢过年，人们便用两块挑木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字挂在门的两边，叫做“桃符”，以示驱灾压邪。唐以后逐渐为尉迟恭、秦琼。
五代后蜀皇帝孟昶亲笔在桃符上写了一副联语：“新年纳余庆，嘉节号长春。”此联被后人视为我国最早的一副对联，不过当时仍叫“桃符”。宋代桃木板改为纸张，对联逐步推广。明代以后，贴对联在民间已十分流行。传说明太祖朱元璋在有一年的除夕传旨：公卿士庶，门上须加春联一副。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联。他发现有一家没贴春联，便遣侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。朱元璋听说后便亲自提笔写下“双手劈开生死路，一刀切断是非根”这样一副春联交给了阉猪人家。从此，春联在民间广泛流行，并在后世盛行不衰。
对联之中，最为普遍的是春联。春联多用红纸书写，讲究喜庆，联语也要吉庆、喜气。据说书圣王羲之因为字写得好，每年他为自家写的春联刚贴出来，就会被人偷偷揭走，王羲之为此头疼不已。后来他忽生一计，在门上贴了一联“祸不单行，福无双至”，此语大不吉利，果然无人再来偷揭。哪知到大年初一，王家门上的春联却变成了“祸不单行昨夜行，福无双至今朝至”。这个故事虽然无证可考，但是足以说明春联的内容一定是要吉庆的。
婚礼对联也要突出喜庆的特点，其主要内容或是赞扬新郎新娘优秀，或是祝愿双方婚后幸福，或是祝愿新婚夫妇早生贵子等等。寿联主要是赞扬寿星的功业、德行、名望、学问等或是表示祝愿等。挽联的内容则主要是表达对死者的哀悼，也可以对死者生前的功业进行赞扬或者表示对其家人的安慰。
对联是中国所创造的独特文体，是中国传统文化的精髓之一。贴对联的习俗由来已久，至今仍然盛行于民间，在日常生活中发挥着它独特的作用。